丈六金身 第921回 梵天神策（一）

持诵金刚铠甲心咒功德十分殊胜，常念此咒，可遣除末法时期的一切怪病，常念此咒，可消除修法中外内密中的一切障碍违缘，常念此咒，临终时可往生极乐刹土，或出现化舍利、出彩虹等瑞相。

伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪，持诵咒语满三百万遍后，自身如金刚杵所编制的金刚铠甲于身防护，百邪千毒所不能侵。

元一曾经从一位萨迦派的上师那里学到这个法门，但是因为莲师金刚铠甲为宁玛派的严传极密法，萨迦派虽然也有这个法门，但是说到底不是掘藏师，法流不是很粗壮，而且元一是显宗之人，也不好大肆修炼密宗法门，因此元一学来之后，学了一辈子都没有能够修炼成功。

但是如今不同了，元一有着浑厚的佛元，还有着对各种佛经咒语深刻的了解，而且，他主修的是大佛顶首楞严神咒，这个神咒是佛门万咒之王，学了这个咒，再去学其他的咒，就会非常的轻松，这才使得，元一能够轻松将这个咒语施展开来。

随着元一不断念诵此咒，他的头顶，渐渐出现了一个虚影，这个虚影身黑如炭，一头两臂三目圆睁，右手持天铁霹雳所成之九股金刚杵，左手转动天铁普巴橛，身着骨冠、骨饰、虎皮裙等庄严，以威立姿站于九面铁身猪上。坐骑铁猪发出呐呐句句的恐怖声，眼耳鼻口等九窍中皆喷出烈焰。

渐渐的，这个虚影缓缓落下，与元一身上的铠甲合二为一，竟然使得原本仅仅只是虚幻的铠甲化作了真实，铠甲由无数根小金刚杵编制而成，上有无量光芒闪烁，周围的热浪和邪煞之气，统统被赶得远远的。

此时，元一终于进入到这个深坑当中，因为还隐身的缘故，没有被任何的恶鬼发现。

他并没有立马度化恶鬼还有吞噬灭世毒火，他还有更重要的事情要先做，那就是遮蔽天机，他虽然瞒过十大天尊布置的阵法禁制，进入到这里，但是，等会儿若是动静太大，恐怕也会惊扰到他们。

不知道到时候十大天尊还有仙界众多大能，对于他的所作所为，会是什么样一个态度，因此最好的办法，就是想办法遮蔽天机，不让他在深坑当中的一举一动，都被那些个大能所探查到，如此，他才能够真正地放开手脚大干一场。

提起占卜，演算乃至是遮蔽天机，恐怕很多人都会以为，这是道门特有的。

事实上，占卜这种东西，前世几乎每个地方都有，汉地上古之时，先有伏羲演先天八卦，然后就是周文王在此基础上，演化后天六十四卦，那个时候，道门可还没有出现。

除此之外，各个国家的修行者都掌握了占卜这个技能，最出名的，有四处流浪的吉普赛女巫，还有古希腊最著名的先知卡珊德拉。

佛门当中，自然也是有不少跟占卜有关的法门，就比如文殊菩萨，这位最具大智慧的菩萨，就能赐予众生大智慧，助其推演天机预知未来。

地藏菩萨，有传下地藏占察仪轨，一个人的生死福祸，生死簿上面都有记载，因此，如果用地藏占察仪轨向地藏菩萨询问，菩萨算都不用算，生死簿瞄一眼，不就立马知道了。

问卜吉凶祸福，预知兴衰成败乃是每一个汉人的天性.而汉地的古圣贤之人，根据无比的智慧流传出很多术法，从最开始伏羲的先天八卦，到周朝周文王的后天六十四卦，再到后来，道门兴起，各种占卜之术百花齐放，诸如梅花易数，桃花演术，麻衣神相，柳庄神相等等可以通过人的八字或是人的五官外貌，就能明白此人的穷通富贵甚至是世事的兴衰变化。

而随着佛道信仰的广泛传播，不少人则是通过道观寺院等求取观音签，关帝签等等，期望通过神佛以签文的形式告知自身的祸福休咎.寺院的这些签文其出现的具体年代，何人所创，依据是什么，具体已无法考证.可其千百年以来，确实是在为人们冥冥之中指点着吉凶祸福，

但是，不论是世间的各种术数，相法，占卜法，这些其实是被释迦牟尼佛所不提倡的.因为世间的这些术数，相法，占卜法，它并非究竟。

地藏菩萨就开示过，众生如果随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习，若乐习者，深障圣道。

为什么会障碍圣道呢？

因为世间的种种术数，占卜法等，由于不究竟，不能让你清晰准确的明了因缘生灭和合，这种不究竟则会让你迷失本心，不知所措，乃至远离圣道。

故而佛陀是不提倡佛弟子去学习世间术数，占卜之法的。

佛陀有鉴于此，故而因缘到了，就让地藏菩萨宣说占察法门，以三组木轮，一百八十九个轮相，涵摄世出世间真实果报，令众生明了于心，无有疑惑。

而除了占察轮之外，在大藏经里，其实还有一个地藏占察轮的兄弟法，梵天神策诀疑法，这个法知道的人屈指可数，目前几乎是无人问津。

此法出自东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗翻译的大灌顶神咒经第十卷，而关于帛尸梨蜜多罗法师，他是到中国最早的咒术师之一，可以说他本身就是一位持咒的大成就者，他翻译的经典里，孔雀法就有他翻译的咒本。

而三藏记集之中记载法师善持咒术，所向皆验，可以说他翻译的经典其本身的准确性是非常高的，同时也蕴含着不可思议的甚深般若境界的体现。

提起大梵天，许多汉地之人肯定是摇摇头，表示不认识，这也不奇怪，佛门在汉地经过三次灭佛，密宗隐没，显宗大兴，家家阿弥陀，户户观世音，除了这二位，其他的信仰都健健消失，就连弥勒佛，也因为受到统治者的打压，只能以布袋和尚的形象出现在汉地。（未完待续）