大楚王朝之我给霸王当谋士 第190章 贵己

水利万物而不争。但是，落入水中的东西都会被淹没。这巢国人不是一般的水，是带有强腐蚀性的硫酸水。

强敌入侵，那就让开路迎接你进来，然后将你引入山岭、丛林。当然，敢进去的就别想出来了。

在平原上也一样，城池、坞堡，敌人若是敢进去，一样别想出来。

这都是范简整出来的。

“我感觉这是你怕死的本性，无论在任何情况下都会为自己留有退路。”

“这是自然，若没有这点准备，我范简来到这个战乱的时代早就被人给杀。”

范简撇撇嘴，用轻蔑的眼神瞟向吕云，“吕总你就太天真了，第一次来因为长的丑被项羽金瓜击顶，第二次来若不是我为你说话，还会有第二次脑袋开花。”

信任，范简只信自己。

相信感情，相信亲人，相信义气，相信爱情的人，其结果都不会太好。这种人若是不被出卖，绝对是天大的浪费。

圣人教会世人忠孝仁义，就已经做好了让你为了这些牺牲的打算。

忠，在危机时刻，不牺牲的话就不是忠，也提现不出忠；

孝，不能忤逆父母。也多亏汉王刘邦不是愚孝，不是儒家门生，否则项羽煮刘太公时，他就该用自己的命去换父亲的命。

仁，大仁不仁，牺牲小我成就大我便是大仁，大仁需要对小部分不仁。这个大仁更附和墨者的兼爱，反而是孔孟并未告诉人们该怎样仁，怎样做才算仁。东郭先生、农夫与蛇、唐僧与妖怪，这些都是极其直白的仁善故事。狼、蛇、妖怪，这些坏蛋一眼就能看出，可故事实际上是在用狼、蛇映射人心。比如金庸先生《射雕英雄传》里的包惜弱，是不是一个仁慈的人？这个有着仁慈心肠的女人，对世界，对社会，对亲人，对国家都做了些什么？与她沾上关系的人都被她给间接害的凄惨无比。

“还有战争，若是看到百姓受苦，流离失所，便嗷嗷喊叫，大骂杀戮之人是没用的，只有拿起武器才是最正确的选择。”

义，太史公描写的几个刺客，盖聂、豫让、荆轲他们的义有积极的一面吗？尤其是盖聂，就为了严仲子送他母亲五百黄金，便牺牲了自己，连累了姐姐，还杀死了数十人。

“盖聂的义，其实是不义。韩相侠累（韩傀）和严仲子不过是政敌，类似公司同事之间的不合。盖聂的定位更像是严仲子收买的社会黑帮黑道上的混混。

义气，更多的展现体现在不管不顾，热血冲头，失去理智，谁劝说都不管用，我就是为了义气去牺牲，去就义。若是因此，连累了自己的家人、亲人、朋友，不仅不会损伤我的名声，反而更彰显衬托我的伟大。”

“你要说什么？”吕云听的不断皱眉。

“贵己。”

范简道：“其实为我和贵己的思想不是要人一毛不拔，而是要人珍爱自己，先爱己再爱人。

在不损自身的前提下去兼爱，去忠孝，去讲仁义、信义。

我个人认为这样才是最正确的。假如因为他人而伤害了自己，即便是所谓的孝也是不孝。

都说身体发肤受之父母，保护爱护自己才是最大的孝。

就拿伍奢来说，当他被楚王、费无极抓捕后，他希望儿子怎样？是盼着两个儿子来陪自己死吗？

不是，他更希望两个孩子都能逃命。这才是他所愿意看到的。

换作是我，若是有伍尚那样的儿子，我准会被他给气死。

所以说，伍尚不孝，伍员才是至孝。”

“知道伍尚为何会去陪父亲一起死吗？是心有不忍，陪着父亲一起死，父亲在阴间不会孤独，在另一个世界去服侍父亲。”

吕云也有自己的观点：“我认为伍尚做的没错，而且非常有必要。当然，伍子胥也很好，更只得尊重。”

“呃！好吧，你这样说我也只能同意了。”范简呆了呆，吕云说的没错，古人迷信，认为有阴间存在。他们正好哥俩，一个在人间为父兄报仇，一个陪着父亲去阴间尽孝，的确是最好的选择。

一起赴死，黄泉路上才不会孤独。

换一种想法感觉就真的不一样了，“或许帝王的陪葬制度就是这样产生的，不能让君王在阴间孤独，忠臣孝子嫔妃武将军队都要跟着下去，我在说秦始皇。”

“你……？”吕云哑然。

“贵己，看重自己生命，珍爱自己的命。任何的世俗礼法在与自己的生命发生冲突时，我们首先应该想到的是让自己活着，只有活着才有未来，才有更多的选择和希望，才有机会去弥补遗憾。而死了，什么都没有了，所以，不要死。

任何让你放弃生命的论调、思想、礼法，都是在蛊惑人心，是邪恶的。”

“那为了集体，为了社会，为了家国呢？”吕云问。

“一样要遵从内心。”

范简道：“若是我和我的亲人只能活一个时，我可能会将生的希望留给我的儿女。”

“若是你和你的父母呢，只能活一个，你怎么选？”吕云问。

刘邦？

要做刘邦吗？

范简想起了弇姬，想起了前世重病的母亲，他摇摇头，说道：“我不知道，但是有很大的可能是父母死。

儿女是父母生命的延续，假如父母希望女儿或者，那做儿女的选择了活，这便是孝。

反过来父母要女儿死，换取他们活，这样的父母和儿女也就没资格谈忠孝仁义之类的东西了。”

“也就是说你会选择牺牲父母了？”

“我会好好的替他们活着。”

范简道：“这话很难听，但这就是世界，宇宙，天地的自然规则，新陈代谢。

反过来是不对的，老的生，新的绝，不是天道，不是大道，也不是自然之道。”

“这就是你认为的道，若是有一天，你的儿女杀了你，你的心情会如何？”吕云问。

“为他们点赞。”

范简轻松的笑道：“他们要是能杀我，这样孩子我很满意。”

回到涂山。

吕云问：“巢国真的不需要管理者，不需要王来统治？”

“目前还不需要。”

范简道：“我在研究一个课题，人类的战争起源。人类社会为何会发生战争？又是从哪时开始的？”

“哦？”

“不明白战争的意义，打仗就是瞎打，折腾一辈子也是个糊涂蛋。”

“你说人类为何会有战争？”

“据我所知，战争的起始点在黄帝那里，黄帝之前的原始部落，生产力低下，氏族部落主要是和自然斗。

黄帝出现，这才有了和炎帝战，和蚩尤战的传说。在很对神话传说中，对黄帝的描述都贴着好战的标签。

氏族部落之间的战争，无非就是争夺地盘和抢掠财物食物，当然也有女人或男人。

从根本上讲，人与人的战争是建立在战胜了野兽，初步战争了自然的前提下，**的膨胀造成的。

国与国也一样，强大的国家战胜了邻国，接下来就该内战了。

战斗，应该源自人类的本性，天生好战。

所以说，战斗、战争是人性原始的体现，反对战争就是反人性。”

“你这个论调很奇葩，人们都是向往和平的。”吕云道。

“没有了战斗基因，长久的和平会使人进化为食草动物，成为掠食者的猎物。这是反进化，反人性的。

羔羊是正义善良的，大灰狼是坏蛋，这种观念是动画片。

晋朝时汉人为何会被成为两脚羊？

便是魏晋之风毒害了人们的思想，使华夏人变成了温顺的食草动物，胡人豢养汉人做食物，蒸着吃，煮着吃，生肉片，不管怎么个吃法，真的残忍吗？

我觉得不残忍，因为汉人已经成为了没有攻击力的温柔小绵羊，而胡人是吃肉的。这是食物链，狼吃羊是自然规律。”