大楚王朝之我给霸王当谋士 第166章 文天师

他自己写了一本经书《天上的人》，说的就是神仙，众多的神仙。盘古、鸿钧、三清、女娲、孙悟空、天蓬元帅、玉皇大帝、二郎神等等。

他还开坛讲道传法，讲长生不死的炼丹术。

“先生，庄子说至人无己，神人无功，圣人无名，请问你到那种境界了？”

找事的？

范简抬眼看去，见是一五十来岁的老者，很干净的一个老头儿。

“本尊庸人也！”

范简先回答，根本没解释的意思，反问道：“你又是何人？要跟我学炼丹长生吗？若是，就跪下拜师，若不是就找个凉快的地儿猫着去。”

“我叫鮒甲，没拜师的意思，就是来辩论的。”

“原来是子鱼博士，你竟然还没死。”

范简很是不爽，但对方身份不低，辩论一番倒是能提升道教的名气，便说道：“请出题。”

“还是前题，闻先生言论乃尊老庄为教主。无己、无功、无名为道家所追求的境界，那先生现世传教其目的为何？在求什么？”

“求长生法，炼不死药。”

“为何要惑众？”

“这是在传教，有求长生之人，入我教来便可求的长生，飞升成仙，天地任逍遥。”

“可求功名？”

“不求功，不为名，只为长生。”

“可为利？”

“为利，贫穷不求长生，只求速死。”

范简道：“贫者苦，要什么长生，难道要长久遭罪吗？只有不缺吃喝，大富大贵之人才期望长久享福。

再者，贫穷也无缘仙道，炼丹可是要花钱的。在以前都是帝王才有能力求长生，本尊改进丹方，家有千金、万金者皆可得长生。”

意思很明显了，咱为利，哪个要是阻我长生路，阻我发财，咱也要跟你斗一斗。

无耻啊！

孔鲋此时竟然有点无言以对了，没想到人家把为利试图说的如此趾高气扬。

“既然是富者的道，那就不要迷惑庶民了。”

“贫者本尊也有道，大道三千，万法归宗，贫者无钱却有坚强的意志，只要入我教来，可修个消解仙，免入轮回之苦。”

“何为消解仙？”

孔鲋嘴角上扬，嘲讽道：“怕不是形体消散之道吧？说直白点，还不是个死。”

“死法不一样，入我道教者，死后有酆都大帝、真武天尊护佑，可升天为神将，可入地理山川为神灵，不必沉沦地狱受苦，脱离恶道轮回。若能护佑一方百姓平安，挣得大功德，便可升入天界为神仙。”

“都是你一家之言，身后事哪个又能知道，还不是随你怎么说？”孔鲋再发难。

“我有阴阳天眼，可看九天之高，可视万里之远，可透十地之深。吾有神术，可招鬼魂精魅。”

范简眼射神光，盯住孔鲋，河道：“吾闻儒教养浩然正气，不知博士可敢以浩然正气试试本尊招来的精魅？”

不管孔鲋有没有答应，范简装模作样，手中化水尺呼的变大，念诵一番咒语，朝天指去，晴朗的天空霎时风起云涌，凝聚成黑云，将天空遮盖，长安城都从白天变成了黑夜。

阴风呼啸，人们耳中出现了鬼怪惨嚎……

扑通，孔鲋吓得摔倒在地，直接晕死过去，他的学生忙扑到范简脚下苦苦哀求了起来。

“额！这，本尊还未出手，鬼怪也未曾到来，他怕是吓晕了。”

范简忙收了法术，云开雾散，再现青天白日，那孔鲋却是没有醒来。

“求天尊开恩，老师不是有意冒犯，是在和天尊论道啊！”

藐姑射让小白拿水袋过去，倒出水将孔鲋浇醒，老家伙羞愧难当，抱着头鼠窜要离开。

只是，他走不了了，两腿窜的急，人却在原地打转。

“无量天尊，子鱼博士于本尊有缘，还不快快拜师。”

咸阳富有，搬到长安的居民更富有。秦王朝统治十几年，全天下的财富都往这里流，不富都对不起老天爷。

有钱的大财主也空虚，精神层面空虚，而且怕死，长生对他们的诱惑是很大的。

第一批加入的信徒就是豪门，贵族。子婴、杨陵（杨熊叔父，杨端和之子）、王贲、李信、蒙臣（蒙武庶子）都迷上了炼丹术。

总坛。

“天尊，我不会惑乱人心，当不了教主。”

“你这个状态就非常好，教主非你莫属。”

范简道：“我道教是信天帝的，只要你当好这个教主，便是大功德，功德圆满本尊举荐你上天辅佐天帝，封你为四大天师之一。”

“天师？上帝的老师吗？”

“然也！上帝有四大天师，其中左天师就是给大儒预留的。”

“我想见见天帝。”孔鲋激动了起来。

“别急，等你把这个教主最好了，有了大功德才有资格被召唤。”

好吧！孔鲋的日子过得并不好，他对加入道教并没表面上那么抵触，当年孔圣人都问道于老子，他这个八世孙也没必要端着。

“我做教主，天尊你，还有藐姑仙子做什么？”

“本尊是神使，仙子是仙使，接引超脱者上天的使者。”

范简道：“你也不是本教唯一的教主，只是左教主，另外还有右教主，上教主、下教主。”

“另外三位教主是何人，能否见见？”

“不得见，你们是死敌也是对头，时机还未至。”

“莫非我们都是天师？”

“正是，你是文天师，右教主是武天师，上教主为贵天师，下教主为贫天师。”

“哦！我左教的教义是什么？”

“治世之功，辅佐人主治世，有大功者可升天封神，具体的你可以自由发挥。”

范简提点道：“本尊创立的道教，是为所有人铺就登天之路的，你好好利用教主的身份，壮大儒家、发展儒家。忠、孝、仁、义，这个说起来容易，做起来就太难了。你给忠臣孝子、信义之士一个信念，仁、义、礼、智、信、忠、孝，只要做到一个字，都可升天封神。”

“大善！”孔鲋是豁然开朗。

儒家教育人，只告诉人们怎么做，要忠、要孝、要重礼、守信义，可做到这些都太难了，忠于国者，被君主猜忌，最后落个身死的下场，还要遭到后人的非议。

吴起、商鞅、白起、李斯、蒙恬、廉颇、李牧等，谁也不敢说他们死前心中没有怨气，但为了守节，有怨气也不敢说出来，不敢发泄。假如给他们一个信念，一个在人间死后，到天界封神，去辅佐天帝，心中的怨气就不算什么了，也会走的更加洒脱些，不会唧唧歪歪，怨天尤人。

这种教义的重点不是怎样让人信服，只是给了不甘的心一个出口，发泄的出口就是门，就是路，就是道。

这就是‘道’教的意义。

彭城。

范简又恢复了老者模样，藐姑也化成了一媪妇。

“亚父，你的气性也太大了，生气为何不说，直接就耍，这让孩儿很难做啊！”

“我没耍，哪里耍了？”

范简自知理亏，赖了一句也没想要在这个话题上纠缠，立刻就转到了正题上，“你叫韩信过来见我。”

韩信在楚国不得志，其才于楚水土不服。

“拜见亚父。”

“起来吧！”

范简手虚托，韩信跟着起身，问：“亚父召臣来有何吩咐？”

“现在我换身份了，乃是天帝的神使，下界传道立教。本教缺一位教主，本尊选你做教主，你可愿意？”

“可展报复？”

“可。”

“教义是什么，信徒人群是什么？”韩信居然懂宗教。

“教义是封神，信徒是好事的年轻人。兵者，杀道也！以杀止杀，杀戮起是功，杀戮止是德，功德圆满上天为神兵神将，成为天帝的军队。”

范简说着，传授给韩信一道灵符，桃木制成的牌子，上面是玄奥的符文。

“这道符叫做接引符，画符时斋戒沐浴诚信诵念无量天尊，死后灵魂便可得到天使的接引，知道是我无量天尊的信徒，地狱的鬼差便不敢靠近了。”

韩信狐疑不定，但还是按照复杂的流程学会了画符，等他完全学会，得心应手后，盯着符文陷了进去，很有道理啊，这复杂无比的线条就是通天之路。

“切记，不可自杀，必须要被敌人杀死才能受到天使的接引。心诚者，笃信本尊者，在死前的那一刻会看到接引之光。”

“亚父真的是无量天尊？”

“然也！亚父是本尊，本尊却不是亚父，本尊乃福生无上天尊。信者唱诵‘无量天尊’便可受本尊庇护，免一切邪祟侵扰，诸神退避。”

其实道家没有‘无量’这个词儿，这是佛教专用语。但是较真儿的化，道教的诞生本就源于佛教。在天师道传教之前，道家的前身便是黄老派、老庄派、方仙道（方术士），不管是哪个，都没有传教的行为，贵己的思想，讲的长生不死，飞升成仙。至于那些为君王炼丹的，也不是真的为他人炼丹，只是行骗而已，骗取帝王的钱财为自己炼丹购买原材料（铅汞、水银、白银等都是贵金属，一般人还真的拿不出来，只能是到帝王贵族手里诈骗）。

无量，是无法度量的广大，无上是至高无上地位，意思是一样的。佛本是道，在佛教东传的初期，也是自称贫道的，他们的佛陀、菩萨也被称为神、仙。后来道、佛之争激化，达到了你死我活的程度后，一些宗教的词汇才称为了某教的专用词。比如和尚住的是寺院，道士住的是道观，其实都是修行的道场，只是叫法不一样。再比如，道教高品的上仙称天仙，佛教也采用了‘仙’来指代佛陀菩萨，但他们称呼为金仙。地位最高的道教神仙是大罗金仙，佛教便给佛陀加上‘大觉’二字，为大觉金仙。后来和尚觉得自称贫道有点不妥，便创造了僧这个词，自称贫僧了。

僧，梵语‘和合众’的音译‘僧伽’的简称，说白了就是志同道合的的团伙。最初的时候，只要是四个人以上整事的团体都叫僧伽。后来宗教引用、吸收了这个词儿后，渐渐的别人不再使用，就成了宗教词汇。而且，也不是佛教专有，沙门思潮流派，甚至所有的天竺的教派都有僧侣。成为佛教出家人的专称是因为佛教被阿育王传播到了世界各地，而其它的教派则妥妥的为本地教派，不出门别人就不知道你，很多源于吠陀、刹帝利、婆罗门的一些词汇，在佛教传播到世界各地后，世界人民便以为那些词儿都是佛教专用的，其实不然。

就比如‘佛陀’，这个词儿跟仙、神是没有半毛钱关系的。佛陀其本意，在身毒是‘觉者’，又更贴近庄周的境界，看透了世间的一切，超脱觉悟之人。若说强行对比华夏的流派，释迦牟尼认为更接近儒家尊崇的圣人（黄帝、尧、舜、大禹等圣明君主）。

后来到了庄周、孟轲时代，方仙道兴起，出现了神仙，《庄子》里便有了真人、至人、神人、圣人的划分。圣人，在儒家为最高，在《庄子》里为最低。儒家在圣人之下还有、贤人、愚人。