大魏宫廷 第175章：百家争鸣【二合一】

魏兴安四年的**月，遵从魏王赵润的命令，礼部着手举办有史以来首次的百家文坛盛事，让天下各学派的领袖，去争夺那四主、八辅拢共十二个名额。UU小说 uu234更新最快

鉴于此前大梁已经被这些文人搅地满城风雨，因此，礼部特地将考核的场地搬到了城外，在大梁城的东南大概十五里处，划出了一块空地，作为百家门徒相互辩论、争取名额的场地。

在若干年后，这块空地上，会建立起魏国的最高国立学塾大梁学宫，为魏国源源不断地输送人才，而眼下，这里还只是一片荒凉的空地而已。

九月初，当大梁本地的农户们准备着秋收的时候，城内的百家门徒们，各自带着草席、干粮，徒步到这片空地，像划地盘似的，划出各自学派的势力范围。

尽管这块空地看起来十分荒凉，但这丝毫不能影响诸学派门徒火热的心，铺上草地，与同伴讨论学术，思考着如何击败其余的对手，夺取一个名额。

这些当中，有的是魏国的在职官员，有的则是在野的白身，而有些人，他们甚至都不是魏人，但传承于相同学派的情谊，让他们彼此坐在一起，看起来十分团结。

“嚯！天策府右都尉张启功！”

看着一群法家门徒从面前走过，在儒家子弟当中，有一人低声惊呼道。

听闻此言，有来自其他中原国家的儒家弟子好奇询问道：“这张启功何许人也？为何贤兄对他如此忌惮？……在下公羊郜，来自大齐。”

“你是齐人？”只见方才惊呼那人打量了几眼公羊郜，随即点点头低声解释道：“天策府，乃我大魏君主直掌的府衙，而张启功，便是这座官署中的实权人物，论地位并不亚于各部尚书。”

听了这话，公羊郜面露吃惊之色：“魏王近臣，竟是法家门徒？这……这可如何是好？”

话音刚落，附近便有儒家子弟宽慰道：“公羊贤兄莫惊，我儒家子弟中，亦有陛下近臣……”正说着，他脸上露出几许喜悦，笑着说道：“来了！”

公羊郜抬起头来，顺着那人所指的方向看去，便瞧见有一名年轻的文士正策马而来，待靠近儒家子弟们的聚集地后，那年轻文士翻身下来，从马背上拿下一阵包裹，疾步走来都诸儒家子弟见礼：“鸱来迟一步，诸位贤兄贤弟请勿见怪。”

附近的儒家子弟纷纷回礼，其中或有人提醒道：“介子兄，法家的张启功方才已经到了。”

“哦。”

介子鸱环顾四周，没过多久就瞧见张启功正坐在一张草席上，与其周围那一干法家子弟高谈阔论，谈笑风生，俨然已经成为了法家子弟中年青一代的领袖。

似乎是注意到了介子鸱的目光，张启功转过头来，与介子鸱对视了一眼，虽然微微点了点头权当打了招呼，但其眼中的倨傲神色，介子鸱却看得清清楚楚。

呵。

介子鸱淡淡一笑，同样点点头作为回应。

作为魏王赵润的左膀右臂之一，介子鸱对张启功可不陌生，就像他介子鸱日后注定会接替杜宥的内朝首辅职位，甚至可能位列丞相，而张启功，亦注定会成为司刑的首官。

而此时，公羊郜惊讶地打量介子鸱，见来人风度翩翩、器宇轩昂，遂私下询问道：“此……何须人也？”

或有知情者低声介绍道：“此乃朝廷大臣，陛下跟前近臣，介子鸱。”

“比之方才那张启功如何？”公羊郜问道。

那人轻哼一声说道：“自然是介子兄高出一筹。”

因为知道文人相轻的道理，公羊郜也没有太过较真，依旧仔细打量着介子鸱。

不曾想，他的目光被介子鸱注意到，后者面带微笑走了过来，拱手见礼道：“这位贤兄好是面生，不知是哪里人，学的又是哪派？”

公羊郜连忙拱手回礼道：“齐人公羊郜，见过介子大人。在下学的乃是卜氏一脉……”注：卜氏，就是子夏。

卜氏一脉？

听了公羊郜的话，周围的儒家子弟都用异样的眼神看着公羊郜。

为何，因为卜氏一脉的思想在儒家中较为‘另类’，它并不关注克己复礼，教导人学习古代圣贤的言行、举措，而是提倡与时俱进，不要一味地套用圣贤的经典，因此在当前这个时代，儒家子弟对卜氏一脉赞毁参半。

这不，在公羊郜说了这话后，周围的儒家子弟都不经意地与他疏远了一些。

但唯独介子鸱眼睛一亮，仿佛是遇到了同道知己。

在其他儒家子弟惊讶的目光下，介子鸱笑着对公羊郜说道：“来地匆忙，不曾携带席子，贤兄可介意介子与你同席？”

“固所愿耳！”公羊郜欣喜地说道，连忙邀请介子鸱。

二人坐下之后，便相互交谈起来，公羊郜隐隐发觉，介子鸱的种种想法似乎与他不谋而合，这让他更是兴致高涨。

情绪亢奋之下，公羊郜亦提出了自己不成熟的思想，他认为，天下战乱频繁，是因为诸国林立，而这种混乱的局面，必将被大一统而终止。

听了这话，介子鸱感觉自己全身说不出的痛快这可不就是他的想法么？

齐人，公羊郜。

介子鸱暗暗将这个名字记在心中，他知道，虽然眼前这位公羊贤兄乍一看并不起眼，但在他看来却是难得的大才，似这等人才，他一定要替魏王将其留下，岂可任其返回齐国？

想要这里，介子鸱便隐晦地说道：“贤兄的想法，介子深感兴趣，奈何眼下不是时机，待此事之后，贤兄可愿到愚弟府上稍住几日？”

公羊郜一听，立刻就领悟到，眼前这位非常支持他的大一统思想，惊喜地近乎要手舞足蹈。

他万万也没有想到，他千里迢迢从齐国来到魏国，原本只是将见识一下魏国百家争鸣的盛事，顺便完善自己的大一统思想，不曾想，居然在魏国遇到了一位与他不谋而合的同道中人实在是不虚此行！

由于有着相类似的思想，因此别看介子鸱是楚人，而公羊郜则是齐人，他二人还是很快就成为了知己。

“人……好多啊。”

随着百家子弟陆陆续续来到，公羊郜心中很是吃惊，因为他放眼四周，感觉聚集在这里的百家子弟，恐怕都有不下于一千人。

从古至今，文人中几乎从来没有如此热闹的一幕。

想了想，公羊郜询问介子鸱道：“我儒家子弟如此众多，想来四个主修名额，已不再话下了吧？”

“这很难说。”介子鸱微微摇了摇头。

虽然他也是儒家子弟，但他也知道，传统的儒家思想具有其局限性，用来教化世人、劝人向善自然是毫无问题，可这回魏王赵润提出的要求却是使国家富强，在这一点上，法家、墨家、兵家、纵横家的优势非常大。

听了介子鸱的话，公羊郜很是吃惊：难道他儒家竟然有可能落选？

这在他看来，简直不可思议！

见公羊郜面露吃惊之色，介子鸱微叹一口气，向这位新结识的知己简单介绍了一下他魏国的君主赵润：“我大魏的君主，是一位注重实干的君王，其实陛下最为偏爱的，正是法家……”

平心而论，赵润从来都没有提过他偏向哪家学术，但他近些年的举措，比如打压贵族垄断财富、禁止兼并土地，论功行赏等等，这无一不合法家定分止争的核心之一好在魏王赵润并没有反对儒家的‘礼’，否则，儒家那可真是彻彻底底地要被法家抛在后头了。

而正因为这样，尽管法家门徒的人数比儒家子弟少很多，但似天策府右都尉张启功、刑部尚书唐铮、大理寺卿正杨愈等等，他们一点都不担心，因为他们魏国的君主，实际上也是一位提倡法家思想的人，充其量只是在依法治国的基础上，披上了一层儒家的皮而已。

当然，即便如此，介子鸱还是认为，他儒家夺得那四个主修名额，还是没问题的，问题在于儒法之争哪家学术才是第一主修，这才是真正的问题！

而就目前来说，介子鸱对于他儒家击败法家一事，心中着实没有什么把握反而是他身边新结识的知己公羊郜，他的大一统思想，相比较儒家传统思想，更具有击败法家的可能性。

此时，主持这场盛事的礼部尚书杜宥，终于出现，在讲述了这场辩论的许多要求后，他终于露出了‘正面目’堂而皇之地走到了纵横家门徒的那一边，让现场许多儒家门徒一阵低呼。

谁也没有想到，魏国负责教化民众的礼部尚书杜宥，他居然是一名纵横家的门生。

而看到这一幕，似张启功、唐铮、杨愈等人却是抚掌暗笑：儒家失却一位强援！

考核的方式很简单，即某个学派的代表，当众陈述自己的思想，然后由其他学派的人去指出其中的漏洞，只要能说服众人，或者说服大部分人，就能列入名额候选。

这很公平，在众目睽睽之下，也做不得假。

而诸学派代表上场的顺序，则是按照抽签的顺序，也很公平。

墨家，抽到了第一场。

墨家的代表，正是魏墨的钜子徐弱。

值得一提的是，魏国的工部尚书孟隗，今日也坐在墨家子弟的聚集地，甚至于，还有一部分工部与冶造局的官员。

孟尚书，竟是支持墨家学术的？

介子鸱、张启功等朝廷官员，均对此十分纳闷。

其实确切地说，魏国的工部尚书孟隗，其实并不是墨家门徒，但是对于墨家注重技艺的观点，孟隗却是非常认同的。

技艺，简单地说就是手艺，像制作、锻造、营建等等，都可列为这个范畴。

但很遗憾的是，在这个时代，匠人并不受重视，儒家甚至曾说过墨家注重的技艺乃是奇技淫巧，可想而知在这个时代匠人的地位。

当然，在如今的魏国，似工部、冶造局、墨家等匠人，可以说早已扬眉吐气，一方面是魏王赵润非常注重工艺技术，另外一方面，魏国能打败韩国，这种‘奇技淫巧’可谓是居功至伟。

而如今，墨家与工部以及冶造局的官员、工匠达成一致，务必要维持现状，决不能使拥有工艺的匠人像以往那样被人看轻。

在这个基础上，工部尚书孟隗带领着一部分工部官员，还有一部分冶造局的官员，仗义支持墨家思想，这使得墨家的声势一下子就增加了许多，潜在势力与影响力，竟不亚于儒法两家。

魏墨钜子徐弱的思想，分为两个部分，第一部分，自然是提倡技艺，认为技艺有利于国家，它不应当被人看轻在这方面，他指桑骂槐的指责了儒家，因为儒家历来就看不起这种‘奇淫巧技’。

因此难以避免地，魏墨钜子徐弱遭到了在场许多儒家子弟的攻击。

遗憾的是，这次墨家的底气非常足，当徐弱冷笑着奚落儒家子弟正是你们看不起的奇淫巧技，助魏国击败了韩国，儒家子弟纷纷哑然。

虽然不甘心，但儒家子弟必须承认，他们以往看不起的奇淫巧技，还真是帮助魏国击败了韩国，而这，是他们儒家思想所无法达到的。

见儒家子弟垭口无言，魏墨钜子徐弱亦不忘阐述他第二部分的思想，即墨家的核心思想，非攻、兼爱之类的，而这，就让那些憋着气的儒家子弟找到了攻歼的法子，一句你敢说魏王与庶民平等？，徐弱顿时就语塞了。

的确，魏国一代雄主赵润，谁敢在农田里耕地务农的农民能与其平起平坐？

于是，墨家很快就被打了下来。

当然，尽管被打了下来，但列入名单还是没有问题的，毕竟徐弱第一部分的技艺强国思想，已经符合了魏王赵润的要求。

值得一提的是，当众多儒家子弟攻歼魏墨钜子徐弱的时候，介子鸱却一言不发，这让公羊郜感到很好奇。

要知道，倘若说儒家跟法家是竞争对手，那么，儒家跟墨家就是天敌，那是几乎无法共存的。

出于困惑，公羊郜私底下对介子鸱问道：“贤兄与墨家钜子有旧？”

介子鸱笑着点点头，附耳对公羊郜解释了一番：“愚弟与墨家钜子徐弱曾有过讨论，他亦认为，唯有天下一统，才能更好地施行他们非攻的思想，因此在这一点上，他与你我乃是同道。”

“原来如此。”

公羊郜恍然大悟，既惊讶又兴奋地看着场上狼狈地返回坐席的魏墨钜子徐弱，喜悦于继介子鸱后，他又找到了一位支持他大一统思想的同道中人虽然对方是墨家子弟，而且他对大部分墨家学术都很排斥。

继墨家之后，第二位出场的，乃是兵家。

兵家的代表，当然就是那位前兵部尚书李鬻，不过出场的却是李鬻的儿子，兵铸局局丞李缙大概是李缙见前一个出场的徐弱被众多的儒家子弟攻歼，最后狼狈地返回坐席，担心自己上了年纪的老父亲也遭到类似的遭遇，因此代替出场。

不过出乎意料的是，当李缙讲述他父亲李鬻的精兵强兵之策时，几乎没有人去攻歼他。

这也难怪，毕竟在这个诸国林立的年代，兵家虽然说影响力不及儒家与法家，但任何一个国家都不能欠缺兵家思想，更何况，手握四十万兵马外加十万禁卫军的魏王赵润，他妥妥的就是一位注重强兵卫国思想的兵家子弟嘛。

据某些闲人统计，当肃王赵润出现在魏**方之后，魏国在军队的资金投入，就逐步开始提升，一直到肃王赵润继承魏王位置，魏国的军费开支，相比较二十年前先王赵在位期间翻了六七番都不止这明摆着，魏王赵润是支持兵家的嘛！

当然，更主要的原因是，兵家跟儒家、墨家、法家，基本上都没有什么冲突的地方，因此，其他学派的人也懒得与兵家争论什么，毕竟兵家是铁定能入名单的，但是呢，其影响力又注定无法跟儒家、法家竞争什么，所以完全没必要树敌。

第三位出场的，乃是名家。

名家，简单地说就是辩论者。注：著名的‘白马非马’，就是名家的典故，当然，这个典故让名家的名声变得很差，但实际上，名家是超前的辩证思想家，不过一般人很难理解，所以并不受待见。

在这个天下，有名的说客，基本上都要学习名家的思想。

像这次，韩国派驻魏国的使者韩晁，亦参加了这次盛事，不过说实话，名家的那些思想，很容易让人听得晕晕乎乎，被牵着鼻子走，反正在场的诸派学子听了半天，也没搞懂对方究竟在说些什么。

当然，也没有人去攻歼名家因为根本没听懂嘛。

第四位出场的，乃是纵横家。

作为纵横家的代表，礼部尚书杜宥阐述了自己的观点只是大概的思想，毕竟纵横家的思想，并不好在大庭广众之下对外谈论，尤其是像杜宥这种身居魏国高职的官员，这很容易暴露魏国的战略意图。

正因为杜宥讲述地很浅，因此，虽然并没有多少人挑刺，但也没有多少人支持。

倒是名家的有些子弟，给予了鼓掌支持。

这也难怪，毕竟名家跟纵横家的关系很不错，像某些知名的说客，比如齐国的著名说客冯谖，就兼名家、纵横家两家的学术理论。

继纵横家之后，杂家、小说家、农家等等，亦陆续派各自的代表出场。

不过在现场很多人看来，这些小家学派纯粹就是来混脸熟的，要么是不能符合魏王赵润使国家富强的要求，要么就是本身的思想就有问题。

就比如杂家，号称兼儒墨、合名法，将儒家、墨家、名家、法家等其他学派的思想一锅炖，说得好听是集合众说、兼收并蓄，但事实上，这本身就有问题。

就比如说，儒家的爱跟墨家的爱，一个提倡区分对象、区分阶级的仁爱，一个提倡不分对象、不分阶级的仁爱，这本身就是对立的，如何兼收并蓄？

再比如儒家讲究以礼治国，仁情高于法律，而法家提倡依法治国，法律高于一切（实际上还是有保留的），这两者又如何兼收并蓄？

于是很遗憾地，杂家很快就被淘汰，连候选名单都没能被列入。

跟杂家一起被淘汰的，还有小说家。

小说家，说白了就是收集名人轶事、民间流传的，虽自成一派，但说实话确实对国家没有什么裨益，只是让民间百姓多了一种娱乐的方式而已。

这个学派被淘汰，诸学派子弟一点也不意外。

至于农家，这个学派被淘汰，就有点戏剧化了。

农家的思想很简单，就是重农桑、足衣食，在这一点上，其实儒家也是支持的，可坏就坏在，农家思想中有一部分类似墨家思想，提倡让君主下田耕种，了解百姓疾苦，这一点，儒家就不能接受了。

传统儒家对农事的看法是：我知道农耕的重要性，并且坚持认为一个国家想要强大，绝对不能疏忽农事，但我本身不会去务农，因为那是下等人做的事。

于是，农家也被淘汰。

而在此之后，便是儒家与法家，也是这是盛事中最最让人瞩目的。

其实儒家与法家，在某些方面还是有相同思想的，即维护王权，而彼此最大的矛盾，则在于以礼法治国还是以国法治国。

至于两者延伸的思想中，儒家认为特权阶级享受特权，而法家则认为，法律之下人人平等在这一点上，法家还是有所保留，即忽略了君主，即所谓的君王之下、王法人人平等，因为他们需要得到君主的支持。

而这也导致，法家被儒家攻歼这一点时，往往都哑口无言。