蚁贼 30 盖州 Ⅲ

其实不用邓舍强调，因了军中的伤员，部队的行军速度本就不快。好在下午的战斗损坏了大部分的重型军械，算的上轻装上阵，次日凌晨，他们已经远远地把东牟山甩在身后了。

期间，一直未曾见有元军拦阻的动向。勒马微茫的晨光里，感受着黎明的清凉，邓舍提了一夜的心，这才放下。

殿后的许人打着马，气喘吁吁地追上来，向邓舍请示：“将军，鞑子的注意力应该都在东牟山，看来不会来追咱们了；才经了半天的鏖战，又急行军一夜，兄弟们快顶不住了，掉队的很多，要不要暂时休息一下？”

辽东的地形，东、西、北三面均为山地环峙，西部为大兴安岭，连绵向东北方向，在正北的地方与小兴安岭结合，然后折向东南，携手长白山脉；群山千里，遍布着茂密的森林。

陈虎驻军所在的地方，正处东南方向，如果两军直接汇合的话，需要经过长白山脉的西南支千山山脉，耽误路程。为了节约时间，邓舍选择了鸭绿江西岸的婆娑巡检司做为会师之地。

这样，邓舍沿西南边蒙元设置的诸路站赤，可以顺畅到达；而陈虎也很方便，沿鸭绿江西下就是。

婆娑巡检司本为府，后废府为巡检司，人口不多，鼎盛时期也不过数万。数年前，高丽王攻下双城，又西渡鸭绿江，将婆娑巡检司等三站攻破。再数月前，邓舍打下平壤，文华国、赵过、庆千兴等麾军北上，一并将之收复，重回了汉人治下。

就辽东南一带来讲，婆娑巡检司的战略地位不低，它距离盖州百十里，西接辽南、东联高丽，打一个比方的话，它就是高丽和辽南联系的一个枢纽。和平时期，元和高丽常在此地互市；战争时期，也完全能胜任前哨、中转站的作用。

故此，收复此地之后，邓舍很重视，亲点了信得过的千户军官镇守，迁移来许多的汉人，连带着修葺城墙，补充军备，纯按照军事要塞的标准打造。

邓舍手搭凉棚，望了望迤逦不绝的后军，果然如许人所说，士气很高，奈何体力有限；加上一夜未眠，几乎人人眼中带着血丝，哈欠连天。他点了点头，同意许人的提议，道：“夜来尚未吃饭，传令三军，就地休息，埋锅做饭。……嗯，两个时辰吧，两个时辰后，继续行军。”

许人领命而去，自有各等军官分别传令，不多时，除了担任警戒的部队，疲惫不堪的士卒立时歪倒了整条大路。有些累得极了，也不管地上脏也不脏，丢下兵器，倒头就睡。一时间，呼呼大响。

邓舍皱了眉头，有些不满，倘若此时遭遇敌人袭击，可不就全完了么？他道：“东倒西歪，成什么样子？叫百夫长们都提点神，兵器不得乱丢，不能混淆了建制。……通知千户以上，来我这儿开个军议。”

也不能怪士卒没纪律，即便他自己，一跳下马也觉得两腿打飘，绕是久经行伍，大腿内侧也被马鞍子摩得生疼。身为一军主帅，别人可以抱怨，他绝不可以。邓舍面若无事，顾不上检查昨日战场上受的伤，先去彩号营慰问伤员。

短短的一夜行军途中，这已经是他第三次去彩号营视察了。有道是爱兵如子，别人给你卖命的，只有严肃的军纪显然不够，也需得笼络人心。

为了不影响士气，同时防止传染疫病，彩号营特别独立，与正常的营队间设置有隔离地带，并有专人在外围站岗放哨，以此杜绝闲杂人等的来往穿行。

邓舍集中了军中仅存的车辆，重伤员都被安置在上面，二三百人辗转呻吟，扑面一股浓郁的血腥味道，招引来许多的苍蝇、飞虫，嗡嗡嗡地飞个不绝，成群结队地在他们的伤处、身上爬行着。

看见邓舍来到，有些清醒的挣扎着想起身行礼，更多的陷入昏迷，干裂的嘴唇不知喃喃低语些甚么。邓舍慌忙上前几步，制止了一个起身的伤号：“别动，……”那伤号年不过三十许，腿断了一条，“被鞑子的马踩着了？”邓舍问道。

“两匹马，亏得小人命大，躲开了第二匹。”

被马匹踩踏到，只有两种情况：要么临阵溃逃；要么奋勇上前。这个伤号的伤处在前边，除了断腿外，胸前也有一处剑创，邓舍微微看了两眼，立刻推测出他受伤时的场景。

必然是元军骑兵迎面冲来，他奋不顾身向前阻挡，用的兵器也许是枪戈、也许是大斧，但却阻击失败，腿先断了，随后元军骑兵驱马而过，顺手又用短剑在他胸前划了一下。

当下，邓舍便向那伤员询问，果然猜得一点不差。敢以血肉之躯，迎敌骑马敌人，非老卒不可、非有勇气之人不可。看那伤员面貌，淳厚朴实；手上茧子极多：“敢问老兄，从军前，务农出身的么？”

“是，将军。”

“哪里从的军？”

“永平。”

原来是本部嫡系，邓舍笑道：“这样你都没死，命大啊！老人家有句话，大难不死、必有后福。好，好样的！……叫什么名字？”

那伤号得了赞扬，激动得紧，下意识地一挺胸：“铁牛！”

邓舍点了点头，直起身子，环顾周围，但见车上、地上到处是血，到处是肮脏的兵器、卸下来的盔甲。军医们汗流浃背来回奔跑，时不时传来无意识的呻吟、伤处疼痛难以忍受的惨叫。

很多人的眼睛望着他，浓浓的血腥里，一阵清晨的风吹拂而来，邓舍嗅到了点黑土地的芳香，淡淡的，混杂血腥中，又甜又凉。他问众人：“你们闻到了么？”

他这话问的突兀，没人听得懂，包括原先受疼痛折磨的伤员在内，所有人的目光都转了过来。邓舍又问了一遍：“你们闻到了么？……”他闭上眼，惬意的、深深的吸了口气，“多么的香，多么的甜。”

彩号营渐渐安静下来，邓舍保持着深呼吸的动作，过了似乎很久，有个伤员胆怯的、轻声地回答道：“闻到了，将军。”他迟疑着，“是高粱杆儿的味儿。”

有人反驳他：“不，是小麦杆儿。”

多年的战火，使得农田许多废弃，邓舍他们驻军的位置，偏离大道的远方，隐约有绿色的波浪。说实话，邓舍也分不清楚那究竟是什么，或许为收割后的稻谷，或许为采集后的玉米杆儿。

不过，他的重点不在这里。他睁开眼，缓缓的看过每一个人的脸，他道：“我的义父，七个月前，死在丰州突围战中。当时我不在他的身边，他为了我，为了八百个弟兄，……给我们断后，死在了鞑子的刀下。他中了很多箭，他喜欢用狼牙棒，……但，我很无能，我不能把他的尸体带走，叶落归根嘛，我这个做义子的，连这一点都没办法做到。”

邓舍笑了笑：“我甚至连他的狼牙棒都没能抢回来，落在了鞑子的手中。也好，我义父生前骁勇善战，死在他狼牙棒下的鞑子没有一百，也有八十。就让鞑子带走，做为战利品，提醒他们，邓三的儿子，我，邓舍还没有死！

“百年了，鞑子入主中原已经百年了。我堂堂中华衣冠，沦丧也已经百年了。瞧瞧他们对我们都做了什么？抢我们的土地做为牧场，抢我们的子女做为驱口，一甲百姓、二十户才能有一柄菜刀！甚至我汉儿、南人连一副弹弓都不能拥有！庙宇里，我们的关二爷连把真的刀都没有，为什么？鞑子不许！不许我们养马，不许我们骑马，不许我们田猎。蒙古人杀我汉人，赔偿点烧埋银而已；我汉人若杀蒙古人，又是什么下场？就这，还有人、居然是汉人，嫌赔的银子多！这究竟是我中华的土地，还是鞑虏的天下？

“为了免受鞑子的侮辱，汉人的女儿竟宁愿去当舟妓，为什么？因为舟妓不设甲主，可以免遭辱身。何等的荒谬，何等的可笑！我汉唐的雄风何在？曾经我汉人的铁骑，一人可以灭国！而如今竟连自己的女人、自己的女儿的都保护不住，这简直是奇耻大辱，我泱泱中华，几时受过如此的屈辱？

“至于那些背根忘祖、认贼作父、甘为鞑虏鹰犬的汉军和新附军又如何呢？”

邓舍提高了音调，他愤怒、他显出受到侮辱的神色：“只有打仗了！只有在他们奉命屠杀我同胞的时候，他们才有权去取用兵器，杀完了我们，杀完了他们的同胞，他们的兵器又都得交回鞑子的府库！他们算什么？我们算什么？那些满堂朱紫又算什么？

“在鞑子朝中当大官儿的人们，他们每次上朝，把手放在背后，做出被捆绑的姿态，以此无耻的、没有廉耻的，来换得荣华富贵，他们岂不觉得愧对先祖，他们岂不觉得丢尽圣人脸面？今之儒者，已成丐户！不觉斯文扫地，反而得意洋洋。是，他们的确是饱读诗书，深通圣人经典，但在我的眼中，他们远远不及你等！吴人称他们为丐户，北人称他们为腊鸡，……一点儿没错。

“既便如此，上至朝廷，下到州县，有几个汉人能做得了管事的官儿？至多佐贰。长者无不为蒙古人、色目人。我亿兆汉人子孙，竟就此屈服鞑虏马蹄之下，已经百年。

“异姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！彼虏胡人，以死胁我；我不畏死，奈何以死惧之！”

他最后一句引用文言，士卒虽听不太懂，但大概的意思还是都皆明了的。旭日东升，邓舍立在鲜血和兵器之间，奋发昂扬，转回话题的开始，他道：“我义父死时，你们都知道，我不在他的身边。后来，我听我的一个叔叔言道，他临死前，只说了一句话，他说：这土地，真他奶奶的香。”

他再次闭上眼，深呼吸，展开怀抱：“你们闻到了么？这块养我们、育我们、我们的祖先、先人生存、繁衍至今数千年的土地，真香。”

他说：“我义父虽然死了，但我以他为荣。我知道，我早晚也会有一死，我只希望，我可以死的问心无愧。”他浮想翩翩，联系古今，就在这一片土地上，饱经患难的民族，风雨中一直走来，她经历过很多的困难、她经历过很多的抉择，现在，就是其中一个关键而重压的转折口。

他似乎找到了人生的目标，他喃喃吟诵，他记起了一首诗歌，他说：“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

这生于斯、长于斯的土地啊，这炎黄的根，五千年来，为中华民族前赴后继的仁人志士们，他眼睛闪亮，他说：“他们、你们，……”他借用了方补真说过的一句话，“谁谓公死，凛凛如生，……每一个曾提刀奋战，死而无悔的人们啊，你们必将永垂不朽。

“这片土地是我们的，曾经我们失去了她，但以后、永远、未来，只要有他们，只要有你们存在，她就将永远都是我们的！鞑子说，军刀所到，皆为牧场；我们说，凡有汉人在的地方，皆为中国！”

他真的动了感情，说的话有些混乱，千言万语，一时凝噎。朝阳的光辉，映亮了每个人的脸，他轻声、低声，念诵着那诗歌，不是给别人去听，只是为给自己，他弯腰取了一把泥土，放在鼻边，呼吸者泥土的芬芳，他念道：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……

“——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

彩号营非常安静，士卒们没太多的文化，没太多的家国观念，但切身的体会正是最好的教育，他们懂邓舍的意思。战场上流血不流泪的他们，许多的眼中此时蕴含了泪水，他们纷纷挣扎着，想伸手取一把地上的泥土，要学着邓舍，放在鼻子上嗅闻。

赏罚严明可以叫人轻死，教之以道可以叫人正死。

——

驱口。

原意为“被俘获驱使之人”，即战争中被俘强逼为奴、供人驱使的人。驱口一词始见于金代。蒙古灭金过程中，掠民为奴的现象非常严重。据记载，窝阔台灭金后，贵族、将校所得驱口，约当原金统治区残存人口的一半。在蒙古灭南宋的战争中，掠民为驱尽管程度有所减轻，但仍相当普遍。直到明初，仍有个别驱口的记载。

这一概念并不是北方少数民族创造的，而是直接来源于唐朝的所谓“驱使人”。

“驱口”主要被用于家内服役，部分人从事农业、牡业和手工业生产。他们在元代社会地位最低，是所有者的私有财产，其子女仍归主人所有。

元朝法律规定：“诸人‘驱口’，与财物同”，只要通过法律手续，就可随意买卖。“驱口”杀伤主人要被处死，故意杀伤主人要被凌迟处死，如果某一“驱口”想杀死主人，其他“驱口”知而不报，也要被处死；而主人故意杀死无罪的“驱口”，杖八十七，因醉而杀死减一等，如果打死一个“驱口”，只要能将全家放良，就可免罪。

法律规定：“驱口”不得与良民通婚，但如有违法私自结婚，则：如良人女嫁与“驱口”为妻，此女即降为“驱口”；但如“驱口”女嫁与良人为妻，此女变为良人。这也反映出男性至上的封建思想。法律又规定：斗殴杀人者死，然而良人斗欧杀死他人“驱口”，只杖一百七，完全是针对“驱口”等贱民而设的。

2，赔偿点烧埋银。

“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银。诸蒙古人砍伤他人奴，知罪愿休和者听。”“汉儿人殴死蒙古人”，不仅要被处死，并“断付正犯人家产，余人并征烧埋银”。

3，宁愿去做舟妓。

“北兵之祸，杀戮无人理，甚至缚童稚于高竿，射中其窍者赌羊酒。乱后检骨十余万，葬于桃坞西北周书桥，题墓碑曰万忠。鼎革以来（元灭南宋），编二十家为甲，以北人（主要是蒙古人和色目人）为甲主。衣服饮食惟所欲，童男少女惟所命。”自尽者又不知凡几。……鼎革后，城乡遍设甲主，奴人妻女，有志者皆自裁。”

有不少美貌女子的人家为避免遭受淫污，竟出下策让女儿充当“舟妓”（供娱乐弹唱的船上卖唱女），“以舟妓不设甲主，舟妓得不辱身”。

——此蒙古人“初夜权”之说，正史皆无记载，唯见野史。

4，他们每次上朝，把手放在背后，做出被捆绑的姿态。

“南人仕于朝者，每当参礼既毕，必交手于背，作反接之状，虽（南人）贵官亦然，以示归顺之意。”不知实情的外来者还以为中国南方人喜欢背后手站立以示有“风度”，其实他们是被迫做反剪被捆状向蒙古人表示服从。

地方上，面对行省长官，“同列（汉人、南人）莫敢仰视，跪起禀白如小吏”。

5，一人可以灭国。

唐朝洛阳人王玄策，出使印度，纂位的新王阿罗顺那听说大唐使节入境，竟派了2000人马半路伏击，除王玄策、蒋师仁外从骑皆遇难，王玄策被擒扣押。后来，王玄策、蒋师仁寻机逃脱，发誓要灭绝印度，以雪使者被杀之耻！

他二人策马北上，借尼泊尔七千骑兵，檄召临近处各大唐藩属国，外加吐蕃松赞干布派来了1200名精锐骑兵，人马总数接近一万。他亲任总管，以蒋师仁为先锋，在异国之地、用异国之兵、对大象之军（曾一战击溃天竺数万头战象），屡次以少胜多，拔坚营、克坚城，所向披靡，数战而灭北、中印度。

由于东印度援助阿罗顺那，王玄策准备顺势再亡东印度。东印度王尸鸠摩吓得魂飞魄散，忙送牛马万头，弓刀缨络财宝若干，向唐师谢罪，表示臣服大唐帝国，王玄策方才罢兵回朝述职，同时将阿罗顺那披枷带锁押回长安。

今之儒者，已成丐户。

“滑稽之雄，以儒为戏者曰：我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，贵之也。贵之者，谓其有益于国也。七匠八娼，九儒十丐，贱之也。贱之者，谓无益于国也。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者。所谓丐户，吴人至今贱之。”

7，北人称他们为腊鸡。

“故一代之制，未有汉人、南人为正官者，其得为者不过州县卑秩，州县达鲁花赤也都是蒙古、色目人。盖亦仅有而绝无者也。后有纳粟获功二途，富者往往以此求进。令之初行，尚犹与之，及后求之者众，亦绝不与南人。在都求仕者，北人目为腊鸡，至以相訾詬。盖腊鸡为南方馈北人之物也。故云。”

8，长者无不为蒙古人、色目人。

至元二年，忽必烈下诏：“以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人为同知，永为定制。”除此以外，御史大夫“非国姓不授”，各道廉洁司也必选蒙古人为使，“或缺则以色目世臣子孙为之，其次始参以色目及汉人。”

元朝甄用官员主要以出身，即“根脚”，而不是成就为标准。南人是“年年去射策，到老犹儒冠”。蒙古、色目根脚子弟是“不用识文字，二十为高官”。

前期未有科举，中期恢复，到元亡仅仅开过十六科，每科七十多人，名额分配也偏袒蒙古人、色目人，南人仅占其半。从这个数字可以见出，元朝一代，汉族士人能走上仕进之途至多五六百人而已，且终生沉沦下僚，完全是大元统治的点缀和装饰。

元朝中期官员共有22490人，30.12%为蒙古、色目人，69.88%为汉人、南人。比较族群人口比例，可见悬殊，且，汉人、南人之任职，多为州县小官，所谓牧民官，元朝是不得已而为之，因蒙古、色目人多不解汉文，无法管理。

蒙元统治上层，基本不通汉语。至于高级官吏，唯利是图，又多色目人，自然对字里行间之事不甚关心，不少人目不识丁，书押文卷，但攒三指，染墨印纸上。稍好一点的，以印章代签名。今蒙古色目之为官者，多不能执笔画押，例以象牙或木，刻而印之。宰相近辅官至一品者，得旨则用玉图书押字，非特赐不敢用。

9，异姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

出自顾炎武《日知录?正始》。

0，赏罚严明可以叫人轻死，教之以道可以叫人正死。

“凡战之道，教约人轻死；道约人死正。”

“道”通“导”，“正”通“政”。原文的意思是：通常的作战方法，教导越是简明扼要，人愈是不怕死，虽死不违政令。