长生可否 401、统合商洲，甲子之期

原本属于蒙祖玛特二世的皇位，嬴政就那么坐在那里，那一身黑色衮服的帝王，唤起了那些贵族已经封尘的记忆……

自宣德十年正月英宗去世，三月商洲就发生巨变之后。

这一百零二年来，他们已经不曾见过正统皇族了，不，是王族。

现在的当权者，所作所为，学的都是以前的王族，在父辈口耳相传的教导中，如阿兹特克皇室，如印加帝国皇室，都在学习如何当一个“王”。

王应该有是什么气度。

如今，在见到始皇帝后，那曾经脑海中想象的形象，一下子就鲜活了起来……

不，比那更甚。

商洲的王族主要分两批，这跟商人的东迁有关。

早一支是在九千年前，商人外出寻找乐彼之园，建立朝中之寺，那一批到达的是商洲中部地区，建立了扶桑。

汉朝的《海内十洲记》载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”

从地理上描述，已经准确描述了商洲和大西洋了。

而山海经也记载汤谷有扶桑，所谓日出扶桑，便是如此说法。

而所谓的汤谷，其实就是“墨西哥”。

扶桑陆地可以横行一万里，这是标准的大陆，而非东瀛那种岛国，但真正的扶桑没了，名号自然也就被偷走了。

扶桑的渊源如此，当“参商永离”中的阏伯（e，bo），商人的先祖，虽然主持了建寺，但这一支最终还是回到了华夏，后来建立的商朝。

所以留在扶桑的是王族，但并非嫡传一脉。

嫡传一脉在商朝覆灭以后，有箕子东渡，到了商洲，便建立了后来的殷商。

箕子是帝乙的弟弟，纣王帝辛的叔叔，是商王一脉的嫡传，所以得了殷商之名，于五大湖北方建立了商都，西罗人音译为“仙那都”，又翻译回来，就叫“东方幻想乡”了。

至于西罗人将阏伯的故事，又盗窃为“亚伯”，那就是后话了。

至于墨西哥，其实是“墨西”谷，墨西，摩西，又有了摩西分海的故事，那也又是后话了。

这“墨西”二字，其实应当是“沐羲”，羲和为日，汤谷为浴，太阳沐浴的山谷，才是汤谷的本意，也是“墨西”的来源。

商洲有扶桑、殷商，先后两支商人东渡。

但商洲族群，并非全部来自于这两支，早在大冰期结束，昆仑墟中躲避灾难的华夏先祖走出避难所后，足迹便开始遍布世界各地。

这次大约四万年前的大迁徙，才是商洲族群的主要来源。

因殷商自来又是实行的分封制，所以直到明朝以前，商洲主体虽然还是殷商、扶桑两个国家，但却有大量部落遗存。

是数千年来的自治结果。

从郑和下西洋开始，到宣德十年商洲巨变，其实行省制在商洲实行的时间并不长，大多数部落并没有感受太深，就遇到了殷商王族覆灭，所以变成了一盘散沙。

虽然是散沙，但这些部落在殷商的统治下已经生活了数千年。

却又变成了外敌攻略商洲的顽疾，他们是一心怀念殷商，想要为殷商报仇的，但偏生阿兹特克、玛雅、印加又瓜分了扶桑的主要资产，而殷商地盘虽大，但最肥沃的也只有五大湖地区的商都，商都被攻破后就一蹶不振了。

背叛了王的人，面临王的回归……

特别是印加帝国的皇帝，瓦尹纳。

在印加帝国的历史当中，从1438年到1533年，是印加帝国扩张的巅峰期。（宣德十年为1536年。）

实际上是隐去了扶桑破灭，印加帝国割据一方的结果。

不同于北商洲遭受西罗人的重创，玛雅和阿兹特克处于正面战场，印加帝国并没有太受西罗人的袭扰。

就算是瘟疫，他们那边缺乏足够的人为因素，疾病的蔓延也更加好控制一些。

所以如今的印加帝国虽然停止了扩张的脚步，但却依旧处于相对的鼎盛时期，印加皇帝瓦尹纳是不愿意重回殷商时代的。

如今商洲大会。

瓦尹纳抵达蒂特兰城，是因为对圣旨的重视，谨防各部落联合，恢复殷商，所以特意来针对大明使团，哪怕墨教与大明联手，他们也要争一争才好。

毕竟。

西罗人的攻势已经慢了下来，他们没必要因为担忧战争而全面倾倒于大明，更不用恢复殷商旧制，大不了他们印加从此参战，一起抵御西罗人。

所以。

在这阿兹特克的皇宫内，瓦尹纳用眼神示意了一下自己的宰相，宰相颔首领命，向皇位上的嬴政发起了进攻。

“大明的圣旨是真实的，这点无疑。”

“可阁下又是何人？为何要用秦朝皇帝的名号？”

“若是这般藏头露尾，我们殷地安人可不认，更何况，秦国的先祖蜚廉，乃是帝辛提拔的臣子，嬴氏一族不思报恩，又岂能成为皇族？统领商洲？”

显然，他们不光知晓历史，甚至连秦朝皇族的血脉渊源都知晓。

虽然是临时应对，切入点也选的非常好。

即便是皇位上的嬴政都是眉头微挑，对于扬起的议论，只说道：“周人灭商，秦国灭周，朕恢复了殷商一脉的统治，为何当不得商洲之主？”

“又或者说。”

“朕当不得，谁又当得？”

尊奉古制，那么除了血脉外，还要看一个东西——禅让。

禅让固然没有孔子描述的那么美好，但其本质是春秋之前的义战，是遵循游戏规则的，即便改朝换代，也会留对方的社稷。

之所以有这个规矩，是因为大家本来就是一家人。

都是黄帝的后代。

所以做人留一线，没有把事情做绝，如周灭商，也是把武庚分封在商人旧地安阳。并非周王不想杀尽，也并非是不担心商人了。

为了防止武庚造反，还特意在朝歌东部设立卫国，以管叔鲜为卫王；西南部为鄘国，使蔡叔为鄘王；北面为邶国，使霍叔为邶王，共同监视武庚。

由此可见，周王室是十分忌惮武庚的。

但依旧没有赶尽杀绝。

如微子启还分封在了商丘，成为了春秋五霸中的宋国。

这其实也是禅让的本质了，如《竹书纪年》中记载：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

孔子为了立德，所以做了春秋笔法。

但当事人自然明白是怎么回事，也承认禅让的法统，属实一家人，谁争来当家主……

而嬴氏先祖，蜚廉的血脉，是颛顼的孙女“女修”一脉。

大抵……也算一家人了。

诸王与嬴政辩论法统的时候，发现不占道理时，忽然发现，他们忘了与嬴政辩论其身份，可见他们打心底里，其实是认可这位始皇帝并非作伪的。

可既然是真人，那这一千多年又如何解释？

就算有复活的手段……

那也是决计不认的，所以，瓦尹纳亲自出马，言明道：“秦王有德，居天子之位，自当可行，但千年已逝，秦王早已不在人世。”

“尔等说是秦王，便是秦王？”

“且有何证据？”

“抛开时间寿命不谈，秦王既已复生，何不恢复大秦在中原的统治？”

嬴政看了这位印加皇帝一会，抬手直接探出一道光柱，当场击杀了瓦尹纳，在全场寂静，气氛即将爆炸的时候，他又轻轻一挥手。

瓦尹纳便死而复生了……

他坐在地上，勐然捉摸着身体，吓得魂飞魄散，好不容易镇定下来，再看嬴政的眼神中，却已经充满了恐惧。

杀人不难，难的是复生……

始皇帝以铁一般的事实告诉了世人，他都能让其他人复活了，他自己复生又岂是谎言？虽然，瓦尹纳岂是并没有活过来，他还活着，是因为嬴政用符印的力量给他支撑，只要力量一散，瓦尹纳便会当场死亡。

且瓦尹纳虽然行动自如，但本质上岂是是亡灵。

于修行和一些事情上，与活人有着本质的差别，这却也是嬴政没有打算分说与告知的。

毕竟，这也是嬴政想要的。

他可不光是为了杀人复活展示手段，也是为了控制。

他不屑于这种直接的手段，因为太过粗糙，但却也不介意用用这种手法，毕竟他没有多少时间跟这些人耽误。

控制瓦尹纳，让印加俯首，事情基本就解决了。

阿兹特克这边，因为蒙祖玛特二世的死，皇室已经闹成了一锅粥，迟迟没有继任者，实在也是祭师团打算篡国，不愿意再出现什么皇帝。

他们想要如同玛雅那样，直接以长老团来统领国家。

尚且内乱，不能拧成一股绳的阿兹特克，又如何有足够的影响力来反抗他呢？

所以。

这场商洲大会，其实只剩下一个阻碍了……玛雅的大长老。

“大长老也要体验下生与死的感觉吗？”

嬴政直接点了大长老的名，这位大长老沉默了下，没有回答，而是说道：“我们玛雅本也有一件圣物，是历代天子所传，具有通天彻地的神通。”

“敢问陛下方才的施展……”

“可是符印的力量？”

各国虽然都保有史书，但对于过去的历史保留最齐全的，却是玛雅。

而玛雅也是商洲唯一有能力修正历法的势力，虽然他们的历法无法更新，但好歹可以进行修正，不至于错了日期。