1840印第安重生 096 【中色人理论】

波尼人和阿帕奇人的关系，怎么说呢……虽然达不到相亲相爱的地步，但至少也是不共戴天吧。

仇恨到什么地步？

具体地说，在两族仇恨最顶峰的某一时期，他们甚至会将俘虏的对方族人烹饪吃掉，以示憎恨。

不过，那是一百多年前的事了。与互相吃俘虏的时期相比，现在的两族关系已缓和许多。

而且进入十九世纪以后，波尼人和阿帕奇人有了共同的大敌——阿拉帕霍人，关系由此更进一步缓和。

尽管如此，两族的关系依旧紧张，按照常理，波尼人的氏族是不可能投奔一个阿帕奇部落的。

但显然，这是一个山穷水尽的波尼氏族。他们刚刚遭遇了夏延人的袭击，损失惨重，全族只剩六七十人。

而且眼下又到了冬天，西北大地白茫茫，万物沉寂，没人愿意帮助这个可怜的小氏族，即使是他们的兄弟氏族。

他们无可奈何，只能逃难至眠熊城，但愿阿帕奇的天空之子真像传说中那般仁慈。

马哨接纳了他们。

“只要食物还够吃，平原部落愿意接纳一切原住民。”马哨对波尼氏族的酋长说道，“波尼族当然也不例外。”

“我们无比感激，尊贵的天空之子，您是世界上最仁慈的人！”绝处逢生的波尼酋长此时确实可以用感激涕零来形容，他跪在地上说道。

马哨几乎不懂波尼语，但在下雨天翻译之前，他也能猜到波尼酋长在说什么。

波尼酋长反复地表达着感谢。

马哨这时说道：“你们可以在眠熊城生活、工作，就像其他居民一样……不过，我也要告诫他们，进了眠熊城就是阿帕奇人，要学习阿帕奇语，要忠于阿帕奇。”

“绝对不能做叛徒，哪怕是你们昔日的大酋长要求你们背叛。叛徒的下场只有一个，那就是死亡。明白吗？”

把所有原住民都变成阿帕奇人，马哨知道这样做很困难。但他没有别的办法，毕竟各印第安部族之间并没有什么共识，历史上也没爹可认。

不像欧亚大陆，几乎哪个国家都能从古籍里找出一个牛逼的爹来认，不管是不是亲的，只要沾点关系就行，然后就能以爹之名，塑造认同或者实行扩张。

但印第安人没有，印第安人连文字都没有，何谈从古籍里认爹，总不能认大英或者西班牙吧。

用“印第安人”塑造认同也不行。“印第安人”和“印度人”是同一个词，哥伦布把北美当成了印度，故称北美土著人为印第安人。马哨可不希望自己被当做印度人。

事实上，在后世的美洲，“印第安人”也被原住民视作一个不太友善的称呼，基本不会这样自称。

原住民这个概念倒是还可以，但问题在于这个称呼听上去不像是一个整体，而且马哨必然推行大一统，既然语言都统一成阿帕奇语了，直接都称阿帕奇人又有什么区别。

“明白。”波尼酋长自然只能答应，事实上，在经历了一系列的艰难之后，他也并不觉得这是一个严苛的条件。

“我带你们去居住区。”马哨起身说道，然后就和下雨天往大厅外面走，波尼酋长连忙跟上，并随后叫上了族人。

“你们暂时先在这里搭帐篷住下，以后我们会给你们分配房屋。”马哨伸手一指。

波尼酋长怔了一下：“眠熊要送我们房屋？”

马哨笑了一下：“当然不是白送。想要有房子住，前提是你们在集体劳动中达到了一定要求。”

“好。”波尼酋长似懂非懂地点点头，他不知道集体劳动是什么意思。

随后就是搭帐篷，以及人口普查。在下雨天的帮助下，马哨完成了对每一个波尼人的普查，记录了他们的信息，也让他们记住了自己的长相。

几十个波尼人就此结束逃难，住在了眠熊城。

与上一个冬天接纳科曼奇人不同，眠熊人对他们的加入并没有表现出什么反应。

得益于宗教的洗脑力量，在灵谕教的反复宣扬下，团结和吸收所有原住民已经成为了眠熊城最不可动摇的政治正确之一。

并且，在传播过程中，这一理念还衍生出了一套种族主义理论。

中色人理论。

在这套种族主义体系中，印第安人所属的黄种人被视作最高贵的人种，称作“中色人”，黑种人、白种人则是“极色人”，是不如中色人的。

具体而言，持这种观点的眠熊人认为，白人拥有智慧却没有道德，因为白种人有强大的科技但却用来屠杀原住民，是最邪恶、最危险的种族。

黑人拥有道德却不拥有智慧，因为黑人没有屠杀过原住民，但显然没有科技，是值得同情的种族。

肤色为中间颜色的黄种人，则是道德与智慧的结合体……至于身为黄种人的印第安人为什么落后，主要是因为以前选择了一条过于仁慈的道路。

如今印第安人改正了道路，势必会回到应有的位置。

这套中色人理论漏洞百出，别说在科学上，就是在逻辑常识的层面也站不住脚。

但它就是有生命力，越来越流行，并且推动了眠熊城内不同部族之间的融合。

酋长大厅里。

“关于中色人理论，你打算怎么处理？这套理论不在经书里，但却越来越流行。”下雨天问起此事，看向马哨，“以我对你的了解，你不喜欢种族歧视。”

马哨先是点头：“没错，但你知道我为什么不喜欢种族歧视吗？”

“为什么？”下雨天没有猜，而是直接反问道。

马哨：“因为在我看来，人是可以改造的，不仅习惯和思想可以改造，基……生理同样可以改造。”

他差点把基因说出来，直到他忽然想起，这个时候应该还没有基因的概念。

马哨接着说道：“对于这样一种如此容易被改造且必然要被改造的东西，比较其未经改造的原始形态，没有任何意义。”

下雨天接着问道：“所以你打算禁止这种思想？”

“不。”马哨想了一下，“禁止思想的成本总是很高昂，我们不必否定它，也不要承认它。让灵谕教宣扬另一种思想即可，就是刚才我说的，人的可塑性。”

“人的先天品质就像是泥土最初的形状，固然有差异，但却不值一提。我们可以任意揉捏一块新鲜的泥土，塑造成自己想要的形状。”