回到三国当保镖 第357章、儒法之争（上）

看到凌巴陷入了沉思，贾诩却也不急着继续话题，他知道，骤然给凌巴讲了这么多算得上是隐秘的事情，他必须要有一个消化的时间和过程，就是自己，在最初知道这些的时候，也是觉得观念和想法上受到了极大的挑战。

当然，贾诩是无法知道凌巴此时的心里面，除了惊讶之外，更多的还是兴奋的情绪，因为他无法理解，对于凌巴这个来自于后世的人来说，这样的“故事”，其实并不具有他所想的那么强烈的冲击性和挑战性，凌巴的沉思，更多的是想到了别的地方去了，不过很快反应了过来，笑了笑直接揭过了这茬儿，然后道：“你说的，很有趣，说实话，被你这么一说，我倒还真想见一见那墨门子弟，和那兵家军队呢。”

贾诩张了张嘴，有些说不出话来，对凌巴这番话除了无语还是无语，干脆当他没说过、自己也没听到，转而道：“这百家争鸣，贯穿了整个战国时期，不管是从思想、还是从所有的战争发展，各国的崛起、衰落败亡，究根起来，和这百家之术，大多脱不了干系，或者这百家本身的势力，并没有多么恐怖，但其影响力确实惊人，在这时期内的许多事件，背后也都有着他们的影子。说起来，这战国争雄的历史，其实也就是百家鸣唱、思想纷纭、甚至是互相攻坚的一段历史。”

凌巴点点头，但对于贾诩说出这番话的目的，还是一头雾水，他的所谓“一个故事”，难道指的就是这个？

只听贾诩还在接着道：“都知道，在百家争鸣之后，第一个隆重登场独占鳌头的，其实是法家，其发源，在于两人——一个是始皇帝，另一个便是法家韩非。始皇帝行政严苛，手段更是严厉，令行禁止绝非虚言；韩非取百家之道，审时度势，堪破天下大趋，而成法家之酷，正合其心意。法家思想，所谓统御天下，在乎三点，若将天下比作马车，那么其统御手段，便是马鞭，酷吏刑法，便是手中马缰，而君王霸主之势，便是前行之马。马无鞭而不行，无缰而脱奔，马车无马，则不谓马车，此三者，乃缺一而不可得。制御天下之术，在乎势，君王之势，在乎民心敬畏。而民心之首，则在于思想之制。正如道家所言，一国之君，以一人一骑一车之势力，若想统御万民唯有依天子之势，弱万民志，愚其思想，附于政治。于是，始皇帝大刀阔斧，百家争鸣之后，独尊法家，或可见道家学术穿插其间，皆因道家玄妙，能通天、以长生之利诱之，天下莫有能抵制者，便是千古一帝，也不例外。之后更是有始皇帝一言，秦律一出，苛政猛于虎、万民齐悲乎。当是时，焚书坑儒，焚的是除了法家之外的百家经典，坑的，自然便是那儒生。也是从那个时候开始，法家与儒家结成生死之敌，二者之间，成了一个不死不休的局面。”

贾诩的话中，凌巴能够听得懂大概的意思，不过他很受不了这家伙一副穷酸秀才的文人样子连说起话来，都是文绉绉的，让他感觉很是不适应。

说起来，从来到了这个世界到现在，凌巴还真没有碰到过一个正经的文人名士对他说这么多的话，诸葛珪算是其中比较符合的了，但他很少开口，属于那种比较实际的行动派，而且就像凌巴想得，能够教的出诸葛瑾、诸葛亮那种儿子的人，思想上其实还是很放得开的，而对于凌巴，在言辞间也会多有考虑，一般不会用这种方式说出来。

其实贾诩之所以会这么说，一来是确实有些激动忘形了——虽然这点让凌巴很是疑惑：你丫的激动个什么劲儿，那都是黄沙掩埋里的历史了，又不管你的事情？二来呢，也是因为凌巴之前那番话的表现，着实让他有些震动，对凌巴立刻就刮目相看了，此时这么说话，也不觉得有什么不对的地方，更不会考虑凌巴是否能够接收得了。

当然了，虽然有些吃力，但凌巴还是能够完整懂得贾诩的意思的，不得不说，学生时代里面学的一些文言的底子，还是有些用的，更何况在他所生存的“世界”里，许多人其实也经常是用这种方式说话，他也并不觉得稀奇。

听懂了贾诩的意思，凌巴心里面却多了几分凝重，他感觉，贾诩所说的，似乎才正进入正题但是就现在所知道的猜测来看，似乎接下去，不会是什么好事情，事情越变越复杂，这是他没有料到的。

“继续说……”见贾诩突然停了下来，凌巴还以为他是在等自己回神，其实早在贾诩重新开始讲的时候，他就已经完全回过神来了，此时是在一心二用，边在脑海里转着自己的念头，一边也在继续听着贾诩“讲故事”。

贾诩苦笑一声，瞪了他一眼，凌巴好似才反应过来——丫的，讲了那么久，口都要干了，也不能够这么不“人道”吧？想着，他赶紧大声叫唤吩咐了一声外面随时候命的火影卫送水进来，就直接在这炕席中间的桌子上，烧起水来，然后茶具备好，只等水沸。

没等多久，沸腾的水便出壶了，泡了壶热茶，两个人各自倒了一杯，轻抿一口，慰解渴意，贾诩舔了舔嘴唇，然后在凌巴夹杂着好奇、期待和鼓励的奇怪目光下接着道：“始皇帝时期，不过是儒家和法家的第一次正式交锋。很明显，这一次的交锋，儒家败了，败得很惨，若非孔仲尼之下三千弟子，各有其分支一脉流传，而使得始皇帝之能，也无法赶尽杀绝、斩草除根，恐怕这儒家，还真就这么断了。”“至于同时期的其他各家，道家虽不如法家，但也颇受晚年的始皇帝倚重；墨家随着始皇横扫**、建立大秦之后，已经是封门归隐，而随着墨门归隐，也再不见其消息，便是焚书坑儒之时，墨家被毁经典，也是最少的一个，受到打击自然也很小不提；兵家和法家，实际上是相伴相生、相辅相成的存在，就是始皇帝，也多有倚重兵家之处，所以自然也很少受到影响；真正影响大的，还是其他如纵横家，在战国时期奔走最为频繁，也最为为始皇帝所不能容，利用完了之后便一脚踢开，是再正常不过之事。”

“说到底，始皇帝所谓焚书坑儒，针对最深的，还是儒家，儒家经孔子创立，孟轲、荀况时期各自发展出两只支脉，但荀况支脉，几乎完全轶失，就是孟轲一脉，也十不存一，后来的儒学，其实更多是残缺不全的，甚至到了武帝时期，那便是董仲舒的儒学。而同样的，在武帝时候，正是这儒家，与那法家的第二次交锋！”