自由的巫妖 第四百九十七章 亚瑟·潘德丽的过去

倘若没有亲眼所见的话，恐怕不会有人相信，一个早上还在日耳曼帝国的马车到了傍晚已经来到了坠星海的中央的一座小岛上，显然，伟大的世界树女王又一次使用了她那空间穿梭的能力，不但是自己，而且还有马车跟马匹，事实上，这三头从未见过大海的马匹不时的在打着鼻响，显然，这是一种对于未知事物恐惧的表象，倘若不是有着世界树的安抚以及马车的束缚，当然还有草料的诱惑，恐怕这几匹马估计早就四处乱跑了。

马车旁有一个帐篷，朴实中透着一丝高傲，依旧是世界树的风格，追求那种低调的奢华，在世界树的自我认知中，像她这样的存在，过于张扬是一种愚蠢的表象，就比如她的外貌，她原本可以把自己变得更加的漂亮，但是实际上只是稍稍的让自己漂亮一些，反而更注重的是那份气质。

事实上大多数的上位者都是如此，他们对于最基本的那种炫耀是嗤之以鼻的，都喜欢让自己看上去更加的有内涵有深度，坐在帐篷旁边的一个从这座小岛里取来的木墩上，世界树正在进行自己出到费伦世界的第一次烹饪，虽然她只是坐在一旁一动不动，一切的一切都是全自动的，就好像是魔法小说里的那些巫婆一样。

由于是在大海里，所以这一餐世界树做的是海鲜鱼汤，以及生鱼片，不要怀疑世界树的厨艺，她虽然不可能真的去时时刻刻关注一切，但是她想知道什么。在费伦世界里。还没有她不知道的。就算是现在的堂吉诃德也是一样，只要他时时刻刻的带着那片树叶，所以不需要考虑晚餐的味道，也不需要考虑谁来做的世界树依旧在翻看着那本《费伦世界编年史》，不是她想要怀旧，而是现如今，她不得不重新的花费一些时间，将这些年的事情中许多重要的节点回味一下。因为她的‘真神陨落’计划需要更改了！

在等待着晚餐出炉的时间，世界树又将手中的《费伦世界编年史》重新的打开了，而这一次出现在封面之上的人，不是别人，却是佛陀跟夏亚.东海，很显然，除了像堂吉诃德这样的极其特殊的例子，无论是佛陀还是夏亚.东海，都不能屏蔽天道的感知，甚至从某种意义上来说。当他们两个进入到了费伦世界之后，就已经成为了世界树的棋子了。对于这种外来物种，就好像是深渊世界的入侵者一样，世界树直接动用世界规则来针对这两个人也是可以的，但是它却没有那样做看，反而是使用了规则的漏洞，让两个人的存在变得合法化，也就是自己无法直接出手针对这两个人。

这个漏洞就是，夏亚.东海也好好，还是佛陀也罢，都是从高等级世界偷渡到低等级世界的，而且是非主动的偷渡，所以从根本上来说，他们才到费伦的一瞬间，世界树是没有察觉的，而是在这之后，两个人沾染了费伦的因果线之后才发现这两个存在，但是那个时候，无论是跟费伦本土的人‘签订’了契约的佛陀，还是直接跟费伦本土的人‘融合’了的夏亚.东海，两个人都跟堂吉诃德一样，拥有合法居住在费伦世界的绿卡，也就是说，世界树已经无法直接的针对两个费伦人了，而是只能使用算计，但是这个算计的力度确实由他自己掌握的，以至于这两个人直到今天都活得十分的滋润。

世界树不是一个大善人，会无缘无故放入两个高等级世界的强者进入费伦任由他们把费伦搅得乌烟瘴气，倘若他们安分守己，并且一心帮助利用高等级世界的规矩完善世界还好，否则的话，被排斥到死那是必须的，但是无论是打算以帝王之道进阶神域的夏亚.东海，还是说暗中收集信仰之力，期待着有一天力量足够，并且机会合适点燃神火的佛陀，都没有被排斥，并且还受到了费伦世界的规则保护，这其中终究是有着世界树的影子的，而它的目的就是希望通过这两个棋盘外随时可以抹杀的棋子来清除现有的真神，然后再依靠本身的基础规则，将这两个杀神也抹除，这样一来，费伦世界就彻底的进入了一个无神的时代。

只不过，想法是好的，但是现实却是残酷的，随着影像的流转，先是夏亚.东海那一半，依旧是一次偶遇，两个人一见钟情，但是无论是帝王之道的夏亚.东海，还是情感理智先天割裂的太阳神阿波罗.叮，都没有彻底的受到这段感情的影响，伴随着几次比较严重的意见分歧之后，两个人不可避免的走上了最终的对决之路，而这一份影像最终也就停留在了夏亚.东海的真龙身躯被太阳神的神术直接净化成了最基本的元素那里，但是定格在这里的太阳神阿波罗.叮的表情却不是想象中的快哉，眉宇间也是透着一丝不舍跟难过，不过不管什么都没用，只剩下一丝残魂苟延残喘的夏亚.东海注定被剔除了棋盘，在这影像一半位置的下面出现了一行文字，“情感对于太阳神无用，寻找新的方式！”

至于佛陀那半快影像，整个过程就只是单调的收集信仰的画面，期待着有一天能够点燃神火，成就费伦真神，显然，比起夏亚.东海，佛陀可以说是世界树的一招暗棋，就像当年夏亚.东海所说的，给予佛陀机会，让它可以成就真神，凭借着洪荒世界的秘术压制，佛陀一个人挑战七名真神并不是大问题，这就是境界上的差距，哪怕魔法女神密斯拉有着父神给予的真.神器也没有太大的用处，反而会被佛陀缴获，就好像当年的赵公明的定海珠被燃灯道人给收缴了一样。

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只不过随着画面的转动，一个堂吉诃德十分熟悉的人出现了，没错那就是这二十年的时间里。将整个费伦世界搅动着风起云涌的亚瑟.潘德丽。看上去有些不可思议。但是倘若仔细想一想，就算是让被迫害妄想症患者堂吉诃德去分析，似乎也是十分的合情合理的，可以想象，像佛陀这样的强者，千多年的时间里都没有被亚瑟家族的人降服住，单单到了亚瑟.潘德丽这里，却突然好想是开了窍一样的几乎都将佛陀给榨干了。似乎除了用天赋来形容亚瑟.潘德丽之外，实在是找不到别的其他的形容词了。

然而，而真正的实际结果，却在这里，这一切的一切似乎也是由世界树一手策划的，亚瑟.潘德丽的诞生，就好像是阿尔萨斯一样，是一个计划中的产物，当世界树发现，佛陀是一个如此懈怠的。甚至一丝反抗真神心思都没有的人之后，她却不能够让这个家伙放任自流了。所以在诸多的‘因’的加持下，亚瑟.潘德丽这个‘果’诞生了！没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，亚瑟.潘德丽不可能从娘胎里出来就高喊着我要推翻真神这种口号，必然是有着某些因来决定这一切会如此的发展的。

而这个‘因’，自然就是她的父母的死，事实上无论这个故事用如何丰满的笔墨去描写，都只是一个苦大仇深的复仇者的故事而已，故事的起始，也是画面中所没有的，或者说不是关键的那一部分，源自于一场意外的恋爱，拥有着石中剑的帅气骑士偶然遇见偷跑出精灵之森的美丽公主，于是像所有的狗血爱情剧里的故事一样，两个人相爱并且结婚了，只不过唯一的隐患就是，精灵之森的美丽公主因为违背了自然女神的意志，离开了精灵之森，变成了一只流浪精灵，不再受到自然女神的庇佑！

后来的故事，或者说是世界树的算计，也就围绕着这一点，自然女神是费伦七女神中最讨厌人类的女神，所以她才模仿自己，创造了精灵族，而她讨厌人类的借口很很简单，任何世界的人类发展，都是以践踏大自然为基准的，那么可想而知，代表着这片绿色的女神怎么可能对于人类有什么好脸色，只不过她清楚，人类是父神钦定的费伦主角，她是没有办法改变这一切的，干脆也就是眼不见，心不烦的隐居了起来，对于这样的真神，世界树还是很喜欢的，所以对于算计她的计划，是排在最后面的。

亚瑟.潘德丽的父亲，在世界树的架构下，是一个重男轻女的王者，他希望自己能够拥有一个男性的后代，所以在第一个孩子，亚瑟.潘德丽出生之后，他希望他唯一的妻子，精灵公主能够再给他生一个孩子，问题，也就出现在了这里，精灵族跟人类不同，每一次怀孕，对于身体的伤害都是巨大的，但是这个精灵公主太爱这个男人了，这个王者也抱着一丝侥幸，于是惨剧就这么发生了，亚瑟.莉雅出生没几天，她们的母亲，精灵公主就因为本源受损，得了重病，严重到就算是生命神殿也没有太好的办法，毕竟精灵一族还是属于自然女神所制造的产物，对于生命神殿的神力，却是有着一定的排斥。

这时候，也即是画面中，年幼的亚瑟.潘德丽目睹着眼前的一切，精灵公主的姐姐，尤利娅祈求自然女神拯救一下她的妹妹，毕竟她是精灵女王，话语的分量是足够的，但是得到的回答却是拒绝，这就已经在性格颇有些偏激的亚瑟.潘德丽的心中埋下了一颗仇恨的种子，随着影像的流转，一个深夜，精灵公主悄然离去，甚至没有留下一句遗言，而睡在她怀里的亚瑟.潘德丽更是目睹了自己的父亲，那个重男轻女的王者‘一时’想不开，饮剑自尽，只留下了他们姐妹俩的整个过程。

可以想象，无论是人生观，世界观，还是价值观，都是在世界树的引导下形成的亚瑟.潘德丽，她的心中的仇恨的种子怎么可能不生根发芽，于是在那个夜晚，她成为了石中剑，也即是佛陀的新的主人，在继承了王位之后，更是发下誓愿，要杀死自然女神，再演变到后来的所有真神都不是好人的，都要死的心境，这一切都是世界树一手策划的。

看上去狗血，俗套，跟三流骑士小说无二，但是当这些事情真的发生在一个如此性格的人身上的时候，所产生的效果确是惊人的好，终究是世界树，怎么可能去做无用功呢？(未完待续。。)