华人1892 第236章 走进波斯湾（三）

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在现代社会中，不信教的人，和信教的人，是说不到一起去的，很现实的，你不信教，信教的人一句话就能噎死你：你又不信教，我和你说个什么劲儿啊！你又不信。反之，我信了，又怎么会去反驳你的宗教理论观点呢！怎么会针对你那些不合逻辑的理论说辞，表示反对意见呢？扯远了点啊！

而现在看众人的神sè，这些人的信仰和认知常识，已经被颠覆的似是而非了，对以往的认知，开始产生怀疑了。

新中国zhèng fǔ，对于旧社会制度的改革是多方面的，宗教传统自然也不例外了，宗教法规定：对回教，藏传佛教，佛教，道教，基督教等教会都一样，信仰zì yóu是第一位的，但是必须在岁成年后，才有选择入教的权利，可多项选择，这和后世很不同了。这就把小孩子，还没有接受到系统的文化教育之前，也没有形成自己的人生观的时候，就被宗教人士洗脑了的遭遇，基本上给遏制住了。信仰zì yóu嘛！就得等每个人开知识了，在理智的去选择，还是小孩子的时候，任嘛不懂的时候，就被教的满脑子神神鬼鬼的，还怎么信仰zì yóu啊！

再说了，中国人不管有没有宗教信仰，基本上就是见神就磕头的，进庙就烧香的习惯。单一的信一个神灵，不安全啊！礼多人不怪嘛！见神就得拜。这种实际国情和波斯人、西方人大大不同的。信了基督。就不能信真主，不能乱入教，乱信神。其实信来信去，归根到底，信得还是同一个人，争来争去，就整成宗教战争了，人类自己就沦落成了牺牲品了。

说个不好见人的观点，真有神灵会在意人类的死活嘛！神灵真那么厉害的话，如同蝼蚁一般的人类。对于神灵来说，又有什么用呢？人尚且对蝼蚁无动于衷，神灵会在意人类？如果你说神灵会悲天悯人，那这个时代那么多受苦的平民百姓。也没意见那个神灵来悲天悯人一下！

中国人受儒学思想影响很重，对于鬼神之说，是持敬而远之态度的，或者持半信半疑态度的居多，狂信者比较少，这就是我们中国人理xìng的一面。再说了，千百年来，神仙都是我们人类皇帝封封出来的，并不像其他宗教一样，对宗教充满敬畏的。神不听人类当权者的话，也是要被人类推倒打落凡尘的，对神仙，中国人是不怕的。

话题再绕回来，现在矛盾就出现了，波斯人宗教规矩多，中**队军规，又不允许这些破坏营防安全的旧规矩存在，怎么办，就得从这些狂信者们的根上下手了。

两个月来憋着一肚子火的马超。过足了嘴瘾，把这些老顽固们给收拾了，而且比军法惩处他们还要厉害多，以往那种只要信仰真主安拉，就会得到真主安拉眷顾的心理优势。荡然无存了，那种没有本事和才能的人。是不会得到真主安拉保佑的担忧，齐齐涌入这些单单信仰真主安拉的小人物们的脑海之中，再也消除不了了。

很简单的道理，没有本事和才能的人，你凭什么得到真主安拉的眷顾和庇护啊！你有什么资格去信仰真主啊！难道就凭你没有本事无能吗？那个神灵，又会在意自己这些无用的人啊！神灵就没有私心了吗？以人心度之，不难揣测了。

信仰伊斯兰教的人受古兰经影响很大，毫无变通办法。现实军队中的这两个观点，才有改变伊斯兰宗教对军队的影响力了，在军旅生涯中，宗教活动还是很影响军队的战斗和战斗方式的。服从服从在服从和保家卫国的军人天职，是中**人教导这些波斯老军人最多的思想政治任务，无论从哪一个角度，都不会让人抓着疼脚的，盖因为这两个观点，是放之四海皆准的真理。*难道你去教军人，不服从军令，不保家卫国吗。

这样一来，就把这些老兵油子打击惨了。这就是是个人都有弱点，又是在众人情绪低落的这个时节，马超的声音，又开始在军营的驯练的cāo场上响起，硝烟味淡了很多：“你们都老了，眼睛视力开始退化，体力再也比不上年轻的时候了，进一步的军事技能训练，对你们来说，实在是没有什么必要，也许挥舞弯刀才最适合你们。你们大多人都该回家去，享受家的温馨，把机会让给自己年轻的儿女们！让你们的孩子，接受新的军事教育和系统训练，给自己儿女们一个学习本事的机会，让他们有出人头地的机会，不是很好吗？”

谁不希望自己家的孩子，有出人头地的机会，有机会学会成为人上人的本事啊！学会新的军事技能，就有机会成为军官，就有机会出头，这些人不想是不可能的。一直站在马超面前的穆哈默德尤里，有点期待的问道：“长官，不是我们不想这么做啊，可是我们又有什么办法呢，我们说些什么，谁会在意呢？”

穆哈默德尤里说话声，就是军人的典型，嗓门大，四十多岁了，依然中气十足，通过面前马超手中的高音呐叭，传了出去，很能代表一些波斯老军人的心声，大家听到这里，都安静了下来，支弄着耳朵听了起来。

马超见这些人有了反应，立马乘热打铁的说道：“这不就需要大家来集体争取一下嘛，你们不自己不努力争取，谁会在意你们的要求呢！连真主安拉的仆人，都不在意你们，你们迟早都会被真主遗弃的！”

“不，长官，安拉在上，我们都是真主安拉的子民，您得教教我们怎么做，安拉是不会抛弃我们的。我们坚信，您一定能帮助我们的。”穆哈默德尤里连忙说道。很是上道。见长官这么说，自然有说头。

这也算是穆哈默德尤里见多识广了，要不然这么大年龄了，在战乱多年的波斯王国，也活不到现在，积极的请求自己的训练主管，帮助自己这些人想办法。

马超也不拿捏什么，直接说道：“你们不会向自己的军事主帅和官员申请嘛？让自己家的孩子接替自己的位置，自己又拥有平民身份，我可以介绍些商务给你们去做。或者聘请你们去做事，薪资优厚。另外家里的五岁以上的男女小孩子，我可以安排到我**校，或者其他学校去读去。有没有人愿意啊。”

马超大声的鼓动和诱惑，这些人都是波斯人家中的顶梁柱，不说多的，整训的万人中，有一半人愿意和中**人合作，让家中的子女，到中国各地去读学习，那就表示这些人倾向于和中国人合作，向中国人靠拢的人，就会逐渐多起来。那么中**队和一些势力，就算是在当地扎下根了。要知道中国和波斯两个国家，以前只是在商贸关系上，交流比较紧密，毕竟商业活动只是商业活动，和政治、军事渗透是两个概念，一旦被别的国家施加政治影响力，发动战争的话，经济商业贸易关系，都会像梦幻影般的消失。一起努力都是白搭。总之，一切利益关系，都得靠政治军事实力来说话的，别无他途。

“我们的长官，谁会管这个啊！他们能少克扣我们一些军饷。就真主保佑了，指望不上啊！马将军。”穆哈默德尤里担忧的说出了大家的心声。让家里的小崽子们有个好的出路，谁不想，那他就不是人了，是神仙，或者是蠢货也有可能。

“您们放心，我们中**方上层大人物，也会强烈要求的，如果你们无法获得退役补偿的话，我会让人给你们安排出路的，大家不用担心自己今后生活的问题，我会保证让你们生活的更好一些。我以军人的荣誉担保，军人的事情，真主安拉都干涉不到的！也干涉不了”马超继续加劲儿鼓动，很有点中式神棍的做派了。

这些人都明显意动了，必须拉拢住这一些波斯人，到自己的阵营来助威，这可是政治任务，马虎不得，没有好处的事，波斯人也不会哭着喊着来投靠你的。

不说别的，一旦有几万波斯人，从幼年就到中国留过学，受中国文化影响教育过的波斯青少年们，在这个风云激荡的时代，等他们成长起来后，在今后的社会交往中，会倾向于谁，用脚趾头都想像得出。

“真的可以这样吗？”穆哈默德尤里迟疑的问道。

“是真的，不过，必须有女孩子搭配在一块出去，这才行啊！今后军中可是需要众多的女医生，负责救死扶伤的，我们的军医，不可能一辈子，为你们提供医疗服务。我们中国人有句名言，叫做靠人始终不如靠自己，安拉在上，光依靠别人施舍帮忙，是最可耻的事情，不是吗？”马超提出条件，显得煞有其事。

“这没有什么大的问题，我们试试看！长官，您可得照顾我们啊！我们都是你训练过的兵啊。”穆哈默德尤里这时候嘴巴也油滑起来了，很是会讨好人。

驻扎在阿巴丹港口区的马超所部，在进驻波斯几个月后，鼓动波斯老军人们，让家中的小崽子来参军、到中国去学习的时候，其他各团也没有闲着，各忙各的，对波斯人施加着压力，尽量组建一支倾向于中国zhèng fǔ的波斯青年军队，不得不说这是耗时费事的大计划。到时候，由思想还不成熟，又有学习能力，能够接受新事物新观念的年轻人，到中国去留学。在中国式教育体系里，受系统地教育改变其世界观，人生观，形成自己新的价值观念，自然会在其回到自己国度时，对自己的同胞，形成新的冲击，逐步影响到其他人的认知和观念，那样一来，波斯古国才会革弊求新，那时才是中国最大的机会，其他国家的影响力，也就不会像现在这么根深蒂固，盘根错节的，对中国势力的进入，阻力也会小得多。这可不是洗脑教育啊！洗脑太膈应人了。

就像满清时代留美幼童一样。不用你去洗脑。见识到美国式的大工业建设格局，再回到满清时代的现实社会里，稍一对比，差异自然就显现出来了。这就是新的科技文明和先进的工业产业优势，在人的认知里，自然的在有见识的人眼前形成一种差异对比，好坏优劣，一目了然，你会怎么选择呢？周伟人，自己到法国留学后。对其他人说出了影响了后世几代人的经典语言：为中华民族崛起而读。

这就是每个人的胸怀和见识，以及理想抱负了。学到知识后，形成一套自己的人生价值观念，不同的人。会做出不同的选择。在各个国家国情不同的情况下，如果让你来选择的话，你会怎么做呢？这才是要别人到自己国家学习的主要目的了。一个很直接的道理，强不强，对不对，让人亲眼看到事实了，观察到各个国家的不同之处，再来说话讲道理，实践出真知嘛！

这个时候，提出让这些人。把家中的女子，也送出国留学，这也是有多方面考虑的。在伊斯兰政教合一的国度里，女人是极其没有地位的存在，除了生儿育女，给自己男人暖床，限制的很死的。要影响一个国家，就得全方位的影响到各个弱势人群，女权运动，已经在新中国开展得轰轰烈烈的了。

一句歌词说的最好了：没有xìng生活。看你怎么活。这就表示女xìng是最能影响男人的，这不表现在有没有地位的现实问题上啊！单单影响男xìng，还是有其局限xìng的。由有知识有见地的女xìng或者母亲，去影响这个民族的下一代，这种布局。才有极其深远政治意义。

《可兰经》中真主安拉，连女人陪不陪自己丈夫睡不睡觉都管。可见女人对于伊斯兰教教众，是多么重要了，这一问题，已不单单是延续种族的问题了。（在现代，人权问题，一直是老美帝国主义者攻击中国的武器，可是也不见他们对伊斯兰教教众，严重歧视妇女的问题，从嘴里放一个屁出来，这就可以看到美国人丑陋的嘴脸了。）现在新中国，也拿这个社会现实问题做文章，介入一些国家事务，想来也是一个合适借口。

再说了一个孩子，接触最多的就是自己的母亲，母亲对孩子的早期教育和影响至关重要。中国势力，不是只想在波斯存在一年两年，而是要长年累月的和这个国家的各种阶层的势力打交道，自然要在各个领域和层面，施加自己的影响力。要在各种层面的阶层中，一个都不能少的要影响到。

这样才能在今后的大国交锋中，不至于太被动。毕竟欧洲人士，千百年来，在军事上，和波斯人打的交道，比中国人更多一些，军事影响力，也是如今的中国所比拟不了的，这是一个很现实的问题。这也是中**情局，给马超拟定的融入方案，由马超这样的军人，用军人自己的语言和交流方式，影响这一批底层波斯军人的思想和行为。

中**情局的人，很了解中**队，在波斯湾地区，面临的各种不同困难局面，充分地利用自己的情报优势和国家的优越xìng，向这些波斯军人的大部分人发出了邀请，释放自己的善意。

怎么说偌大的波斯古国，不可能都是大龄军人，只是青壮年军人比例不高而已，毕竟英国人和俄国人，也是拥有训练军队的特权的。

就这样，在中**方和波斯军方不同势力的影响下，与中**方不配合的势力，暂时吃了个憋，没有再在受训军人的年龄上设置障碍，故意和中方过不去。

在4年的2月上旬，波斯zhèng fǔ方面开始征集波斯25万名，体检合格的波斯亲少年，参加中**队，负责的军事训练和教育。到了2月底，25万人次的军人名额，才征集完毕，其中女xìng5，男子2，年龄都在4－－6之间，这也是波斯王国，能够做到的极限了。

就像阿巴丹中国驻军马超所说的一样，中**队里，不允许宗教活动在军营里活动，军人的一切学习和训练，都是为军事行动而设定，《可兰经》进不了军营。

十四岁的阿里代伊代替父亲，进了中国人军事训练营，而父亲和几十个老伙伴退下来的军人，也在中国人帮助下，在阿瓦士做起中国物资贸易，家里的生活迅速得到了改善。

一进训练营吃穿用度，就不在由波斯zhèng fǔ负责了，全部由中国zhèng fǔ买单，小阿里代伊和其他进了训练营的小伙伴都一样，首先被剃了一个光头，全部换上中国式作训服，半天队列训练，半天自然科学和语言课程，一连六个月，孤燥单调军营生活，配上丰富充足的食物，没有让这些接受军训的孩子，感觉到有什么不变的。

阿里代伊和多数孩子一样，很享受这里衣食无忧的简单基础训练生活，有这么多小孩子在一起，就像是玩游戏一样，很好玩的，就像自己小时候，在家玩捉猫猫一样。

这是对这些4岁左右小孩子的照顾，年龄都还小，正是长身体的时候，训练量小，以文化学习和背军纪条列为主，都是小孩子，没有多的**，倒是很好教导。(。。)

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