流浪的恶龙 第180章 贞德的内战

ruler贞德是一个难缠的对手。

作为圣杯战争裁定者的她信仰坚定，同时也意味着意志坚定，对于自己所选择的道路深信不疑，还有神明启示这种可以预知未来的特殊技能，同时还能够一眼看穿威廉从者们的信息。

这一点就让狮心王冒充亚瑟王的计划，从一开始就变得行不通了。

她坚守自己的职责，对于参战的红方和黑方既不偏袒，也不曾怀有私心，对于圣杯没有渴望，也没有想要通过这次圣杯战争现界所实现的愿望。

这是一个无法腐蚀，也无法拉拢的人。

既然如此，出现在这里的圣女贞德是不得不打倒的敌人。

然而问题是威廉并不想和这位圣女战斗，有的时候会有比战斗更好的方向，那就是让自己的人取代贞德。

可惜现在看来成功了，又失败了。

“master，怎么回事！”

复仇者职阶的贞德〔Alter〕问着，她的身影虚幻，隐约间可以看见贞德的样子，可是整个人的存在却存在着一种不稳定的状态，随时都有可能消散。

威廉言灵之剑斩向贞德，对付她的方式，就如同弑神者世界中，钢之英雄对付地母神的方式如出一辙，都是使贞德的灵格降格。

神王、地母神会在神话传说中被不断降格为精灵、仙女、公主，甚至魔兽、女巫，就是这样的方式。

首先威廉并没有否定贞德，甚至赞扬贞德精神的伟大，其目的就是将贞德的精神和贞德精神分开。

贞德的精神是人类本来就有的，每个国家都有自己的圣女贞德，圣女贞德本人才是圣女精神唯一的代表是错误的。

因此贞德的精神等于贞德本人，这是一种傲慢的想法。

例如，在东亚儒家文化圈中，日本人、朝鲜人、越南人、琉球人都相信自己和中国人没有什么不同的地方，甚至同样认为自己就是中华，当满清统治的时候，更有哀叹中华已死，自己就是中华。

然而到了现在这个时代，儒家文化圈的国家确立了自己的国家意识，已经明确意识到了，虽然接受的是中华的文化，认识到其中的差异，可是发展的却始终是自己的文化。

日本昔日学习汉字、学习兰学，朝鲜学习汉字，学习中原的文化，不是因为压迫，也不是当做中原固有的学问，而是普遍将其作为“人”的学问来学习。

学习同文就认为具有相同的世界观、价值观，这是极大的错误。

美国人觉得加拿大像美国的一部分，中原人认为日本文化是中原文化的翻版，说什么唐宋文明在日本，这是一种妄自尊大，又妄自菲薄的想法。

文化的映射具有共同性，以其他国家的文化发展自身，取其精华去其糟粕，这是每个国家都做过的，因此质疑对方推陈出新，不够正宗，没学到家，只是一种傲慢。

世界各国的人民都在学习英语作为国际通用语，国家主动推广，不过学习英语并不意味着会变成英国人、美国人。

以这个理论化作言灵上的剑，瞬间降低了贞德的地位，然而这样还是不够，于是威廉召唤出了印度的圣女贞德，拉克什米，通过抬高章西女王的地位，变相降低了贞德的地位。

一个人伟大，那是至高无上，两个人伟大，那就只能说是双日争辉了。

同时将英法百年战争，定义为法国内讧，诺曼底公爵和法王的战争，使其失去救国圣女的地位。

开除圣女贞德教籍，更是否定她作为基督徒的身份。

圣女贞德，从名字上就可以看出来，她从来就是英雄，而是圣女，是宗教意义上的圣人，因此世俗的评价，尤其是英国人的评价难以动摇她的地位，她的地位高低只能由基督徒，也就是圣人们来评判。

因此圣女贞德的灵格降低了，从足以担任圣杯战争裁定者的强大英灵变成了三流的英灵。

可是威廉的计划也失败了，那就是圣女贞德并没有反转。

一般来说英灵都是有自己的反转面，他们内心深处都拥有着自己的黑暗面，因此通过改变灵基，可以实现属性上的反转。

例如古不列颠传说中的亚瑟王忠诚正直，谦逊有礼，个性认真，乃是受到人民爱戴和歌颂，充满骑士精神的永恒之王，是理想中的国王。

因此亚瑟王从未坠入邪恶之路的亚瑟王一旦响应了圣杯战争的召唤，那么理所当然的就是传说中的骑士精神化身，正义善良的亚瑟王。

然而即便是这位伟大的亚瑟万内心深处也有黑暗，作为亡国之君，她也有过迷茫与纠葛，有过对自身的愤怒，有过对周围的哀叹。

那么因为某种要素导致的灵基改变，那么就算出现了反转的黑化暴君也不足为奇。

她的目的与理想本身并没有改变。

正常的阿尔托莉雅为了理想会贯彻清廉，然而这位则觉得为了理想可以实施高压政治，本质上依然是一个人，不过性情大变。

“竟然是召唤出了一个幻影，而不是将你从裁定者的职阶变成复仇者的职阶，看来皇帝的特权也并非无所不能的。”

乔尔乔斯说着，即便是狮心王理查和威廉同时使用皇帝的特权，办不到的事依然是办不到的，世界可以满足皇帝的小小任性，可是并不代表着皇帝特权能够变成上帝特权，哪怕同时是施展两份的皇帝特权。

“你不愤怒吗？”威廉问。

“我不愤怒。”贞德回答道。

“你就没有想过对于背叛你的国家和同胞复仇吗？”威廉问道。

“我根本就没有想过复仇，即便是处以火刑，就算被世人背叛，我也未曾怨恨过任何一个人，我早就已经接受了这个结局，即便是你剥夺我的圣女称号，即便你开除我的教籍，我也无所谓，我认为我配不上圣女的称号，即便是神放弃了我，我也没有放弃我的神。”

贞德如此说着，即便是现在被言灵之剑刺穿身体，降低了灵格，被贬低，她发出由衷的声音。

英法的百年战争，严格意义上来说，在民族国家这个概念还没有兴起的时候，实际上是英国和法国两大王室对于法兰西王位的继承权战争。

英国国王，同时也是诺曼底公爵，是法兰西首屈一指的大贵族，在中世纪人的概念，无论是英格兰还是法兰西诺曼底，亦或者是阿基顿公爵领的臣民，在世人眼中都是金雀花王朝的臣民。

国王只是这个国家最大的贵族，而不是国家的代表。

后世主权的概念，就是来源于封建领主的主人权力。

诺曼底公爵拥有对于诺曼底的主人权力，也就是主权，而法王没有对诺曼底的主权，因为他不是诺曼底的主人。

这也是为什么英国女王拥有诸多头衔，却没有办法用一个大英帝国国王或者皇帝的头衔统合起来。

金雀花王朝在法兰西势力庞大，是欧洲封臣压倒封君的极少数例子，因此法兰西的贵族，都在英王和法王之间摇摆。

圣女贞德被出卖时，英法已经签订停战协议，登上王位的法王已经不想打了，贞德却坚持要解放巴黎。

于是查理七世只交给贞德一支人数极少的军队，命令她与敌军交锋！

因实力悬殊而寡不敌众，贞德被迫向康边城撤退。

然而，驻守在康边城的法国士兵，为了防止英**队入城，竟然紧闭城门，从而使得城外的贞德无路可退

圣女贞德一瞬间变成法兰西岳飞。

法兰西勃艮第公爵（法兰西秦桧）是他将贞德卖给英国人的。

查理七世变成了宋高宗，赵构。

圣女贞德的审判，来源于法兰西高层和贵族的出卖，英国人主导的审判，是通过法兰西教会实现的，神父们也是法国人，用的是法兰西教会的名义，在法国鲁昂被烧。

因此这就是型月历史中吉尔德雷黑化的原因，在贞德死后，吉尔德雷生前，贞德的祖国都未曾恢复贞德的名誉，。

同样和贞德具有同等遭遇的就是狮心王理查。

第三次十字军东征的主导者，法兰西国王腓力，神圣罗马帝国皇帝红胡子腓特烈，狮心王理查，称为三名王。

67岁的老皇帝直接在东征的路上掉河里淹死，法兰西国王半路打道回府，狮心王理查在大败萨拉丁后独木难支，签订了和平协议，选择撤退。

然后就在悄悄回国，途径奥地利的时候奥地利公爵以背叛圣战的名义扭送给新皇帝审判。

两人的矛盾在于奥地利公爵曾经和狮心王争夺十字军的领导权。

狮心王理查能够被释放是因为他的妈妈，集全英格兰的财富花重金将他赎回。

不然，真被皇帝审判了，他的下场就是新的圣女贞德。

法兰西背叛了贞德，背叛了拯救了我们的圣女。

这是吉尔德雷化作蓝胡子的悲鸣，因为按照中世纪的惯例，只要俘虏的家人出的赎金足够，就可以将俘虏赎回去。然而凭借着贞德力量登上了王位的查理七世却并没有想办法营救贞德。

被英格兰人污蔑，被法兰西出卖，这就是圣女贞德，在1920年才被封圣。

圣女贞德的内心没有黑暗面，因此不可能反转。

“咆哮吧，吾之愤怒！”

虚幻的贞德挥舞着自己的圣旗使用出了自己的宝具，对准着圣女贞德，红莲的火焰肆无忌惮地向着另一个而去。

“我的旗帜啊！请守护我的同胞吧，吾主在此！“

圣女贞德将手中的圣旗插在地面上，守护的宝具瞬间被解放绽放出神圣的光芒，形成了一个神圣的结界。

贞德VS贞德。

“编织的历史，生活的记忆，骄傲的基盘，啊啊，我绝不会容许，这些被不讲理地夺走，我的王国啊，存在吧。不容侵夺之拒绝王国。”

拉克什米举起自己的剑向着贞德的圣旗挥舞过去。