鬼谷双子门 第九十五回 列三阵夫差争盟主 歃猪血蒯瞆夺子位

诗云：尼丘诞圣，阙里生德，七十升堂，四方取则。行诛两观，摄相夹谷，叹凤遽衰，泣麟何促？九流仰镜，万古钦躅！开场诗道罢，书接前文。且说吴王闻伯嚭之奏道：“卿言是也，亏你如此急智。然诸侯会盟，吴、晋争长抢先未定，奈何？”伯嚭未及以对，王孙骆早进言道：“今若不会歃盟，而归师救吴，晋、齐必将窥我之急；若会盟让先于晋，则今后吴国行止将皆听命于晋。必求主会，方保无虞。”夫差问道：“我欲主会，晋人不许，则如其奈何？”王孙骆道：“臣有一计，王可鸣鼓挑战，以夺晋人之气。晋不敢战，则必让我为先矣。”夫差称善，于是下令，命将士皆都饱食秣马，衔枚疾驱，去晋军营前结为方阵。三更出发，四更列阵已毕，然后下令擂鼓鸣号，耀武扬威，呐喊挑战。晋定公听闻鼓号之声大惊，与赵鞅登垒观之，见营外如同火海，放眼皆是吴军，行伍整肃，威势赫赫。

吴军所结方阵，百人为行，一百二十人为列，每阵一万二千人。共分左中右三阵，则计有三万六千军。每阵每行建一大旗，衣甲各别，旗帜异色。中军皆白舆、白旗、白甲、白羽之矢曾，一望如荼；吴王亲自仗钺，秉素旌，中阵而立。左军面右，皆赤舆、赤旗、丹甲、朱羽之矢曾，一望若火，太宰伯嚭主之。右军面左，皆黑舆、黑旗、玄甲，乌羽之矢曾，一望如墨，王孙骆主之。吴王亲执桴鸣鼓，军中万鼓皆鸣，钟铎齐扣，响震天地。

晋定公望之大骇，便问赵鞅：“夫差此为何意？”赵鞅道：“无非欲争为盟主也。”定公半信半疑，便使大夫董褐出营，前至吴王马前请命，问其何意。董褐奉命出营，跪倒吴王马前，请问道：“吴王列阵示威，此为何意？”夫差答道：“今周王有旨，命寡人主盟中夏，以缝诸姬之阙。晋君逆命争长，迁延不决，寡人故听命其藩篱之外。”董褐领诺拜辞，遂将此言还报。晋侯谓赵鞅道：“果不出卿之所料，然则奈何？”赵鞅不答，反问董褐道：“以卿观之，吴王君臣虚实如何？”如此相询者，是因知董褐善相也。董褐答道：“若以臣观之，吴王虽辞强而色惨，似有忧丧临身。莫非越人趁虚入其国，或其太子已死于非命乎？若果如此，今会盟不许其先，则必孤注一掷，举数万精卒与我拼命，如此危矣。”

赵鞅怒道：“若依卿言，则必慑于淫威，而让其先，以令天使及诸侯耻笑我耶？”董褐笑道：“今彼盛军在迩，若不相让，则主公及上卿皆有临诛之危，遭擒之辱。即便让之，只四年之内，天下诸侯亦必笑吴王，而非我晋国也。”赵鞅不解道：“大夫因何而言？”董褐道：“据某以相法观之，吴王此番会盟归国，其寿不过四岁；以情理言之，越王十年生聚，十年教训，苦心孤诣如此，专为一朝报吴也。今吴王将举国精兵皆陈于此，越王宁不趁此率兵入吴乎？吴王列阵以争盟主，亦为此也。则四年之内，越王必亡吴国，夫差争此盟主，反为遗笑千古之典矣。便让他一先，又当如何？”赵鞅道：“虽然如此，毕竟不忿！“

晋定公接口道：“正卿之言是也。然孤闻贤卿之语，似乎另有别计，以抑吴王之谋？”董褐再拜奏道：“主公英明，一眼看穿。正卿休怒，臣有一计，可使夫差此番争霸，必成千古笑谈，遗羞后世。今我可让其先，然不可徒让，必使其先去王号，以为条件。今其急于回兵，必然屈从，则虽得盟伯之名而失王号，亦未可占先于晋也。”晋侯与赵鞅闻之，齐都称善。于是复使董褐再入吴军，致意晋侯之命道：“吴君以王命宣布于诸侯，寡君敢不敬奉！然上国初以伯爵肇封，而今称王号，则谓周天子何？君若去王号而称公，则惟君所命。”

夫差议于伯嚭及王孙骆，皆以晋侯之言是为正论，无法反驳；且心焦如火，急于回兵救吴，遂故作大度允之，乃敛兵就幕，与诸侯相见。夫差由是自称吴公，登台先行歃血，晋侯次之，鲁、卫以次受歃，盟誓乃成。会盟已毕，夫差不敢有丝毫耽搁，随即连夜班师，疾驰南归，从淮河下船，沿邗沟泛水入江，水路而回。因于途中连得告急之报，三军将士皆知家国被越人所袭，个个心胆俱碎，惶惶不安；又且远行疲敝，心怀家人安危，皆无斗志。吴军南归之事，早有越国细作侦知，飞报越王。范蠡闻知，便即布好埋伏，严阵以待。

列位看官！关于黄池之会，却是一个历史疑案，后世史家所说不尽相同。若依《史记》所载，是说会盟尚未开始，吴王便得噩耗，得知越人已趁虚攻入吴都，杀死太子友。夫差为不影响争霸，遂秘密处决七名报信吴使，参加来日会盟。会盟之际，和谈倒也融洽，盟誓亦谓顺利，但至歃血之时，出现争执。依照会盟规矩，应诸侯伯主先歃。吴人道：“于周室，我为长。”晋人驳曰：“于姬姓，我为伯。”双方于是陷入僵持。夫差便恃势众，对晋国君臣以武力相胁。晋执政卿赵鞅不服，命司马寅擂鼓整军，将欲死战。司马寅为人精细，请先至吴营通融聘问，然后回报赵鞅，说吴王面带晦暗，不是国败，便是太子已死；又谓夷人生性轻浮，不如相持。赵鞅从之，于是固垒相持，夫差终于失去耐心，选择退让，同意先由晋国歃血。依照此说，黄池之会非但未给吴国带来利益，反而加速其灭亡。

以上是为《史记》所云，先秦以来史书对黄池之盟结果，所叙有所不同。据《左传·哀公十三年》记载：吴人将以公见晋侯，子服景伯对鲁国使者曰：“王合诸侯，则伯帅侯牧以见于王；伯合诸侯，则侯帅子男以见于伯。自王以下，朝聘玉帛不同。故敝邑之职贡于吴，有丰于晋，无不及焉，以办伯也。令诸侯会而君将以寡君见晋君，则晋成为伯矣，敝邑将改职贡。”此段记载是谓，因吴为伯主，故鲁国须向吴朝贡丰于晋国。然而在《国语》中，却说吴王对晋国实施武力，迫使晋侯尊吴王为盟主。但令人不解者，是《史记》中同样出现吴国成为盟主记载，见于《晋世家》及《秦本纪》。当代文学作品及影视作品提到黄池之会，往往采用《国语》说法，是欲借夫差黄池夺霸成功，与其后迅速败亡形成反差也。

闲言道罢，书归正文。且说吴王急速返兵，欲率众驱逐越兵出境，但未料范蠡早已张网以待，三面围剿。吴军落入范蠡所设埋伏，又兼士无斗志，于是一战大败，溃不成师。夫差引败军退而结营，心中且惧且怒，遂责问太宰伯嚭道：“子言勾践必不叛吴，寡人故听子而归越王，以至有今日之事。伯嚭，我今命你前往越营为我请成，许成而不许败。如若不然，前令子胥伏诛属镂之剑犹在，当以属子！”伯嚭闻言胆战心惊，只得亲赴越军大营，来见勾践，稽首于越王，求赦吴国之罪。其犒军之礼，悉如越王昔日战败之时所奉吴军。勾践不能决，问于范蠡、文种，范蠡奏道：“吴尚有万余甲士，姑苏未克，且王气未绝，不可就此灭之也。不如姑许其成，以为太宰之惠。”勾践从之，乃许吴成，班师而归。

周敬王三十九年，鲁哀公十四年、楚惠王八年、越勾践十六年、吴夫差十五年。鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣鉏商获兽，麇身牛尾，其角有肉，怪而杀之。孔子闻而往观，视其角，赤绂犹在，识为颜母昔日所系，因悲叹道：“此麟也，被尔等杀之，吾道其终穷矣！”向子贡讨取其尸，泣而深埋，并援琴作歌曰：“明王作兮麟凤游，今非其时欲何求？麟兮麟兮我心忧。”巨野故城东有土台，广四十余步，呼为获麟堆，即孔子葬麟之处。是年孔子取《鲁史》笔削而成《春秋》，自鲁隐公元年始，至哀公获麟之岁，共二百四十二年之事。

列位看官！本是周朝及鲁国断代之史，你道因何名为《春秋》？且听说话人讲来。原来依照周制，每年春秋两季，乃是诸侯朝觐王室之节。另外春种秋收，夏长冬藏，百姓忙碌皆在春秋时节，诸侯祭祀及征伐亦多在此际，故春秋亦常代表一年四季。《春秋》最初原文仅一万八千余字，现存版本则只有一万六千余字，且事件记载简略。但二百四十二年之间诸侯攻伐、盟会、篡弑，以及祭祀、灾异礼俗等事，都有记载。所记鲁国十二代君主世次年代，亦都完全正确，所载日食与西方《蚀经》比较，亦大都互相符合，足证《春秋》是为信史。然在长期流传过程中，在文字上亦难免有论脱增窜，所谓天地有阙，事无十全也。

便在此年，齐右相田常欲专齐政，使族人陈逆、陈豹攻杀左相阚止。齐简公因而出奔，田常追而弑之，并尽灭阚氏之党。复立简公弟姜骜为君，是为齐平公。田常由此独相齐国，大权在握。孔子在鲁，闻齐国之变，斋戒三日，沐浴而朝哀公，请兵伐齐，讨伐田常弑君之罪。哀公不能自专，使告三桓。孔子怒道：“臣只知有鲁君，不知有甚三桓！”

列位看官！据《尚友录》记载，阚止乃是中国阚氏得姓始祖，其后望族出于会稽。后汉三国之时，代东吴大将黄盖下诈降书之阚泽，便是其后裔也。又据《姓氏考略》记载，“阚”是春秋时代鲁国地名，故地在今山东省汶上县西南南旺湖中，阚止先人乃是指地为氏者。或曰上古时有阚国（今山东省嘉祥县北），是黄帝姞姓子孙封国，其后代以国名为氏。阚止又名监止，字子我，与田常同任齐国左右相。如今田成子发动政变，杀死阚止及齐简公，拥立齐平公后，便独揽齐国大权，继而尽诛鲍、晏等齐国公卿诸族，并吞其数家封邑。自此而后，田成子封邑已大于齐平公管辖之地，齐国疆域大半已归田氏。又选身高七尺以上齐女百余人为姬妾，不禁宾客舍人出入后宫，纵其**。于是生子七十余人，皆都姓田，以强己宗。

阚氏起源，另有第三种说法，乃是出自蚩尤。在中国古代文献及神话传说中，上古部落首领仅有两个被称为“君”，一是盘古，二是蚩尤。《尚书吕刑》注：“九黎之君，号曰蚩尤”；东汉高诱注《战中策·秦策一》、唐陆德明《尚书释文》、西汉孔安国正义《史记·五帝本纪》皆云“九黎君，号蚩尤”。而盘古乃是人为创造之创世大神，故传说时代部落首领被称为“君”者，实际只有蚩尤一人。其他诸职燧人、伏羲、太昊、神农、黄帝，到少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等，均称皇称帝，乃至女娲、共工、祝融亦是如此。惟有蚩尤不入“三皇五帝”谱系。据《皇览·冢墓记》记载，在东平郡寿张县（今山东阳谷县）阚乡城中有蚩尤冢，其高七丈。传说蚩尤阚姓，后代承袭，并于每年十月祭祀。当祭祀之时，常有赤气横出亘天，如匹绛帛，民间名曰蚩尤旗。三种说法，皆指阚姓源于山东，确凿无疑。

周敬王四十年，卫国上卿孔圉死，谥号孔文子。孔圉又称叔仲圉，卫灵公时掌外交，善于应对，后执国政，颇有贤名。时有卫大叔疾，先娶宋国公子朝之女为妻，其后公子朝因事逃亡离宋，孔文子便命大叔疾休妻，续娶自己女儿孔姞。太叔疾与孔女成亲之后，却又派人将前妻之妹诱出，安置在犁，并为其修盖宫殿，以为次妻。孔圉闻而大怒，欲起兵讨伐大叔疾，问于孔子。孔子答道：“公若问胡簋之事，丘则尝学之矣。甲兵之事，未之闻也。”告辞而出，便对众弟子说道：“孔圉行为谬也。尝闻鸟可择木，木岂能择鸟？”孔文子闻说此言，急赶至孔子下榻处，向其致歉道：“我伐叔疾，非为己谋；因见其首鼠两端，以防卫国祸患耳。”孔子道：“因女伐卿，便是祸患。”文子诺诺而应，遂息攻伐之念。

此时正逢仲由引兵败齐，向三桓说起用兵之法学自本师孔子，三桓便遣使礼请孔子归国。其后大叔疾在外州与女子通奸，被外州人夺其车驾，大叔疾羞耻难当，由此逃亡宋国。孔文子就将女儿按回，改嫁给太叔之弟公子遗。孔圉初娶卫故太子蒯聩姐为妻，生子孔悝，去世后谥号曰文。子贡不解道：“孔圉以臣伐君，是为以下乱上；随意嫁女，是为乱礼，则何谥号为文？”孔子答道：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

由此便说卫故太子蒯瞆在戚，其子卫出公姬辄拒而不纳，大夫高柴劝谏，出公不听。孔圉之子孔悝嗣父爵为大夫，执掌卫政，乃与出公为表兄弟，蒯瞆是为亲娘舅也。孔氏家有小臣名曰浑良夫，身长貌美，孔圉卒后，浑良夫通奸于孔悝之母孔姬。孔姬惦念胞弟蒯瞆，遂使浑良夫往戚问候。蒯瞆以为良机难逢，遂邀至密室，握浑良夫之手嘱道：“子若能使我复入卫国为君，孤必使贤卿服冕乘轩，三次免死。”浑良夫应诺，遂与蒯瞆同著女装，乘温车而归，诡称婢妾混入城中，藏匿于孔姬府内。孔姬道：“卫国政权，皆在我儿手中，俟其回府，可威胁使从。”乃命浑良夫率领勇士石乞、孟黡二名，皆被甲怀剑以待。

其日天晚，孔悝自朝堂带醉而回，来见母亲问安。孔姬忽问道：“我儿，你道父母之族，孰为至亲？”孔悝答道：“父族至亲不过伯叔，母族最近则属舅氏。”孔姬乃下泪道：“我儿既知舅氏是为母族至亲，何故不纳吾弟归国，使其在外流离这许多年？”孔悝再拜答道：“废子立孙，此先君遗命，我父在时尚不敢违，儿岂敢违也？”拜罢起身，因恐母亲纠缠，遂借口酒醉，起身如厕。孔姬见此，遂示意左右道：“疾速依计行事！”

石乞、孟黡闻令而出，候于厕外。俟孔悝出厕，欲回自己房中，便上前左右挟持帮定，丝毫不得动弹。孔悝大惊，斥道：“奴才意欲何为？”二人答道：“非是小人大胆冒犯，实是汝舅太子相召。”于是不由分说，拥上楼台，来见蒯瞆。孔姬已先在楼上，厉声喝道：“逆子！太子在此，又是你阿舅，如何不拜？”孔悝只得下拜，只呼舅公，不肯称臣。孔姬着恼，追问道：“世间之事，岂有父在而子与争位者？汝父当年不明，你今日亦不肯服从舅氏，而必助表兄弟耶？”孔悝思索母亲之命并非无理，遂答道：“儿惟命是听。”孔姬大喜，乃命蒯瞆与悝歃血定盟，因府中无牛为牲，遂杀豭以代。豭者，即是猪也。

那蠢猪被绑上台，知道将要被杀，如何老实待宰？于是拼命乱叫，声惊阖府。时有孔悝家臣栾宁，正在寝室烤肉吃酒，忽闻后院楼台上惨叫瘆人，急遣侍从前往打探。侍从往后院悄悄探听清楚，回报说太子蒯瞆不知何时归国入府，主母正逼家主与其定盟，正待杀猪歃血。栾宁大惊，急遣其侍从去告诉子路，请其早为之备。侍从去后，栾宁急忙备车，将烤肉装载车上，前往宫中，请出公上车出城。于是君臣二人一路上吃着烤肉，逃往鲁国去也。

子路时为卫国大夫，亦是孔悝家臣，但住在卫都朝歌城外。栾宁侍从奔至，说知太子归国将要复辟，家主已被其母挟持，不得不从。子路闻言大惊，急冠戴持戈出府，与那侍从赶往城中。行至半路，正遇师弟高柴字子羔，亦是孔子门徒，正在卫国供职。子高截住师兄车驾，劝道：“城门已关闭矣，师兄此去与事无补。你我不如奔鲁，借兵前来平乱，此为万全之计。”子路说道：“是何言耶！食人之禄，忠人之事，今卫国遭变，我岂能缩头不出！”于是飞驰而往，见城门将闭未闭，遂进朝歌，直奔相府，欲救孔悝。

高柴见阻拦师兄不住，遂顿足捶胸，仰天叹道：“我兄脾气执拗，又好勇轻生，此去必然无幸。我若与其一起就死，则谁与恩师报信哉？罢也！便使师兄舍生取义，某做偷生小人可也。”于是疾疾离开卫国，单车逃往鲁国而去。便说子路，恃勇独身闯进孔府，果见故太子蒯聩立于台上，正与家主孔悝歃血为盟。子路乃下车倚戈，拜于台下，朗声说道：“太上即废，公孙在位，又何必自相残杀，非要复辟？今太上虽然挟持孔悝，逼其就范，臣恐事亦难成也。休说歃血为盟，便是杀我家主，国人不服，亦将有别人起而反对也。”蒯聩不听。子路早知蒯聩胆小，见其犹豫，抬眼见到台下尽是柴堆，于是叫道：“太上再不释我家主，臣当不敬，放火烧台矣！”见蒯聩依然不答，便即夺过侍从手中火炬，丢入柴堆。

蒯聩果然怕火，但心念复辟为君，兀自不肯释放孔俚，倒派石乞、孟黡两员勇将，下台与子路格斗。子路虽勇，毕竟以一敌二，力战二十余合，终受重伤，帽缨也被斫断。蒯聩在台上叫道：“卿但肯弃戈归顺，孤便饶你性命，且封为上卿。”子路喘息道：“孔子门徒，取义而不求生也。但君子死不免冠，礼也。”于是从容结好帽缨，就此仆倒在地，气绝身亡。蒯聩大怒，命将子路剁成肉酱，说道：“此人既称舍生取义，你等可将其肉作饼，蒸熟送去鲁国，请其恩师食之可也。”众人应诺，便依言蒸成肉饼，送去鲁国。蒯聩既杀子路，遂与孔悝入宫登殿，召集众臣，宣布复辟，更为卫国之君，是谓卫后庄公。庄公为感谢孔悝相助，众大夫拥戴，铭鼎以志。乃立次子疾为太子，以母亲情人浑良夫为上卿。

时孔子在鲁，正与众徒会讲，忽有人入府来报，说卫国内乱，故太子蒯瞆复位。孔子闻此，忽然下泪，谓众弟子道：“柴也其归乎！由也其死乎！”弟子惊问其故，孔子答道：“高柴颇知大义，必能自全。仲由好勇轻生，昧于取裁，其死必矣。”说犹未了，只见一人推门而入，拜于杏坛之下，众徒视之，果是高柴奔归。师弟相见，且悲且喜，孔子便问：“仲由何在？”高柴答道：“师兄不听我劝，独自入城，去救家主矣。”孔子闻听大哭，叫道：“悲哉！惜哉！子路之命不复存矣。”众人尚未及信，卫国使者到至，见孔子道：“寡君新立，敬慕夫子，敢献奇味。”孔子启视见是肉醢，遽即覆之，谓来使道：“得非吾弟子仲由之肉乎？”使者惊道：“夫子真乃圣人也！”拜辞而去。孔子遂命弟子埋醢，由此得疾。

越明年，乃是周敬王四十一年，鲁哀公十六年。春二月初四日，孔子闻说徒弟子贡将要来见，遂柱杖依于门前，向巷口遥遥相望。自未至酉，日薄西山，子贡方至。孔子责问子贡：“拜望师尊，因何来迟？”子贡自卫至鲁，千难万险，故而迟到半日，闻师此问，流涕而不能答。孔子将爱徒让进内厅，叙礼让座，于是叹息说道：“泰山将坍，梁柱将腐，哲人将委于草木矣。”子贡问道：“夫子何出此不吉之言？”孔子流泪道：“天下无道久矣，故我道不行也。夏人死时殡于东阶，周人于西阶，商人于两楹之间。昨日黄昏，我梦见自己坐祭于两楹之间，则必命不久矣。我之祖先，就是殷商人也。”子贡闻之，悲不能胜。

夏四月己丑，孔子疾病转笃，终于不起而薨，寿止七十三岁。众弟子营葬于北阜之曲，泗水岸边。其冢累累，占地一顷，鸟雀不敢栖止其树。孔子死后，不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。众弟子及鲁国人迁至孔子墓地而居者上百家，此地由是得名孔里。孔子故居改为庙堂，称为孔庙。此后累朝对孔子皆有敕封，积封为大成至圣文宣王。明朝改封为大成至圣先师，钦命天下俱立文庙，春秋二祭，子孙世袭，皆称衍圣公不绝。

再说卫庄公蒯瞆复位，怀疑孔悝为己子出公辄同党，便将孔悝灌醉，然后逐之，孔悝奔宋。庄公检阅府藏，见此前所藏宝器俱空，知是皆被子辄运走，遂召浑良夫计议道：“闻卿多智，则用何计策，可复得我国宝器？”浑良夫奏道：“公子辄与主公毕竟是为父子，何不以择嗣为名召其还国？公子既归，宝哭自然复还矣。”庄公闻而大喜，遂欲依计行之。未料宫中却有小竖，乃是太子疾细作，闻其君臣之谋，遂私告太子。太子疾闻而大惊，急引壮士数人，并车载豭猪入宫，劫挟庄公，逼其歃血立誓，勿召亡君子辄归国。庄公无奈，暗道：“前日我逼孔悝杀猪定盟，今逆子依模学样，可谓报应甚速。”只得歃血盟誓。太子依然不肯罢休，请求必杀浑良夫，以息己怒。庄公答道：“勿召子辄还国易耳，欲杀浑良夫却难。为父业与良夫有盟在前，免其三死，奈何？”太子疾冷笑道：“此有何难？请俟其连犯四罪，然后杀之，更有何辞！”庄公此时命悬太子之手，又有何说？只得唯唯许诺。

其后未几，庄公新造虎幕落成，召集诸大夫庆贺典礼。众臣皆都朝服参礼，庄公赐宴，分散祭享。宴会开始，浑良夫紫衣狐裘而至，直入席间，袒其衣裘，不释佩剑而食。太子疾见而笑道：“匹夫无知，只一日便犯四过，不须劳我再等矣。”遂使力士上前，牵浑良夫退席，命令杀之。浑良夫叫道：“臣有何罪？”太子疾上前，历数其罪道：“以臣见君，例有常服，况参与祭祀大典乎？又据卫国之法，臣下侍食君王必释剑。尔今以紫衣见君，其罪一也；着狐裘以参加祀典，其罪二也；侍食君前而不释剑，其罪三也。”浑良夫听得浑身冒汗，急呼道：“臣与主公有盟，可免三死。”太子疾冷笑道：“亡君辄以子拒父，大逆不孝；汝却挑唆我父，将欲召之还国争嗣，非是第四罪乎？”浑良夫愕然不能答，只得俯首受刑。

卫庄公在座上看得明白，听得清楚，心中暗道：“此四罪何来得恁齐？实可谓天作孽，犹可恕；自作孽，不可活也。”于是罢宴。孔姬闻说情人被孙儿杀死，悲恸欲绝，却也无计奈何。逾数日，庄公昼寝，忽梦见浑良夫化为厉鬼，被发跣足，北面而狂叫道：“余为浑良夫，叫天无辜！”庄公醒觉，惊慌无措，急使人宣卜大夫胥弥赦入内，占其吉凶。胥弥赦奏道：“梦是心头所想，主公惟恐太后见责，故得此梦，并无大害也。”庄公信以为然。胥弥赦辞出，回至府内，谓家人道：“冤鬼为厉，身死国危，兆已见矣。”遂连夜奔宋。

蒯瞆复位不过二年，晋定公怒其不朝盟主，遂命上卿赵鞅率师讨伐。卫人恐晋人入城破国，遂群起驱逐庄公，以报晋军。赵鞅闻说蒯瞆被逐，只得退军还国。卫庄公被国人所驱，只得携带家眷出奔戎国，却被戎人杀之，并杀太子疾。蒯瞆一生，就此作罢。其后卫国诸大夫复立公子般师为君，齐国相田成子却以伐逆救卫为名出兵，擒执般师，更立公子起。齐师既退，卫大夫石圃又逐公子起，复自宋国迎回出公辄为君。子辄又逐石圃，诸大夫又逐子辄奔越。正是：生死上天无定数，兴亡全由自家作！欲知后事如何？且听下回分解。