鬼谷双子门 第九十六回 乱芈楚白胜亡三族 灭姬吴陶朱泛五湖

诗云：插天四塔云中出，隔水诸峰雪后新。道是远瞻三百里，如何不见六千人？开场诗道罢，书接前文。且说卫庄公复辟，蒯瞆、公子般师、公子起、出公辄交替夺位，乱马交枪，内乱不息。诸大夫终驱公子辄奔越，国人复立公子默继位，是为卫悼公。自是卫国臣服于晋，国力日益微弱，按下不提。复说楚太子建子白公胜自归楚国，每念郑人杀父之仇，常思以报。只为恩人伍子胥前已赦郑，此后郑君服事昭王不敢失礼，故此隐忍不言。及楚昭王薨，令尹子西、司马子期奉越女之子章即位，是为楚惠王。白公胜因不用己，心怀怏怏。

逾数年，及闻伍子胥已死，白公胜喜道：“伐郑报仇，此其时矣！”使人请于子西，求师伐郑，自愿为先锋。子西不愿伐郑，遂托辞道：“新王方立，楚国未定，子姑待我。”白公胜信以为实，乃使心腹家臣石乞筑城练兵，盛为战具。尚未出师，晋执政正卿赵鞅伐郑，子西帅师救郑，晋兵乃退，楚与郑伯定盟班师。白公胜闻报大怒道：“不伐郑而救郑，令尹欺我太甚！当先杀令尹，然后伐郑。”遂遣使前往澧阳，召宗人白善前来，议杀子西。白善发使自回，后言于家人道：“太子建之死，于郑人无涉，更与子西无干也。我若从公子而乱楚，则是不忠于君；若背公子而发其私谋，则不仁于族。既如此，我其为介子推。”遂弃官禄，远逃深山密林，筑圃灌园，终身不出。楚人敬之，因名其圃曰“白善将军药圃”。

公孙胜久等白善不至，遂怒道：“无有白善，谓我不能杀令尹耶？”即召石乞商议。石乞道：“当年吴公子光所聘专诸、要离，皆智勇双绝之士，由此手忍王僚，枪刺庆忌。臣闻市南有勇士名熊宜僚，若得此人，可当万人之用。”公孙胜大喜，乃同石乞造访于市南，见熊宜僚拜之，以车载回，礼为上宾，饮食必共，出入必俱。宜僚感其恩待，遂以身许之。及吴王夫差大会黄池，白公胜乃随越兵之后袭吴边境，颇有所掠。遂遣使至郢，报说大败吴师，得其铠仗兵器若干，欲亲至楚庭献捷。令尹子西不知其计，由是许之。白公便悉出甲兵，装作卤获百余乘，亲率壮士千人，以大将石乞、勇士熊宜僚为左右侍卫，押解入朝献功。

楚惠王登殿受捷，白公胜参见已毕，见阶下立著两筹好汉，便问是何人。白公胜答道：“乃臣部下将士石乞、熊宜僚，皆伐吴有功者。”遂以手招二人。二人举步升阶，司马子期喝道：“边臣只许在下叩头，不得升阶！”石乞、熊宜僚不听，大步登阶，径入殿中，石乞拔剑来砍子西，熊宜僚直奔子期。白公胜呼喝一声：“你众人还不动手，更待何时？”所带壮士千人闻命，齐执兵器，蜂拥而上。白公早已登阶，亲缚惠王，石乞生缚子西，百官皆都惊散。子期素有勇力，遂拔殿角长戟与宜僚交战，宜僚弃剑，夺过子期之戟；子期俯身拾剑，劈中宜僚左肩，血流如注。熊宜僚毫不回顾，一戟刺入子期之腹，二人搅做一团，双双死于殿庭。子西怒谓公孙胜道：“当初你寄人篱下，糊口吴邦，非是我念骨肉之亲，召汝还国，封为公爵，何有今日？我有何亏负于你，于今反噬父母之邦？”公孙胜答道：“郑杀吾父，汝却与郑讲和，则汝即郑也。我为父报仇，岂顾私恩哉？”子西叹道：“悔不听沈诸梁之言，至有今日之祸，岂非天意哉！”公孙胜起手剑落，斩下子西之头，陈尸于朝。

石乞见大事已就，往前奏道：“不弑楚王，终是祸害！”公孙胜道：“孺子何罪？废之可也。”乃命拘囚惠王于高府，欲立王子启为王。王子启固辞不从，遂怒而杀之。石乞又劝公孙胜自立，白胜说道：“县公尚众，当悉召而杀之。”乃引众下殿，屯兵于太庙。楚王被囚，令尹与司马尽皆死难，消息片时传遍国中，众卿士大夫皆怒。大夫管修先起，率家甲往攻白公，激战三日，管修兵败被杀。圉公阳乘间使人掘开高府之墙，命心腹将士从墙穴中趁夜潜入，背负惠王以出，匿于昭夫人之宫。叶公沈诸梁闻变，亦悉起叶邑之众，星夜至楚。及至郢郊，百姓遮道相迎，惊道：“公胡不著甲胄？国人望公，如赤子之望父母，万一若遭盗贼之矢，民何望焉？”叶公披挂戴胄而进，将近都城，又遇百姓前来迎接，惊道：“国人望公，如凶年之望谷米，奈何以胄掩面，使人无所用力乎？”叶公乃解胄而进。

一胄一免，叶公已知民心附己，乃建大旆于车，鼓噪而进。大夫箴尹本来已受白公之召，欲率私属入城，既见叶公大旗，遂从叶公守城。兵民望见叶公旗号，皆大开城门，以纳其众。叶公遂率国人进城，攻打太庙。石乞三战兵败，急扶白公胜登车，逃往龙山。片刻之间，叶公引兵追至，将龙山团团围住，举火呐喊。公孙胜叹道：“此可谓天作孽，犹可恕；自作孽，不可活也。”遂自缢而死。于是公孙胜死后，其后裔支脉便以其祖封邑为氏，乃为白氏，则白公胜是为芈姓白氏始祖。其后战国名将白起，便是公孙胜子孙，列公须知。

石乞见家主自尽，乃大哭一场，埋尸于山后。刚掩埋已毕，叶公率兵大至，冲上山顶。一场激战之后，石乞寡不敌众，终被生擒。叶公问道：“白公何在？”石乞答道：“已自杀矣。”叶公又问：“尸体何在？”石乞闭口缄默，坚不肯言。叶公命取鼎镬，扬火沸汤，置于石乞面前，威吓道：“再若不言，当以此镬烹汝！”石乞仰天大笑道：“壮士万死不辞，何惧鼎镬？”乃自解其衣，跳入镬中，须臾糜烂，胜尸毕竟不知所在。叶公为之动容，叹道：“石乞虽然所从不正，亦堪谓世之好汉也。”乃聚其骸骨以葬。叶公引兵回城，遂与诸大夫迎接惠王复位，楚国再次安定；叶公被拜为楚令尹兼司马，集楚**政大权于一身。

列位看官！今之国人所熟知叶公，乃因西汉刘向《说序》中一则寓言，名为《叶公好龙》者而来，因成冤案。沈诸梁身份高贵，又兼功勋卓著，被封在叶地（今河南叶县），故被尊称叶公。沈诸梁本人，也便为南阳叶氏得姓先祖。则叶公为何好龙？此中自有缘故，原来如此。话说叶公初至封国叶地之时，因见彼国地形特殊，南高北低。则每到雨季，南面洪水汹涌而下，北面即为泽国。而雨季过后，南部高地不能蓄水，却又变成旱地；由此北涝南旱，百姓苦不堪言。叶公立志造福百姓，乃深入实地，调查研究，提出以陂治水方案。

所谓“陂”者，就是在农田集中村庄，修筑半圆形深沟，形如护城河池，既可防洪，又能蓄水，一举两得。叶公体恤民情，于是组织人力，修筑东、西二陂，由此彻底解决叶地旱涝灾害。至今两陂坝基遗迹尚存，乃是河南叶县重要文化遗产。据《叶氏谱牒》记载：叶公修陂之时，在墙上画满水系图，犹如群龙乱舞。时人见之，不知此乃水系图谱，便自作聪明说道：“叶公并非真好龙者，因图中虽然有龙，但未画云雾缭绕也。”叶公哭笑不得，因而答道：“我只想就地凿渠，引水龙来者，非爱天上之龙也。”此便是叶公好龙故事由来。

然则叶公好龙，为何却被抹黑，成为表里不一典型哉？原来自古好为水利者，虽曰利在千秋，但因其工程浩大，动用人役过重，百姓挖土挑石，疲惫不堪，故在当时便常为人不解，甚至诟病。叶公好龙，其原因便深种于此。后至战国末期，韩侯派间谍水工郑国前往秦国，怂恿秦王兴修水利，以图消耗秦之国力，是谓疲秦之谋。此后阴谋败露，秦王欲杀水工，郑国言道：“臣虽为间谍，但只是延缓韩国灭亡时间而已，却能为秦国建立万世之功。”秦王由此转怒为喜，终使其完成此项工程，称郑国渠，浇灌泾渭平原百万顷良田，反致国力大增，为战国七雄之冠。水利工程遗惠后人如此，但绝非当时之人所能皆都领会其妙也。

叶公初为塘陂工程之时，便对其部下众官言道：“尔等须知，引一龙需工千额，需粮万斛，故不可不慎也。”更在施工时提醒部下官吏，定须注意爱惜民力，关心百姓疾苦，不可急于求成，手段粗暴。但既便如此，百官急功近利者亦不在少数，致有敲骨吸髓之事里有发生，故此叶地百姓便有怨言，非议叶公“并非果真好龙”。韩国申不害听闻叶公“引龙凿渠”之事，颇感新奇，便将“叶公好龙”写进《申子》一书，则叶公好龙故事，亦便传扬开来。至西汉中期，学者刘向又将“叶公好龙”故事写进《新序》之中，此事更加名扬天下。其实究其当时用意，是欲借叶公好龙之事，以讽喻汉成帝宠幸赵飞燕，谏其休要荒于酒色耳。汉成帝非但专宠飞燕，沉迷宴乐，而且为修自己陵墓，大兴徭役，重增赋敛，征发如雨。刘向巧用《叶公好龙》针砭时弊，欲说列祖列宗这些“天上之龙”，未必能管后世人间祸福之事，以此规劝皇帝，不要大兴土木，耽于陵寝。奈后人无知，从此叶公便成反面典型。

无论如何，如今全球叶姓华人，亦皆奉叶公沈诸梁为其神圣始祖，并未受此典故影响。自叶公之后，其叶氏后裔子孙世代居于叶县，直至唐高宗总章二年（公元669年），福建泉漳蛮獠啸乱，大将陈政率兵三千八百入闽征讨，其中多半部众乃为叶姓。此战之后，随征将士便在闽地定居繁衍，史称“五十八姓入闽”。至唐朝末期，天下大乱，河南光州王潮、王审邽、王审知兄弟起义，南下入闽，中州地区叶氏跟随，也在福建各地定居开族。此即是所谓“三王开闽”，福建由此得以开发，叶姓子孙亦因此在福建各地扎根，开花结果。

又至北宋末年靖康之役，金人入主中原，中原人民再次南迁。南阳叶氏也被迫不断向南迁徙，并在浙江开始繁衍。另有叶氏枝脉，途经江苏福建来至广东，广东叶氏由此繁荣；共和国元帅叶公剑英，是谓后裔。明末清初，郑成功割据东南沿海，叶姓后裔又从广州迁到港、澳、台等地，故今港台叶姓之人甚多。由此而论，叶公沈诸梁确是全球叶姓华人始祖；今之河南叶县，亦是世界叶氏后裔公认祖庭之地。叶县今有叶公陵园，便是沈诸梁陵寝所在。

闲话道罢，书接前文。却说叶公相楚，陈国便乘楚乱以兵侵伐，欲报此前楚国屡次征伐之仇。叶公请奏惠王，亲自率师迎敌，以大夫公孙朝为将。因一战得胜，就而伐陈，入其都城，灭绝其祀，陈国由此而亡。列位看官！陈国数次遭到灭礼，继而又被屡次恢复故国，至此终于成为楚国一县，永远成为历史闲话矣。陈国自春秋早期伊始，陈桓公宠于周王，因郑庄公小霸中原，不尊王室，便曾联合宋、蔡、卫等国，共谋伐郑。其时陈国实力及影响，尚属强国之流。但自陈桓公死后，陈国陷于内乱，至陈宣公时才得趋于平稳。此时齐国称霸，陈国多次参加齐桓公所主持诸侯会盟，与齐、鲁强国关系和谐。齐桓公死后，楚国北上争霸，屡次讨伐陈国，陈被迫依楚，后随楚国围宋攻晋。城濮之战后，陈国又依附于晋。

因陈国夹在晋、楚之间，由此艰难生存，时常遭受侵犯。从陈灵公始，陈国历经三次内乱及亡国之祸，国势日趋衰败。此后一百余年间，陈国多数时间依附于强楚，成为傀儡附庸之国。然而每当楚弱之时，又先后顺从于晋、吴，故视楚国为宿仇。至此只因陈湣公错打算盘，趁楚国内乱之际轻易启衅，便被楚国令尹沈诸梁及大夫公孙朝攻克，终于亡国。由是陈湣公被楚惠王所杀，陈国正式成为楚国直辖县治。亦在此时，春秋将终，战国伊始。叶公凯旋班师，便即告老还乡，归于故国养老。楚惠王苦留不住，乃以子西之子宁嗣为令尹，子期之子宽嗣为司马，以代叶公之职。自此楚国危而复安，此后愈加壮大。

陈国被灭后二载，乃是公元前476年，周敬王在位四十四年而卒，葬于三壬陵。太子姬仁继位，是为周元王。依照十二诸侯年表，因周敬王姬匄去世时间恰好处于春秋、战国之交，故此大部分史学家以此年作为划分春秋、战国时期分界点。列位看官！究其“春秋战国”说法，在东周乃至先秦时代并不存在。以正统史论来看，当时属于东周，天下共主乃是周王室姬姓王族，不过处于名存实亡，除孔子等少数士人认可之外，诸侯及天下百姓并不买账而已。只因孔子曾以《春秋》记史，其死后又战火连天，故世人更习惯称其时为春秋战国。

周元王乃是周敬王之子，名为姬仁。敬王为子取名为仁，当是半生颠沛流离，与游走列国之孔子恐有极为相似体验，自谓生不逢时。由此不难猜到，姬匄希望己子可以成为一代仁君，更希望诸侯尚仁。而诸侯之仁，则在于不与周王室抢夺土地，不向周王室炫耀权威足矣。然而此时天下诸侯，早已踏上开疆拓土征程，越走越远，难以回头。彼时奢望行使仁政，只能周王室及其追随者孔子等人，一厢情愿而已。这个时代所需，不是仁君，而是霸主也。便在周元王元年，吴王夫差称霸，但因荒于酒色，不理朝政，又逢连岁凶荒，以致民心愁怨。越王勾践闻说大喜，以为报仇雪恨时机已到，乃命范蠡为将，文种副之，悉起境内士卒，大举亲征伐吴。越国百姓等候此日已二十年之久，由是群情振奋，各送子弟至于郊境，泣涕诀别，相互谓道：“此去若不灭吴，不复相见！”勾践聚将，约誓三军：“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；有父母无昆弟者，归养；有疾病以告，给医药糜粥。”

三军闻此誓师之辞，皆都欢声如雷，壮志凌云。大军行及江口，范蠡斩有罪者以申军法，军心愈加肃然。吴王夫差闻说越兵再至，亦悉起士卒，迎于笠泽江上。越兵屯于江南，吴兵屯于江北，夹岸列阵。越王将大军分为三路，命范蠡率领右阵，文种率领左阵，自亲率君子之卒六千人为中军。令左军衔枚溯江而上，以待吴兵，戒以夜半鸣鼓而进；复令右军衔枚逾江十里，只等左军接战，右军上前夹攻。各用大鼓，务使鼓声震闻远近。又令中军六千精卒，亦都衔枚下船，听候将令突击。三军奉命，皆都整装束甲，列于笠泽江岸待发。

当夜三更时分，越国左右两军到达预定位置，对吴军形成钳击之势。勾践饬令鸣鼓渡江，进至江心，等待命令。吴军听到上下游同时鼓声大作，以为越军来袭，仓皇举火，并急报吴王。夫差惊道：“未料勾践老儿如此大胆，竟敢夤夜渡江！”即命分兵两路，寻鼓角之声驰往堵击。不期两路水军方出不久，越王已率私卒劲旅六千，衔枚无声而至，于黑暗中径直冲入吴阵中营。吴兵主力已被调走，留守之军不能抵当，又难禁黑夜之中矢石如雨，于是难分东西南北，只得调转船头，大败而走。吴国分出两军闻听中营大乱，知道吴王被袭，急待回军援救；但被越军左右两路合围，就地剿杀，将其击破。一时江上火光冲天，浮尸塞流。

勾践率军紧追不舍，吴军退到没溪，一路收容散兵，整顿队伍，据溪而守，准备再战。越王亲率中军逼进阵前，双方再次展开决战；范蠡所率舟师通过震泽（太湖）横山，向吴军侧背包围，展开攻击。吴上军大将胥门巢阵亡，引起中下两军动荡，吴王夫差与王孙骆见势不利，只得收兵再退，撤向吴郊。范蠡与文种见中军再次获胜，遂各率本部军于笠泽渡江，尚没溪进攻，复两战两胜。越国将士斗志昂扬，乘胜猛追，到达吴城近郊，双方再战。吴国此时只余下军未败，奋勇力战，下军将王子姑曹复又战死。吴王夫差因乘下军掩护，得以将中军撤进城内，据险而守。越军则筑土城于胥门之外，对姑苏城展开围攻，持久以战。

围城二载有余，乃至周元王三年，吴王夫差二十三年，越王勾践二十三年。冬十一月，姑苏城军民疲困不堪，无力战斗，士卒离散，城门失守，越军进城。吴王夫差见大势已去，率领王孙骆等众臣，与卫队乘夜突围，西上姑苏山据守。越王勾践紧接率兵赶到，围山三层。王孙骆下山前至越营，请成议和，越帅范蠡不允，继续攻打。吴王又派王孙骆向越王请为附庸，声称愿世代事越。越王心软，有意接受，范蠡谏道：“当年吴王不听子胥，请我之成，则今日如何？天与不取，反受其咎，王其思之！”越王终是不忍，终受吴降，改饬吴王居于甬句之东。夫差闻而哀叹，向越使答道：“越君若践余社稷，灭余宗庙，寡人请先死可也。”范蠡遂破关上山，俘获夫差，押至越王中军大帐。吴王见越王高坐在上，不免满面羞愧，然复激起刚愎自用本性，昂然问道：“孤有何罪，不许请成，必欲杀而后快？大王岂忘二十余年前，与我有杀父深仇，吾亦允王之请成，未绝越国之祀耶？”越王闻言，无语以对。

文种在侧，恐越王复起怜悯之心，遂上前当面数吴王之罪道：“君有大过者六，尚说无罪耶！忠臣伍子胥有功无罪，妄加诛戮，大过一也；以直言之故冤杀公孙圣，大过二也；太宰伯嚭谗佞，而无事不听用之，大过三也；齐、晋无罪于吴，公数伐其国，大过四也；吴、越同壤相邻，你父子无故侵伐，大过五也；越王曾亲戕吴前王阖闾，公为其亲子，不知报父仇，而纵敌贻患，大过六也。有此六大过，欲免于亡，得乎？昔天意以越赐吴，公不肯受；今天意复以吴赐越，越其敢违天命乎？”夫差闻至第六款大过，不由垂泪道：“寡人不诛勾践，忘记先王之仇，果为不孝之子，此天之所以弃吴也！”于是服罪。

勾践见夫差刹时间突显老迈龙钟之态，当众泣涕不已，意颇怜之，便道：“寡人念君昔日存续越祚之情，今不杀你，请置君于甬东，并给夫妇户数五百家，以终君之世可也。”夫差闻之，愈加伤感，乃含泪对曰：“君王若幸赦吴国，则吴亦越之外府也。若覆我先王社稷，废除姬氏宗庙，而以五百家何为？臣今孤老矣，不能从编氓之列以侍贤君，惟有死而已！”太息数声，四顾而望道：“吾杀忠臣子胥、公孙圣，今便自杀，亦太迟矣！”

于是拜别越王出帐，来至营外，谓左右随从道：“倘使死者有知，孤以何面目见子胥、公孙圣于地下哉？必重罗三幅，以掩吾面！”言罢，遂讨自己佩剑，自刎于越王帐外。王孙骆解衣覆盖吴王之尸，即以组带自缢于傍边林木，亦随夫差去了。门军报入大帐，勾践再三叹息，命以侯礼葬于阳山，使三军将士每人负土一蔂埋之。则越军三万六千之众负土为坟，须臾间遂成大冢，累累如山。安葬已毕，又流放吴王三子于龙尾山，后名为吴山里。

越王既灭吴国，由此班师还越。返国途中，行至五湖，大将军范蠡决意辞去官职，告别越王，不再返国。越王坚持挽留道：“子于越有大功，焉可离孤而去？必与我归，共享富贵！”范蠡道：“臣乃道家之徒，本是闲云野鹤，因奉师命下山来助贤王，助越抗吴。今既灭吴，理当遵从师命功成身退，不可恋念朝堂富贵。如若不然，将遭天谴，王其怜而释之。”勾践闻罢五味杂陈，实出无奈，乃出言恫吓道：“卿若听吾言，与我同归，则孤必与贤卿分国裂土；若执意不听吾言，则当身死，妻子就戮！”范蠡哈哈笑道：“下臣随侍大王二十余载，王何曾见微臣娶妻纳妾，并生有子嗣哉？”越王转念一想，不由愕然。

范蠡由是不从王命，自率数十人离去。去营三十里，树林间转出一人，容颜俏丽，飘飘欲仙，不是师妹越盈，却是哪个？原来此番伐吴，越盈并未随征，早与师兄相约，待功成返师之时，便于此处相见也。师兄妹二人相见大喜，携手揽腕，并马而奔，并于太湖下船，自此泛游五湖而去，不知所踪。数年之后，范蠡现于齐国，自称鸱夷子皮，以志伍子胥被装于鸱夷子皮革囊，屈沉浙江之事也。至若越盈，此时终如所愿，嫁给师兄，成为眷属。

说话的！你道范蠡苦身戮力奉事越王勾践，与勾践深谋二十余年，有灭吴雪耻大功，因何必要隐去，不肯还越，安享分茅裂土之功？须知奉师命下山助越，再奉师命还于山林，毕竟是一番鬼话，骗不得人也。列位看官休疑，只看过范蠡两通遗书便知。只说范蠡离军远去之后，便托人向越王献书一封，直送至越王车驾之前。勾践便于车中展书览道：“古人云，大名之下，难以久居；功高盖世，足以震主。且臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣必从会稽之诛。君虽不忍行此诛杀之令，臣但行不辞之意可也。”勾践览罢，面现古怪神色，为示不忘功臣，遂表会稽山以为范蠡奉邑。

与此同时，又有人持范蠡私书，密送于大夫文种马前。文种拆示其书，见其略曰：“古人云，蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，绝不可与共乐也。子尽知其于姑苏为仆之时窘态，且更知其尝粪媚吴秘事，岂能久耶！今大功已就，盛名已成，缘何不去？”文种见书，再三玩味其中含义，犹豫不决。还师归越之后，苦思无计脱身，便即称病不朝。此时便有忌其功高盖世者，在越王面前献谗，说文种于此时称病不朝，是欲与范蠡通谋，将作乱也。越王心知绝无此事，但自思“功高不赏”，于是假作信以为然，乃赐文种属镂之剑，并附一书道：“子教寡人伐吴七术，寡人只用其三，便即灭吴。其四在子，可为我从先王于地下，试之于阖闾阴魂。”文种见书，叹息良久；复凝视属镂宝剑，失笑道：“此乃依我之计，夫差命伍子胥自刭之剑也。天道循环，能不信乎？”遂自杀。

便说范蠡浮舟泛海，闻说文种之死，便知越王必然不能轻易放过自己，于是便与贤妻越盈引领私属随从，沿海北上至齐，只以鸱夷子皮为号，隐去本来面目，姓名身份，耕于东海之畔。期年之后，越女为范蠡生下一个白胖孩儿，范蠡因再次苦身戮力，拿出当年随勾践十年生聚、十年教训之功，养子成人，然后父子并肩治产。居无几何，便致财产数十万钱之巨。齐人闻其贤能，荐于齐侯，欲以为国相。范蠡喟然叹道：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃辞相印，尽散其财分与知友乡党，怀其重宝间行以去。西行止于陶邑，以为此乃天下之中，交易有无之路，于是复改换姓名，自谓陶朱公。复约要父子耕畜废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则复致赀累巨万。后世经商者，便皆奉为祖师。正是：官至将相为商富，只为道德感悟深！欲知后事如何？且听下回分解。