活在原始时代 第一百五十九章华夏文明的力量

泰安十七年，楚国发生了一件大事，夏国归附大楚，颛顼投降了。

这些年，北方连年自然灾害，北方很多部落民生凋敝，很多奴隶都冻饿而死。面对着楚军步步紧逼蚕食，各部落奴隶逃跑不断。无可奈何之下，陇右、河北的半游牧部落相继投靠了楚国，接受楚国编户齐民的条件。

黎巧迅速抓住这一有利时期，派出两路大军分别占领陇右设甘州（甘肃），占领河北击败共工后设冀州（河北），将其地纳入楚国版图。楚国由原来的十二个州扩大成十六个，另外两个是新设的滇州（云南）和桂州（广西）。

在这种形势逼迫下，内外交困的颛顼主动求和，经过十几次的往来谈判，在两路北伐军的大军压境威慑之下，颛顼只好无条件投降，接受楚国的管理。泰安十七年十月，方艾率部占领太原，五日后成立晋州府（山西）。翌年，共工率领残部退往草原，从此不知所踪。

阚石回到秣陵后，和政事堂探讨了目前的形势和人口的结构。为了方便今后的管理和凝聚人心，决定在洛阳设立东都，并改国名为中华，今后民众将自称华夏。

华夏一族选择金龙为图腾，并把炎帝、黄帝、蚩尤并列为华夏三祖，共同配享祭祀。这一系列的举措，加快了各部落的融入速度，整个华夏地区进入了一个和平发展时期。

依靠南方经济上的支持，阚石在北方实施以工代赈的形式，大力修建驿道。他记得一个朴实的道理，道路是国家的锁链。只有国家的道路完善了，国家才不容易分裂。因此，他提出了一个要求，那就是军队走到哪里，道路就要修到哪里。

阚石也没有亏待那些投降的部落首领。包括颛顼在内，这些部落首领都被授予很高的爵位。并且在秣陵设立元老院，让他们也参与国家的管理，给予他们参政议政的权利。为了满足他们思乡的要求，阚石同意等东都的建设完善后，元老院将迁到东都洛阳。

泰安十九年七月，东都洛阳正式完工。中华政事堂正式颁布国王诏令：中华王国明年将正式成立，并将明年设为中华元年，中华王国将设立两京。

从此洛阳将称东京，秣陵改称南京，两京都将设立华夏神殿，泰安十九年十月一日，姜洛正式担任东京留守，元老院迁往洛阳。明年正月初一，洛阳将举行开国大典，并且举行盛大的阅兵和祭祀活动。

……

中华元年正月初一，东京洛阳华夏神殿广场，一场盛大的祭祀活动正在进行。

此刻，观礼台上坐得满满当当，居中一人正是国王阚石，他的右手边是是凤冠霞帔的王后黎巧。往下的台阶下，左边坐着是朝堂的文武百官，右边坐着是元老院的勋贵。

鼓声嗡嗡敲响，这象征着午时三刻到了，也意味着盛典即将开始。在鼓声的间歇中，阚石凑近黎巧小声说道：“喂，黎巧，你瞅瞅，看看你干的好事！看男人，我怎么感觉我穿到了明朝，这满朝的官服都成了衣冠禽兽，这台上满朝的朱紫贵；看女人，我仿佛穿越到了唐朝，满世界的都是唐装仕女。这唐朝和明朝的混搭，后世研究历史的人会不会疯掉我不知道。这女的胸脯露出这么多，成何体统！”

黎巧噗嗤一声笑出声来，他凑到阚石的耳边悄声说道：“不好意思，我就对这两个时代的服装熟悉一点。这女士的唐装，我很喜欢，我把它改的有点像和服。难道不好看吗？嗤，女的穿得露，还不是便宜了你们这些臭男人。在我面前装什么清高。”

“哎，我都不知道怎么说你！这两年，当女王的感觉怎么样？哼，我看你把这一切当做游戏了。”

“瞎说什么？你没看见大家穿着这些衣服挺喜欢的，你懂什么，这一切都是为了文化上的征服。喂，你还别说，颛顼穿着明朝的服装挺帅的。嘻嘻，你没发现他得瑟的不行吗？”

“嗯，有道理！等会看看你搞得祭祀大典，看看能不能征服我……”

“吁……马上要开始了，你就瞧好了吧！”

“咚咚咚”广场四周响起了有节奏的鼓声，踏着鼓点声，首先登场的是杖鼓乐表演。五百名身穿皮制镶铁铠甲的精壮汉子腰里悬挂着腰鼓，迈着整齐的步伐走步进场，他们如同后世的秦兵，黑盔黑甲，带着浓浓的黄土高原气息。一声断喝，众军士齐齐单膝跪地，整齐地拍打着腰鼓，口中连连发出赫赫的号子。

一阵阵急鼓，密如马蹄踏地。整个场地里顿时鸦雀无声，众人的心跳随着这有节奏的鼓声进入了同一个频率，每一下敲击都仿佛敲进了自己的心灵。然而，那些威武的汉子们并没有更多动作，变化的只有鼓点的节奏。

阚石疑惑的问黎巧：“我怎么瞅着这么眼熟？”

“嘻嘻，电影《秦颂》的片段……”

“哦，怪不得。咦，你啥时候有电影导演的才华了？难道你也有超人的记忆力了。”

“嘿嘿，不好意思！我也有这种本事。”

“切……看把你得瑟的！”

突然鼓声骤停，队伍闪开一条通道，一人大步流星穿过通道，两三步就登上了指挥台。阚石定睛一看，那人正是岩龙。只见岩龙头戴一顶铺霜耀日盔，上撒着一把红缨，身穿一副钓嵌梅花榆叶甲，系一条红绒打就勒甲条，前后兽面掩心；上笼着一领白罗生色花袍，垂着条紫绒飞带；脚登一支黄皮衬底靴，端的是威风凛凛，气宇轩昂的军中大将。

他手里挥舞着一面红旗，这面红色的旗帜正是华夏战旗。岩龙将之舞动着烈烈作响，大喊一声：“解甲！”

这五百人被调教的非常整齐，他们后排人上前一步，帮助前排解开肩甲上的扣袢，而后，前排一个整齐的转身，开始帮助后排人解甲，解开的铠甲被整齐的叠好，摆放在各人脚边，他们裸露出上身，展现出精壮的身体。看得出来，这五百人是经过精心的挑选，每个人都身材匀称，肌肉发达得如同后世的健美先生。

岩龙平举起大旗，再次大喝一声：“起！”

“嗬！”

“嗬！嗬！”

……

而后大旗徐徐而起，他将大旗缓缓地挥至最高点，一千只胳膊也随之举到半空中，众军口中齐声应和。随着岩龙的大旗急速落下，一声沉闷的鼓响，祭祀鼓仗乐正式开始了。

这声闷鼓的音符，穿越了时空，来到这个原始时代。它是中华纪念自己祖先的声音。场中不时的穿插着各种场景：神农尝百草，黄帝播百谷草木，蚩尤练五兵……当初那些先民茹毛饮血，荜路蓝缕，开创一代华夏文明。一幕幕交错出场，如时空回溯，记录先人们的功勋……

每个人都热血沸腾。在这里，无论你是来自哪个部落，你都能从一场场演绎中找到共鸣。这里不会忘记任何一位祖先的功绩，在这里只有讴歌，没有仇恨。

擂到途中，一变为军歌《无衣》，鼓声如雨，再一次变为改编后世始皇的《琅琊刻石颂》。军士们边擂鼓边歌舞：“**之内，华夏之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维华雪……”

最后，在鼓声隆隆中，众军同唱：“……圣智仁义，显白道理。普天之下，莫非王土。”

所有人听的心祉动摇，文武百官听得如狂如痴，心潮澎湃。元老院的勋贵们被震撼着呆若木鸡，他们面面相觑，楚国的文化竟然如此强悍，这歌中演绎的王者之风，压迫着你生不出异心。武将们最积极，他们首先跳出来跟着旋律嘶声吟唱：“……普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣！”

原始人哪里见过这种表演形式，围观的洛阳城民众，不论来自哪个部落，无论你地位的高低，现在都深深的匍匐在地。黎巧亲手导演了这一幕幕，她采用的是电影《秦颂》中的曲调，那股穿越黄土高原的古朴，带着历史的沧桑扑面而来，令人不可仰视。

一曲唱罢，余音渺渺。鼓声随之渐趋低迷，随着一阵碎鼓，军士们散开队形，摆出大型鸳鸯阵。猛然间，再一声重鼓，万籁俱静。而后，由碎鼓开始鼓声越来越高。随之，军阵动了，军士们边舞边敲，再次齐唱军歌《无衣》：”岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！……”

鼓声平息，五百名军士鱼贯退下，接着登场的是五百名彩衣飘飘的江南女郎，为首一名美貌女郎率先开唱：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝——”

余韵悠悠，女郎在场中充分表演原先楚国的日常生活，演绎那种“指天为誓，情定三生”的痴迷，演绎出不同于原始的男女爱情，让人们对这种生活充满着神往。这首后世传诵的情诗，听得在场的人们唯余吁嘘。

但众人还没有从这种刻骨铭心的爱情中清醒过来，配乐一变。女郎们嗓门一转，接着唱起了：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女……”

一曲唱罢，紧接着是：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。?靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故……”

这歌声如此优美，它穿透原始人们的魂魄，如同一次心灵的洗涤。在场的每一个人如痴如醉，颛顼也是神情复杂看着眼前的一切。

阚石侧过脸对着笑意盈盈的黎巧伸出大拇哥：“你牛！啧啧啧，用华夏文化同化华夏，这办法真是太绝了。亏你想得出来……“

”……有学问就是不得了哇，嘿嘿，俺这种粗人可想不出这么好的办法。嗯，这些节目要到各地去演出，弘扬我们的文化优势。呵呵，估计你已经想到了。贤妻这事办的漂亮。俺甘拜下风，为夫不如也！”