大楚王朝之我给霸王当谋士 第151章 庆忌

范简笑道：“不，若扶苏斗不过李斯赵高，他即便是接手了皇位，也不一定比胡亥强，或许灭的更快。”

“为何？”项梁不解。

“治天下，治的不是人，而是人心。公子扶苏心理有缺陷，连一封赵高伪造的诏书都能杀了他，这样的人做了皇帝，还不被人给玩弄于股掌之间。”

“可他得人心，有贤者辅助啊！”

“错，那些追随在扶苏身边的人都是别有用心。秦始皇坑儒，坑的就是迷惑扶苏的孺子。可怜的扶苏，竟然不明白父皇之心，竟然还腆着脸去给那些读书人求情。”

“先生似乎很是看不上儒家？”

“对了，是真的看不上。”

范简道：“儒是弱者才会信奉儒家，强者信的法家和兵家。儒家的武器是口舌和纸笔，兵家的武器是刀剑，法家的武器是权力。”

“讲理不好吗？”

项梁问：“人人都知书达理，天下不就太平了吗？”

“错，在我老家有句话叫‘秀才遇到兵有礼说不清’，秀才就是儒生，儒生跟当兵的讲道理是没用的，人家只会用手中的刀说话。这个世界很大，你我所谓的天下，不过是世界的一个角落而已，并非是真正的中心。”

“我知道，他们几个跟我说过，在西方还有西域、身毒、波斯、欧罗巴、阿非利加、亚美利加。我们神州所在又叫亚细亚，波斯那边还有个小亚细亚。”

实在不错，项梁看来也是个好学之人。

范简很是满意，说道：“世界这么大，眼界可不要窄了。你我讲仁义道德，人家匈奴人、西戎人跟你讲弱肉强食。不论在什么时候，就算是讲理，也要拳头比对方硬才行。”

“那对外用强，对内讲道德礼仪呢？”

“短时还可以，长了后整个民族都会变得懦弱。”

范简说道：“看看西周分封的诸侯国，占据中原的姬姓诸侯还不是被他们视为蛮夷的秦、楚灭掉了嘛？他们的灭亡不是国君的无能，而是国民的迂腐造成的。”

朱鸡石不是迂腐的人，他和余樊君追到胡陵，谎称得好友相助，从项梁军中逃脱。秦嘉信了他们，开城放朱鸡石进入胡陵，这位找机会接近，砍了秦嘉的人头，提着回了彭城。

这种结果是项梁没遇到的，范简则是一点都不意外，说道：“这就是人心。不用多想，大加封赏就是了。”

一起相约起事的，按说很有感情吧！可这感情真的不怎么牢靠。

“不甘啊，此人妥妥的一小人耳！”

“我却觉得他活的真实。”

范简道：“做人还是要现实一些，有句话叫‘英雄气短，儿女情长’，无论你多大的英雄，只要是感情用事，那离死也就不远了。”

“你这话是说给项羽听的吧！”项梁知道侄儿项羽重感情，他自己虽然也有点感情用事，但还是知道控制和取舍的。

“不，我是说给你听的。将军可知道庆忌？”

“知道。”项梁道。

庆忌是吴王僚之子，长得高大威猛，一表人才，他的本事不下于项羽。吴国地处蛮夷，在山林中多有猎户，而猎人最恐惧的不是豺狼虎豹，而是野鹿和犀牛，鹿当时被认为是会腾云驾雾的神兽，原因很简单，跑的快啊！犀牛被认为是最凶狠的动物，犀牛也被当作独角圣兽，那长在鼻子上的犀牛角可是无敌的存在，老虎大虫见了也要远远的避开。

当时的猎人见到这两种野兽，都会浑身发抖，拉不开弓，更别说猎杀它们了。

然而，庆忌却例外，他能同时对付这雄鹿和雌犀。当时，狩猎的庆忌先是以闪电般的速度冲上去，将速度快战斗力不强的雄鹿摔倒在地，用脚踩着它。同时，又徒手和雌犀牛搏斗，经过一番激烈的角力，犀牛也被制服，匍匐在他的脚下。两只令人闻风丧胆的野兽就这样被庆忌给打到了。

这件事在吴国引起了轰动，因为从来就没人俘获这两种野兽，更不用说同时擒获了。因此，庆忌公子受到了英雄般的追捧，许多小有名气的勇士都踊跃投入到庆忌的门下，并以庆忌的门客而感到自豪。

所有的人都非常看好庆忌，认为他就是吴国未来君主。但很可惜，公子光的刺客专渚刺杀了吴王僚，夺取了吴王位，改名阖闾。吴王僚的儿子们害怕被杀纷纷逃走，庆忌也不例外，他逃到了卫国，奋发图强，招兵买马，准备杀回吴国为父报仇，夺回属于他的一切（都是自认为，私心作祟，公子光还认为是吴王僚抢了他的王位呢）。

吴王阖闾对庆忌也不放心，时刻都想着杀了他。伍子胥看出阖闾的心思，便提出了一个阴谋诡计，要故技重施，再次派刺客将庆忌杀死，就如同杀死他父亲吴王僚一样。

伍子胥，这位在战场上威风八面，在背地里也是满肚子阴谋诡计的家伙，整个人都滋滋的冒坏水。

在项梁的眼里，范简先生跟伍子胥是一类的人，都是阴人。

当伍子胥提出故技重施，吴王阖闾却是摆摆手说：“不行啊，这种计策只能用一次，第二次就不灵了。他父亲刚刚遇刺，必然会吸取教训，严加防范，又怎么能被我们算计呢？”

事实证明，狗吃屎是天性，改不了的，而且还会遗传。伍子胥深知这个道理，他也不多做解释，为阖闾举荐了一个人：要离。

要离，这是一位很有名气的用剑高手，阖闾也听说过，但是没用见过真人。当要离出现在他面前的时候，阖闾一下子就失望了，因为要离根本就是个长残了的人，身材干瘪矮小，相貌也猥琐不堪，吕不韦的《吕氏春秋》种，有对要离的记载，阖闾见到要离的尊容后大笑了起来，说他是：“拔剑则不能举臂，上车则不能登轼。”

要离更厉害的武器却是比剑更锋利的嘴巴，他说：“臣细小无力，迎风则僵，负风则伏。”随后他话风便得轻描淡写了起来，道：“但是，我能杀庆忌。善杀人者，在智不在力，臣能近庆忌，刺之如割鸡耳！”

要离的话打动了阖闾。是夜，老阴货伍员，吴王阖闾、小矮人要离便谋划出一出狠毒的计策来。

第二日的朝堂上，伍员和要离请兵伐楚，吴王嘲笑要离的相貌，惹得要离顶撞了吴王，随后便将要离的妻子抓来杀了，又砍掉了要离的右手。

要离逃出吴国，带着一身血去卫国投奔庆忌。本来还有所防备的庆忌看到要离的右手没了，又通过情报得知他的妻子也被阖闾杀了，这才放心了下来。

要离光是有口才和苦肉计当然是远远不够的，庆忌喜欢练武，要离也是用剑的高手，庆忌和他交流剑术，彼此佩服，很快就相互引为知己，庆忌把要离当成了真朋友，拍着胸脯对要离说：“放心兄弟，三个月后我就讨伐阖闾，为你报仇。”

大英雄庆忌说话自然算数，不是说着玩儿的。三个月后，他果然集结大军，开始伐吴。庆忌大军攻入吴地，势如破竹，一路挺近，很快就接近了吴都。为鼓舞士气，他决定大宴有功之臣，宴会就在湖泊里的大船上举行。

当庆忌喝的醉意朦胧时，看着大好的河山踌躇满志时，要离出手了，以迅雷不及掩耳盗铃之势拔出剑，刺入了庆忌的胸膛。

庆忌，从来都没有想到，这样一个矮小的侏儒，一个连右手都没有的残疾人敢刺杀他，并给他造成了致命伤。

愤怒的庆忌将要离倒提起来，将他的头浸入湖水中，来回三次，然后将要离丢到了一旁。

而庆忌也快要死了，侍卫们一拥而上，要砍死要离。庆忌制止了手下，说道：“今日已经死了一位勇士，怎么能再死一个，放他去吧！他敢刺杀我，也算的上是勇士了。”

说完，庆忌就咽下了他在这个世界上的最后一口气。带着一身的遗憾和未酬的壮志离开了这个世界。

要离呢，因为庆忌的宽容，他竟然奇迹般的回到了吴都，

武王阖闾大喜，要重重的赏赐他。却是被要离拒绝了，因为庆忌的死，让他思考起了哲学，思考起了人生的意义。

至始至终，要离也没想明白，所以他自杀了。

“或许他是因为杀了一个有情有义的英雄，而感到愧疚吧！”

项梁道：“可他也因为自己的牺牲，挽救了一场灾难，也算是值得敬佩了。

在我看来，在刺客中，要离当之无愧应排在首位。”

曹沫、专诸、要离、豫让、聂政、荆轲，六大刺客，曹沫、要离二者之义为大者。专诸、豫让、聂政是为小义。大者为国为民，小者给个人义气。

其中要离为最大，若是没有他刺杀庆忌，吴国必然会发生一场大浩劫。

而，豫让和聂政的刺杀则于国于公于民则没有任何益处，反而会造成负面影响。

荆轲，这个争议最大。但客观上看，他的刺杀唯一的作用就是给秦王政提供了个有力的灭燕借口。其他的真没意义。

“先生说要离思考人生，思考哲学，又是什么意思？”

“其实单从避免一场战争的角度看，还有两个方法。”

“哪两个？”

“吴王阖闾自杀，把王位还给庆忌。”

范简道：“在身毒有一个叫做佛的教派，佛陀讲众生平等。不仅是人与人的生命是平等的，其他有生命之物也都是平等的。

以佛陀的眼睛看，要离和他的妻子，阖闾、庆忌都是平等的，没有谁更尊贵。

那么既然人与人的生命都是平等的，阖闾自杀，换有情有义的庆忌做吴王，不一定就比阖闾做的差。

这样一来，一样可以避免战争的爆发。

可阖闾为何不自杀？而是为了刺杀庆忌，杀了要离的妻子，还砍了他的右手？”

“因为他是君主，是吴王。”项梁道。

“不对。”

范简笑道：“因为他自私，贵己，尊重自己的生命。

自己的命，首先要自己爱惜，自己尊重自己，才能获得别人的尊重。

要离呢？他被所谓的大义绑架了，被墨家的兼爱为公蛊惑了。认为自己的命，甚至包括嫁给他的妻子的命，比吴王的卑、低贱，认为他们夫妻个人的命比万千百姓的命更轻。

两害相权，取其轻也！所以，他们为了更多人的生命，选择了牺牲自己。

但是，他在杀了庆忌后，彷徨了，动摇了，他看到了生命的真谛。”

“是什么？”项梁问。

“世界不是一个，每个人眼中的世界都是独立的，属于他自己。世界是旋转的，中心就是每一个人的自我，本我。

死亡，就是自我世界的破灭。

大同、客观的公世界是不存在的。”

“太深奥了，听不懂。”项梁听到有点晕头转向。