北宋末年当神棍 第二十八章 天师演法

科穆宁再一次在人群的拥挤之中来到这里的时候，惊叹的难以自制，这真的是神迹一般的建筑。给了人，难以言喻的感动。

就好像科穆宁在黄沙大漠之中，走到被风沙淹没了一小半的吉萨金字塔的时候，看到那些无数巨石在沙漠的边缘垒砌起来的宏伟建筑的时候，感觉一般无二。都是一种超越凡俗的体验，让人惊叹感动。

武松都感觉着与有荣焉，脸上有着淡淡的红光，准备听科穆宁夸奖两句。他原本对于文飞这个尚父天师的观感并不怎么好，他武二郎这个头陀虽然是假扮的。

但是他那兄弟鲁智深，虽然不怎么守清规戒律，但是却和佛门渊源极深。对于文大天师打压佛门的事情，原本就很是不爽。

再加上文大天师干脆的就把他们这些和佛门有关的人呢，都踢出了神威军，让武松有时候更觉着郁闷。

索性文大天师，还没有把事情做绝。也就是学了杯酒释兵权，给了武松这些人一大把的银子，让他们去做了富家翁。

但是能在这么一个行程几万里，见识无比广阔，让武松心里深处都觉得十分佩服的新朋友感觉到震惊的时候，武二郎心里也就生出一种自豪感来。

就在这时候，原本人声鼎沸的数万人群，一下子全部安静了下来。就好像有谁指挥一般。

一种带着神圣的，又有几分飘渺味道的音乐传了过来。只见两个人。率领着文武百官，在无数依仗护卫之下，走了过来。

“那就是尚父了！”武松指给科穆宁看。

却在这时候。短暂的安静之后，就是沸反盈天的欢呼声音：“万岁，万岁……官家万岁，尚父万岁……”

这些人忽然迸发出来的热情把科穆宁都给吓了一大跳，他看见那位尚父满含笑容的四下招手。

只是看了一眼，科穆宁都觉着心脏不争气的剧烈跳动着。彷佛感应到了科穆宁的目光，文飞的目光跟着看了过来。锁定在科穆宁的身上。

在这种目光之下，虽然周围都是无数拥挤的人群，但是科穆宁还是感觉着自己一个人赤身**的站在冰天雪地之中。

好在只有一瞬间。文飞就收回了目光。要不然科穆宁真的不知道自己在那沉重的压力之下，能够做出什么反应来。

他目光复杂的看着文大天师走了上去，腿都不由自主的有些颤抖。这种感觉除了有一次在圣索菲亚大教堂之中，神迹忽然降临的时候。把他也给笼罩进去之后以外。科穆宁再也没有过这种感觉。

文飞收回了目光，心里暗道，那个老外似乎颇为有趣。不过这个时候，他自然无心理会区区一个老外。他已经认出了在老外身边的武松，不怕找不到人。

而现在，很明显的，文大天师还有更为重要的事情去做。

率领着无数百官，高真道人。徒步登上了这最高一层的神霄宫。离近了那些带着微微宝石一般的蓝色的钢化玻璃格外的漂亮。在阳光之下熠熠生辉，好像巨大的宝石。

登临而望。高出群表，似乎整个东京城都在脚下。下面的人，小如火柴，房子更是如同积木玩具。当然，现在这大宋并没有这些。

站在此处可以眺望大半个东京城的风景，甚至连皇宫之中的景色都能看的一清二楚。

当初就是怕文飞的神霄天宫，建在皇宫边上，俯瞰皇宫的景色，才没有建在原来艮岳的位置。

如今看来，即使建在此处，毕竟还是离皇宫近了。

好在这第九层高台不是一般人都能上来的，所以赵佶才勉强算了。

六十多米的高度，相当于二十多层楼。在这个没有电梯的时代，只靠着两条腿也真的够呛。

赵佶首先开声说道：“今日尚父再次**，朕当率领群臣倾听！”宏大的声音通过无线耳麦，传入音响之中，化为巨大的声浪。

下面百姓又是无数的欢呼，虔诚的都已经跪了下来。文大天师已经很久没有亲自讲过道了，如今再次亲自讲道，而且还是在这神霄天宫落成的日子之中。更是让人兴奋激动。

赵佶率领文武群臣落座，文大天师高踞在法床之上，闭目瞑坐片刻。就有那种从来没有听过的曲子，从四面八方的传入了无数百姓的耳朵之中。让人心情变得舒缓静怡了下来。

接着那曲子变得悲苦了起来，让人心中难受，只欲落泪。却听文飞忽然开口：“老君曰:大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物 。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物，清者浊之源，动者静之基。”

这太上老君清静经大家都很熟悉的，文飞颂的几句，下面无数的信徒就跟着应和，一时间都是朗朗的诵经之声。却是比那学堂之中的学生读书还要整齐一些。

“天地有清浊，人间分善恶。”文飞宣布道：“自天地开辟以来，便有无数重浊之气，盘绕黑毒，血光秽杂，幽幽冥冥，直上冲天，盘结不散。而导致魔鬼流行，信从邪道，不省本源，谄求余福，昏迷沉乱，不忠不孝，不义不仁，好乐邪道。”

文大天师开讲这天地之间有着重浊二气，导致这世间也有善恶两种。但是阴世之中，无人管理，分别善恶。所以那些恶人抢着投胎转世，流毒阳世之中。

导致这阳世之中，也是恶人多来善人少，什么淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产。唆人争讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，恃势凌善，倚富欺贫，离人骨肉，间人兄弟，不信正道，奸盗邪淫……

以至于杀人放火的金腰带，修桥铺路的无尸骸。导致世风日下，人心浇漓。

更导致了人间灾祸不断，水火盗贼恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫等等。

以至于阴世之中更设有鬼域，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼，悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，汤饮熔铜，足履刀山，身负铁杖，遍体流血，悲号彻天。

文大天师在天上看不下去了，分身为二，下界来拯救众生。一个就是人世间的尚父，护国天师，道教教主。

另外一个分身，却就是鬼帝大尊，深入那阴世之中，去解救无数怨苦之鬼。更在阴世之中设立善恶轮回之法，行善积德的，按照行善的多少，可以转世投胎，为大富大贵的人家。若是再虔诚信仰的，甚至可以进入大尊的净土神国之中，享受永远的幸福快乐云云。

而那些恶人就惨了，鬼帝大尊更在那阴世之中设立了无数的地狱，什么,酆都罗山,血湖二十四狱,锋刀十八地狱……都是专门为人世间的那些恶人所留。

要经历熔铜灌口，或则利锯解形，抱铜柱以皮焦，卧铁床而肌烂。遍体刀割，百节火燃。铁杖铜锤，纵横拷掠。

头面焦澜，号叫冤债，无有休息。

一直到最后把孽债给还清了，才能被放出地狱之中去。

总之是祸福无门，惟人自召。不是不报，时辰未到。有着鬼帝大尊主持这就天网恢恢疏而不漏，就算是人间没有报应的，到了地狱之中，也会给你清算清楚的。

原本在中国神话和道教中是没有轮回这个概念的，中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。

后来五斗米道兴起，立鬼道，便借用了原本蜀地的吾地巫教，也就是原始宗教之中的一个神祇，演化为酆都神，成为新的主宰。

只是那五斗米道当时的势力范围几乎都是在四川一带，唯一一个飞地还是在洛阳的北邙山。这般酆都的信仰始终都没有占据完全占据阴世。反倒是那些地方是城隍神，成了一地阴司的主宰。

再加上佛教传入的六道轮回的观念，还有那阎罗王。结果佛道两家杂糅进去，把整个阴世更是弄的支离破碎。

现在文大天师就要以鬼帝大尊之身，来统合整个阴世，掌握这三界之中最为根基的所在。

他这次**的范围，可就是野心勃勃的了。早已经超出了上次开讲道德规范的时候，不仅要为道德之神，更是要为轮回之神，阴世之主。

也不知道什么时候开始，那天空渐渐的就阴沉了下来。彤云阴惨惨的压在半空，让人心中发沉。

只是这时候，那些信徒百姓听的如痴如醉，说起来，文大天师讲的虽然没有什么新鲜玩意儿。但是却把这很多的东西给统合在了一起，尤其是更加宣称，鬼帝大尊是他的分身，这就更加给人以代入感了。

原本这东京城之中虽然修了鬼帝庙，而且每一个道观之中，也都加入了鬼帝大尊的神像。(未完待续。。)