求道于金庸世界 第五十一章 论道 下

子路听到了孔丘的话，面色一惭，耷拉着脑袋倒退了回去。赵阳在一旁看着，突然开口道：“伯夷、叔齐二人虽然仁义，然而他们的仁义尚未到达可以让周武王和姜子牙放弃伐纣的地步。王叔比干虽然具有七巧玲珑心，但是亦无法让沉浸于酒色的纣王放弃奢靡而重新治理天下。这就是他们的局限所在，无论是仁义还是智慧，若是存在了局限，其作用亦是有限。这三人的局限性都是在于其对殷商的死忠之上，忠心二字，就已经限制住了他们的全身，使他们无论如何作为都无法逾越这二字。请问夫子，无法逾越障碍的局限，困守于自己的小天地之内算是仁义和智慧的最高境界吗？”

赵阳此言一出，孔丘立即陷入了沉思之中，他眼神微眯，半响之后才长长的叹了口气，道：“忠于殷商，这是他们的局限也是他们的伟大之所在啊。人生而为人，则用两条腿走路，行走大道之上，生儿为兽，则用四蹄驰骋于山野之间，生而为鸟，则振翅高飞，翱翔于天际之中。人、兽、鸟，三种不同属性的实物，注定了他们有着各自不同的生活选择，人虽然羡慕百兽奔驰、群鸟高飞，却也只能是人，无法让自己长出翅膀。兽与鸟羡慕人可以直立行走却也只能是兽和鸟。伯夷、叔齐、比干三人，纵使羡慕武王、姜子牙可以直接通过暴力的手段改变纣王的bao政，也不能采取同样的行为。这就是道啊，成也是道，败也是道。”

“道？”赵阳奇道，“夫子也相信道吗？”

“道无处不在，向上无法追溯到他的来源，向下无法探寻的到他的终点。道来自于虚无，表现于外部即是有形，普通人往往只能看到道的表现，却是无法感受到道的内在，众生庸庸碌碌，最后却是一无所得。道贯穿一切，每个人都生存在道之中，每个人也都有着自己的道，只有坚守了自己的道，最后才有可能探寻到道的本质，感受到道的伟大。”孔丘双眼迷茫的看着远处，口中悠悠说着“道”，心神好似已经脱离了**，飘飘而出，畅游于虚无之中，感受无穷无尽的大道纹路。

赵阳看着他，同样是目露迷茫，口中喃喃道：“人不同，道亦是不同，即使明知自己的道是无法行的通的亦是要坚持下去吗？”

“不坚持下去，你又怎会知道最终不能成功呢？世人都说比干愚忠，可是当时，如果他不坚持到最后，又怎能知道自己最终还是无法改变纣王呢？若是武王和姜子牙没能推翻殷商，谁又能说，最后纣王不会改变呢，亦或是殷商出现一位新君改变一切呢？或许此时依旧是殷商的天下也不一定了。”孔子眯着眼，茫然若失般，口中悠悠答道。

赵阳抬头看着头上那破陋的屋顶，茫然道：“是啊，不坚持又怎知最后结果如何呢？西岐反商之初，即引的殷商数次派人讨伐，大军驻扎于西岐城外，战云密布，人心惶惶。周室之中亦有人反对反商之举，认为此乃取死之道，然而武王和姜子牙坚持了下来，他们也最终反商成功，开创了大周数百年江山。若是没有看到他们的成功，最初又有几人相信弱小的西岐能击败强大的殷商王朝呢。没有坚持到最后，又怎能知道结果，嘲笑先人的人，俱都是因为见到了结果，若是他们生于当时，他们真能预见出结果了吗？”

话必，两人都没有说话，只是一个望着上方，一个望着远方，俱都目露迷茫之色，神情缥缈，浑浑噩噩。四周，孔丘的高足们俱都怔怔的看着两人，脑中不停的思索着两人方才的对话。

许久之后，赵阳慢慢放下了头颅，目光恢复平静，看着孔丘道：“孔老夫子，这就是你坚持自己的治国理念，而不辞幸劳的奔波于诸侯之间的原因吗？即使无数次遭受拒绝，你亦是不改自己的理念？”

孔丘眼神同样慢慢恢复了清明，转头看向赵阳，道：“不错，孔丘坚持以礼仪和仁义治国，虽然屡次遭受到拒绝亦是不改初衷，因为这就是孔丘的道啊。即使有一分的希望，孔丘亦是不会放弃，即使没有希望，孔丘依旧坚定不移，以大恒心、大毅力开拓出新的道路来。”

第一次听到这个当世圣人的心声，赵阳不由的一震，心中暗道：是啊，后世人人都知道孔丘迂腐，无法认清天下大势，所持理念俱都是不合时宜，所以最后无法成功。可是道理都是胜利者编写的，若是在当今之世，真的有一个诸侯国同意了他的主张，任用他来主持国政，或许真会出现一个强霸诸侯的大国，历史恐怕又是另外一番样子。孔丘不只是个政治家，更是个兵法大家，其弟子冉有后来统帅鲁**士击退了齐国的进犯，季康子问他军事才能从何而来，他道是从孔丘之处学来。凭他的一身才能，若是真有这么一个诸侯国让其施展才能，历史胜负，谁能说定。

想道此处赵阳对其不禁肃然起敬，拱手道：“夫子果然大才，人生而不同，道亦是不同，人只有坚持了自己的道，方才能寻的真我，成就己身。如此而来，在夫子看来，神有神道，魔有魔道，鬼有鬼道，人有人道，道不分高下，只有不同，神魔大战，人鬼殊途，无分对错，道不同矣！”

赵阳此言一出，真可谓是惊世骇俗，屋内众人惊呼一声看着他，他们向来遵行孔丘的教诲，心中只有道义和仁义，不敢念及其他。而今赵阳的这番话却是太过颠覆传统，让他们一时思想短路，难以接受。

孔丘同样是一脸惊异的看着眼前之人，突然拱手道：“丹阳先生之论，孔丘闻所未闻，烦请说来一听。”

赵阳看着孔丘一副谦卑求教的神情，心中微微撼动，整了整面容道：“在下看来，人因出身不同，生长环境不同，教育不同，是故看待事物的角度不同，思考的方式不同，对于世界的看法和理念亦是不同。人之精华在于内在，在于其思想，在于其灵魂，精气神凝聚，而后御使**，行走于世间，，接人待物处理事物，无一不是以其思想为主。何谓道，万物运行、四时变化、日月运行之规律是道，人之思想欲念转而成为行为动作，亦是道。每个人虽然道不同，但是都有坚持自己的道的权利，坚持了不同的道，就注定了要经受不同的风雨，承担不同责任。为商，就要懂得货物两换，买卖易货，为农，就要懂得四时变化，顺应时节而种植作物，为王，则要懂得调理阴阳，平顺六气，善纳谏言，胸怀天下，则可以垂拱而治，四方宾服，八方来朝。”

孔丘闻言，大叹：“丹阳先生言论惊人，孔丘敬服，然而，正如先生所言，孔丘有孔丘的道，孔丘无法完全认同先生之观点。”

赵阳拱手道：“夫子言重了，夫子不认同在下之言论是因为夫子就是夫子，人要有自己的思想，不能人云亦云，否则就是不自己了，而是他人思想的附属物了，自己的灵魂也就成为了他们灵魂的衍生部分了。”

说到这里，赵阳顿时愣住，“自己的灵魂成了他人灵魂的衍生部分”，反过来说，若是自己的思想和理念能够为众人认同和遵循，那么众人的灵魂是否就会成为了自己灵魂的延伸呢？为何在上古时期，那些大能圣人，已经本领通天，依旧要出没于世间，到处传下道统，让世人供奉呢？他们既然都已能长生不死，为何还需要留下道统，道统对于他们又有何意义。就像是一个人应该不会期望一群蝼蚁来崇拜自己吧，那样有什么意思呢？

是灵魂，是信仰，当世人信仰他们的时候，那么在无形之中，世人也就逐渐的和他们的思想融合为一，成为了他们灵魂的延伸，灵魂是人的根本，是修道的根基。灵魂缺失之人无法感受到道的运行，相反，灵魂强大的人，则更加容易融入天地之中，更容易悟道，不错就是“悟道”，这才是能够让那些大神通者垂涎的地方所在啊。

一念通达，赵阳顿时眼前一亮，整个人豁然开朗，只觉的原本迷茫的前路却是又清晰了几分，未来的道路有了明确的目标，脸上不由的露出了一丝笑意。

“丹阳先生为何发笑。”一旁，孔丘奇怪的问道。

赵阳一惊，恍然醒悟过来，，淡笑拱手道：“方才在下在思考大道精髓，是故忘乎所以了，夫子莫怪。”

孔丘闻言，哈哈一笑，道：“丹阳先生果非常人，今日两次悟道，前途无量啊。”

“夫子过誉了。”赵阳一拱手，谦虚道。

孔丘突然面容收敛，眼睛一瞥，发现颜回伸手进入锅中将里面的米饭抓了起来，而后吃掉，他立刻收回目光，假装什么也没有看到。

不久之后，颜回捧着一碗热腾腾的米汤端了过来，道：“老师，请用食吧。”

孔丘突然开口道：“方才我梦见自己的先人，我将干净的米饭吃了，留下不好的给她们。”

颜回一听，急忙解释道：“事情不是这样的老师，方才我见锅中进了灰碳，上面的米饭扔掉可惜，所以就抓起来吃了。”

孔丘一听，眼睛直直的看着他，半响之后，仰头长叹道：“按说人应该相信自己的眼睛，可是有时眼睛却会骗人，相信自己的心吧，自己的心也不一定是对的，人心隔着肚皮，难以揣测啊！”