朕这大明还有的救 第六百四十七章 孙元化在罗马

此事敲定以后，孙元化在西班牙的任务就算结束了。

于是他就在费利佩四世的安排下，带着徐霞客等人四处游历，了解西班牙的风土人情，特别是了解新大陆的相关信息。

为了拉近跟大明的关系，也为了炫耀西班牙的国力。随行的西班牙贵族官员对于孙元化知无不言，也终于让孙元化了解了西班牙发现新大陆的全过程。

其中他更是了解到了达·伽马、哥伦布、麦哲伦等人的壮举，不禁感慨欧洲人确实有过人之处，居然能如此不畏险阻，扬帆远航。

但随着他了解的越来越多，他也慢慢知道了西班牙人对于新大陆美洲土人的种种恶行，他们为了黄金财宝轻则掠夺，重则灭国奴役其民，肆意屠戮，种种罪行可谓是罄竹难书。

这不禁让孙元化对于欧洲人的好感大减，看来这帮人也是狼子野心之辈，再结合之前他在印度、非洲的所见所闻。

他暗道如果大明国力衰减，欧洲人绝对会趁火打劫，不会像今日这般好言相待。

不过这一行确实让他大开眼界，他把自己的所见所闻，所思所想一一记录在册，方便回去供人参考。

不仅他如此，其手下诸人也是一样，特别是徐霞客。

自从在上海上船以后，虽然一路上坐船很是难受，但沿路南洋诸岛、印度、非洲、以及现在在欧洲的见闻，让他大开眼界，也拓宽了他的眼界。

让他不再拘泥于大明一地，想要去更远的地方看看，特别是新大陆，听说那里奇珍异兽，深山雨林众多，风土人情与大明乃至欧洲迥异，让他向往不已。

孙元化一行在西班牙待了两个多月后，就向费利佩四世告别，准备启程前往下一站罗马。

作为天主教最忠实的信徒之一，费利佩四世自然是乐意至极，于是他派人一路护送孙元化一行前往罗马。

等到罗马的时候，已经是三月份，而罗马教廷极其重视孙元化的到来。其中不仅仅是孙元化大明使臣的身份，更重要的是孙元化还是一个天主教徒。

可以说第二个身份才是让他们更加重视的原因所在。

在他们看来，大明居然把孙元化作为使者派往欧洲，不就是代表着整个大明正在步入上帝的光辉之下嘛，于是罗马教廷上下都把孙元化出使视为其在东方传教的重大胜利。

而即将抵达罗马后的孙元化，还并不知道其对于罗马教廷的意义，反而他还在忙碌参观意大利的历史古迹。

他之前跟利玛窦、汤若望等人交流的时候，就推测罗马所在地大概就是古时大秦的所在地。因此他来之前还特意看了汉书中关于罗马的记载，得知其以石为城郭，宫室皆以水精为柱，想着等到了罗马以后，看汉书中的内容是否正确。

但还未等他到罗马，当他踏入意大利的土地，在沿路贵族的指导下见识了古罗马的遗迹以后，就发现汉书诚不欺他，这古罗马果然以是以石为城郭，宫室皆以水精为柱。

而当他们一众人进入到罗马以后，罗马城中许多古罗马建筑也让孙元化更是让他感到惊讶，不过这些沿途见闻都没有会见罗马教皇重要。

在孙元化抵达罗马的第二天，他就以大明使臣的名义会见罗马教皇乌尔班八世。

对于孙元化这个东方大国的使者，罗马教会也举行了隆重的欢迎仪式，数百人的教皇卫队拱卫着身穿大明朝服的孙元化等人。沿路不断有人洒落鲜花，铺在孙元化一行人的前方，极尽庄严与隆重。所幸孙元化也是见过大世面的人，对于这一切都见怪不怪了。

于是在罗马主教的指引下，孙元化一行人成功在彼得大教堂见到了现任罗马教宗乌尔班八世。

孙元化如之前一样，向乌尔班八世递交大明国书，并表达自己此行的来意。不过与孙元化对欧洲充满兴趣一样，乌尔班八世对等罗马教廷成员对于大明的一切都充满了好奇。

不仅详细向孙元化等人详细询问关于大明的风土人情，疆域面积以及历史等等，更是询问孙元化，耶稣会教士在大明的传教情况。

对于这些问题，孙元化已经给里斯本跟马德里回答过一遍了。现在又再次向教皇重申了一遍，并且还着重说了下天主教在大明的发展情况。

特别是现在汤若望等人都被大明皇帝重用翻译西洋的著作，还让他们参与到大明历法的编撰中来一事，被他浓墨重笔般描绘。

而到最后，孙元化又介绍了天主教在大明的传播情况，特别说明他的老师，即同样信奉天主教的徐光启，已经被皇帝任命为工部尚书，是自皇帝而下，整个大明帝国最有权势的几个人之一。这些话无疑证明了耶稣会教士在大明传教的成功，罗马教廷众人听得连连点头，有些甚至喜出望外。虽然这里面有些消息他们早已知晓，但听到大明当事人亲口说还是不一样的。

见教皇与众位主教脸色不错，孙元化就趁机说出了自己的一个问题。

那便是之前天主教在的传播的很不错，这虽然有西学的功劳。但更主要的是以利玛窦为代表的传教士传教方法很不错。

比如利玛窦以儒为天主教，同时允许士大夫跪拜孔子，祭祀祖先，而他更是身穿儒服，与士大夫坐而论道，导致士大夫对其的好感倍增，也更容易接受天主教。

但等到这些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子。

于是这就导致了万历年间的“南京教案”，直接导致天主教传教被禁，直到现在也没有解封。

因此孙元化此行来到罗马，除了以大明使臣的身份拜访教皇外，还有就是以信众的身份请求教皇，允许在大明采取如利玛窦那般的传教方式。

只不过此话一出，当即让乌尔班八世等人面带疑惑之色，甚至有些惊讶，整个见面的氛围也变得有些冷清。

原因无他，那便是利玛窦的允许中国信徒祭祀，跪拜孔子等行为是他的个人传教行为，可以说是违反耶稣会规定的。原本耶稣会跟罗马教廷内部并不知情，倒也没有什么。

但自从几年前知晓此事后，在耶稣会内部，就是否允许中国信众祭天、祭祖、拜孔子一事，引发了极大的争论。

最后还是为了保持天主教的纯洁性，禁止让中国信徒自行其是。不过这个规定也只是耶稣会内部的决定，教皇并不清楚。

因而听到大明使者孙元化这么说，乌尔班是既惊讶又恼怒，但他也不能立刻对孙元化给予回复，只能说此事重大，他们需要商议才行。

孙元化也貌似猜到了什么，因此也没有说什么，表示静候佳音。其后两个月内，他们就在罗马停驻，一边了解当地风土人情，一边等待教廷的消息。

直到五月份，孙元化等人都等的不耐烦，皇帝给他的任务还没有完成呢。只不过他们语言不通，虽然这半年内学了点拉丁语，但与本地人还是难以交流，只能无奈等待。

而此事经过孙元化这么一说，原本只是在耶稣会内部讨论的事情，也迅速在罗马教廷中发酵，并被激烈讨论。

于是就在孙元化准备离去的时候，罗马教廷也终于讨论出了结果，教宗乌尔班八世也随即召见孙元化，对他给予答复。

孙元化闻言顿时满怀期待去见面，只不过他一见面，整个场合要比之前严肃多了。而且还不等孙元化说什么，乌尔班八世就义正辞严的表示，既然大明信众信奉上帝，那就要遵循天主教的教规，任何人不得祭天、祭祖、拜孔子，违者要逐出教门，失去还要下地狱受惩罚。

这个结果让孙元化甚是不满，但教皇的决定让他也无可奈何，只能被迫接受。而事已至此，他也没有在罗马停留的理由了。

于是他最后以大明使者的身份，再次向罗马教皇提出请求。

那便是大明皇帝早就听闻意大利有一位大师名为伽利略，大明皇帝十分仰慕其的才华，因此希望聘请伽利略前往大明任教，并且承诺会给予伽利略最为优厚的待遇。

乌尔班八世一听这话，不禁有些惊讶，暗道伽利略的名声居然连东方帝国的皇帝都知道。

不过他与其他人不同，他在任红衣主教时就与伽利略建立友好关系，只不过他讨厌伽利略宣扬哥白尼的学说，不许他为哥白尼辩护。

但伽利略却坚持己见，一直为哥白尼辩护，导致其从1615年起，就受到罗马宗教裁判所的迫害，哪怕乌尔班八世都庇佑不了他。

现在见自己的老朋友被大明皇帝青睐，他自然愿意做个顺水人情，让伽利略远离是非之地。于是他当即答应，并让人带着孙元化前往比萨大学，去寻找伽利略。