诗剑行天下 第99章 化外之地

洞内昏暗，陈宫嗣拿出手电筒，陆竹喧将智能手机掏了出来，启动了照明功能，依次前行，林溪枫殿后，洞中立刻明亮起来。

“手机还能照明，高科技真是好处多呀！”陈宫嗣赞道。

“在山中信号不好，照个明还是没有问题的。”陆竹喧答。

“陈老师，回头我送你一部智能手机，教你上网。”林溪枫道。

“我用不了那玩意儿，手机能打电话，能发短信就行了。”

洞内是一个天然的溶洞，路面都是高低不平的大块石头，石头和洞壁之间还有悬空的缝隙，深不可望，令人栗然。乳白色的笋状钟乳石从洞顶垂下，三人要侧身弯腰方能过去。水珠从洞顶滴滴答答地滴下，又汇聚在一起，向地上的崖石边滚落。

陆竹喧一边小心翼翼地走着，一边已经听到林溪枫在说故事了：“据《武陵记》记载，南朝宋文帝时期，湖南辰溪县藤村有个村民叫文广通，有一天出去狩猎，经过庄稼地，看到一只野猪在吃他家的庄稼。他于是拈弓搭箭，对准野猪射去，野猪浑身一抖，“噢”地叫了一声，显然是被射中了。”

陆竹喧笑道：“怎么这么像刚才你用石块砸狗的样子？”

“不是我怎么说今天要遇到仙人了呢！”林溪枫得意地笑了笑，接着说道：“那野猪中箭逃跑，文广通紧追不舍，不一会，野猪钻进一个山洞。你们听听，它钻进了一个山洞！”

“刚才那只狗也钻进了山洞。”陈宫嗣和陆竹喧齐声笑道，“我们也跟着钻了进来。”

“是呀，我们今天遇到仙人的可能性是越来越大了。文广通一见野猪进洞，就跟着追来，在洞中走了三百多步，豁然开朗。前面一片开阔，在眼前出现几百家房屋。野猪钻进一农家的猪圈不见了。

一会儿一个老翁从房舍中走出，温文有礼，和文广通叙话，并将文广通邀请到房舍中去。文广通走进房舍，见屋中有几个书生模样的人，在聆听一个博士坐在卧榻上讲论《道德经》。西屋中有十几人相对而作，弹琴奏乐，十分闲淡舒适。讲解《道德经》的博士可是一位得道的仙人，你们知道这个博士是谁吗？”林溪枫问二人。

二人一边小心走路，一边胡乱猜了一些名人，都没有猜对。

林溪枫道：“这位博士是给老子《道德经》做注的河上公。汉朝初期崇奉黄老思想，出现文景之治，河上公功不可没。他曾经感化汉文帝，使文帝下定决心体恤民情，轻徭薄赋，废止酷刑，所以功德无量。他的徒弟也很厉害，宋朝诗人陆游在《长歌行》中曾有记载：‘人生不作安期生，醉入东海骑长鲸’，这个骑长鲸的安期生就是他徒弟。”

“徒弟都能在东海骑鲸，那师父是很厉害。”陈宫嗣笑道。

陆竹喧道：“陆游的这首诗我倒是记得，不过对河上公却不知道。”

林溪枫接着讲故事：“这时，有个小童子过来给文广通斟酒，文广通喝得半晕，到村子里走了走，觉得这里的人举止文雅、彬彬有礼，这里的环境远离尘世，没有各种纷争，令人向往。由于主人安排童子送其出洞，他没能留在这座神仙洞天。出了洞口，那个洞就被堵死了，村民再也进不去了。更为奇特的是，文广通在洞中呆了半晌，他的村子已经过去了十二年，家里人差点认不出他了。这就是‘洞中方一日，世上已千年’的来历”

正说着，三人已经有惊无险地走出了这座曲曲折折的天然溶洞，前面一片光明，不远处就是山顶，平缓的山坡上漫山遍野地生长着菖蒲、猪苓、芍药、黄精、天麻等各种草药。

“书上说：‘太乙山，遍地宝，有病不用愁，上山扯把草。’果然名不虚传。”陆竹喧一边称赞，一边兴奋地大嚷道，“我们前面也是一片开阔，这情景也太相似了，要见到神仙了！要见到神仙了！”陆竹喧兴奋起来。

山谷中传来回音：“要见到神仙了，要见到神仙了！”

“神仙是没有，如果能见到那个老道长就好了，他就是得道的神仙。”林溪枫笑。

陈宫嗣也慈祥地笑了起来。

三人又歇了好一会儿，再走了一会儿，已经快到达山顶，由于歇歇停停，走得又慢，此时已经将近下午四点钟。这时忽听山顶之畔一块大石后传来一个男人的低声吟唱，大石之旁是一片竹林，远远地望不见人。陆竹喧低声笑道：“说仙人，仙人到，我们真的遇到仙人了。”只听这人唱道：

“王门岂无酒，

绵甜村醪合我口。

侯门岂无肉，

农家野味润我喉。

庙堂王孙我不喜，

独向山中逍遥游。

萝卜我所爱，

白菜你所求。

天下苍生为刍狗，

何必强出头？”

林溪枫一边听这人吟唱，一边问陈宫嗣这人是否就是教他《诗经》的小苏，陈宫嗣摇头称不是，但在山间见过此人，没有说过话。等他唱完，林溪枫等人已经登临山顶，他们看到一个三十出头的青年男子斜靠在大石旁，文质彬彬，戴副眼镜，着短裤背心，闭着眼在青山白云间微微陶醉。

从山顶向下望是浓密的森林、密密麻麻的药草和白带般的溪水，向远处望，可以看到对面山体上矗立着五座小山峰，山巅之上白云掩映，殿宇交错，林溪枫想，对面应该就是传说中的南五台山了。林溪枫看向吟唱的青年男子，对着他鼓掌喊道：“好好，唱得好！”

这青年男子睁开眼来，见到两个靓男俊女和一个曾经见过的雍容老者，露出吃惊的样子，随即目光盯着林溪枫，眼神中表现出一种好感和亲切，并不说话，只是报以会心的微笑，显然对林溪枫的夸赞很是享受。

三人下坡走了很远，这人还在背后张望。陆竹喧看这么高雅的一个人连正眼也没有看自己一眼，心中生气，心说：“这人的眼睛肯定是长在狗脑袋上了，还没有青年人见了我这样无视我的存在呢！或许他就是刚才那只野狗变的吧！”想到这里，噗嗤一声笑了出来。

“笑什么笑？”林溪枫问。

陆竹喧笑而不答，反而问道：“这人唱得什么诗，我好像听过两句，但是大部分又不对。”

“白居易的《送王处士》中有‘王门岂无酒，侯门岂无肉’两句，其他都没有听说过，应该是这人自己改写后表述心声了。”林溪枫道。

“他唱的什么意思呀？”陆竹喧问。

“大意是世上苍生，人各有需，人各有求，应遵照他的本性，予以引导，生活模式不能强求千篇一律。作为高尚的人，要顺应自然的规律和人性的需求，不强意而为，去攀附权贵，抹杀人的本性。这诗里渗透着老子的哲学思想。写得不错。”

“下面山谷中，像这样的有才华的人，还有好几个呢。终南山不简单，是藏龙卧虎之地。”陈宫嗣道。

三人迤逦下行，在山水密林中歇歇停停地又走了一个多时辰，向下看可以看到两山相交形成的一个大山坳，山坳底部是山溪汇聚形成的一条河流，白浪滚滚地流向远方低洼处，峰回路转，在崔嵬多变的山势遮挡下不见了影踪。两山半山腰平缓的地带，错落零散地坐落着十多座山野茅屋，想来就是在此隐居者的乐园了。

不多时，陈宫嗣带领林、陆二人来到了他在此居住清修的地方，东西三间房舍面南而建在山坡一块平地上，一扇红漆木门位于房舍东首，是房舍的大门，西首是一个小门，小门后侧房顶有一个烟囱显现出来，表明西首那间屋应该是厨房了。房舍中间一屋安置着一扇木制窗户，林溪枫用手摸了摸，感觉固定得比较结实。房体石头垒就，房顶红瓦铺设。这三间房舍在山间众茅屋之中绝对是奢侈品，其他茅屋远远看去都是茅草做顶，土坯为墙，相对简陋。原来陈宫嗣子女担心他在此受苦，经和山间土地承包人协商，领山民们花费了两周的时间才将这三间房舍建成，让老父亲住了进来。

陈宫嗣带领两人进入房舍，放下手中的东西，两人兴致勃勃地又出来参观房舍周围环境。房舍前面是一颗高大苍翠的古松，房舍后侧是一块菜地，种着莴笋、菠菜、韭菜、蕨菜、白菜、空心菜、土豆等蔬菜，再朝上去就是一片林木，毛栗子、苹果、五味子、核桃、山楂等果实密密麻麻地长在树上，随手就可以上去采摘。屋侧不远处有溪水从山坡上哗哗流下，用水十分方便。房舍里外两间，各布置了一张木床，外面那张床上的席子被褥被卷起来，陈宫嗣儿子回去后，暂时空置无人在此床上休息。室内生活必需用品一应俱全。三个小板凳、一个小木桌，小木桌上有茶瓶和水杯，还摆放着从陈家沟带来的茶叶。

两人到厨房参观，厨房中支了两口锅，灶下是烧过的松灰，案板上摆着切菜刀、擀面杖、碗筷等基本用具。

参观完毕，林、陆二人赞道：“过了山洞，我们一直期望像文广通一样碰到老神仙，原来这儿就是神仙洞天，陈老师就是老神仙呀！”