汉末小士族 第四百四十六章 脑后反骨

当然，张俨的权术如何，这只是戏志才的想法。

而当那长沙郡太守的印重新交回到张羡的手上，并且张俨表示对他的过往绝不追究，还询问他有几个儿子，让他可以推荐儿子送到他身边任郎官时，凡此种种的厚恩竟也让张俨感动不已。

甚至，张羡竟然流下了热泪来，对这张俨口称主公，可谓是百分顺服了。

这倒是把张俨整不会了。

他无非就是把本来属于张羡的东西还给他，同时自己甚至还让张羡把儿子献出来当人质，怎么还把他整感动了？

其实张俨不知道的是，这张羡倒也算是一个性情中人。

在历史上，张羡之所以又反刘表，其中很大一个原因，是因为刘表轻薄张羡的为人，让她十分不满。

至于刘表为什么要轻薄张羡的为人，张俨猜测这可能就是因为两人都自诩为谦谦君子，同性相斥之下，才相互看不对眼吧！

英雄记曰：张羡，南阳人。先作零陵、桂阳长，甚得江、湘间心，然性屈强不顺。表薄其为人，不甚礼也。

羡由是怀恨，遂叛表焉。

而此时的长沙郡已经被攻下，张羡还同意按照将儿子送到他身边为郎官，他又充分的表现出了对张羡的尊重，料想这张羡以后被反的可能性就并不大了。

当然，在张俨的心里，便是张羡如同历史上一样反叛，但那又如何？

如今的零陵太守被杀，换成了他的人。

桂阳太守献了樊之后，多少也跟他沾上点亲戚关系，与这张羡早已经不是一条心了。

历史上的张羡之所以能够反叛刘表，那是因为他掌握了荆南之地，半个荆州都在他手里，。

如今张羡手里只有区区一个长沙卷，如果发动叛乱，那不过是以卵击石而已，张俨举手投足之间就可以让他灰飞烟灭了。

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这边厢，张俨待张羡甚厚，两人定下了主从之义。

那边厢，张辽引魏延来见，声称张羡这人颇有才华，想要推荐到主公麾下为将。

张俨见魏延长的果然如同传说中所说的一样，面如重枣，目若朗星。

就这样的一副皮囊，张俨光是看上去便有几分大将的仪容，料想也不是井中之物。

因而张俨想到历史上和演义上的魏延故事，想来对方也是颇有几分本事的。

不过，张俨对此也没有太过于看重，如今他麾下什么都缺，唯独不起猛将、智将、甚至帅才。

如今天下，谁不知道他骠骑将军麾下能人辈出，兵强将勇，不知道有多少什么有才华，而言，想成为他的门下走狗呢！

因而，张俨便是少了多一个魏延，少一个魏延，都不会改变他如今天下两大霸主之一的地位。

这边张俨还未曾说话，那边香厢戏志才已喝令刀斧手推下魏延斩之。

魏延这个人怎么说，也是张辽亲自带来引荐的。

虽然张辽之前确实是打败了对方，甚至可以射杀他，但是他因为爱惜对方的才华，便因此没有下手，才将他引荐到兄长的面前。

却不料想，光是见了个面，那魏延便要被军师自己宰杀了？

那岂不是白费了一番力气！

张辽心里有些郁闷，但他倒觉得魏延这人怎么说也是他引过来的，就算从情理上讲，也应该给人家说上两句情。

于是，张辽急忙问道：“魏延乃有功无罪之人，军师何故欲杀之？”

戏志才幽幽地说道：“魏延之怎么说也是并州牧引来相见的，以并州牧的眼光来看，这魏延的才华自然是不必多说。”

“若魏延是平常人，吾绝对不会多言。”

“只是吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”

要是因为别的原因，戏志才要杀这魏延，张辽多少还会劝上两句。

可戏志才要是说对方脑后有反骨的话，那张辽就是无话可说了。

张辽十分清楚，这戏志才对自己家的兄长是绝对忠心的，这一点毋庸置疑的。

因而张辽觉得，戏志才所说说的话，那便是实情。

他说这魏延脑后有反骨，那就必然是脑有反骨。

魏延才华再好，武艺再高，终究比不上他兄长的江山要紧。

既然如此，军师都说这魏延脑后有反骨，那该杀便杀了吧！

于是，张辽再不多发一言，只以目观天，仿佛刚才说话的人并不是他一样。

魏延：“…………”

张俨看到这场景也是好笑，不过他知道这魏延确实是个人才。

历史上，刘备入川时，魏延因数有战功被任命为牙门将军，刘备攻下汉中后又将其破格提拔为镇远将军，领汉中太守，镇守汉中。之后又屡次随诸葛亮北伐，功绩显著。

可又说这魏延脑后有反骨，张俨倒也看不出来，他也不会看，只因这不是他的专长。

不过如今他麾下了将佐之多，这魏延就算能够投入到他的麾下，想要出头怕也是千难万难了。

退一万步来讲，魏延便是立下一些战功，也绝对达不到历史上他在刘备麾下的位置，因而便是他脑后真有反骨，但实力不够，想要背叛那也是绝无可能的。

张俨转头过来，看向张羡说了：“张太守，魏延是你麾下名将，不知你对此有何想说的？”

张羡听了张俨的问话之后。脸上露出了几丝尴尬。又有几丝为难。

这军师祭酒都已经说了，魏延这人脑后有反骨，此时张俨反过来问他，岂不是把这烫手的山芋扔到他手里了。

张羡心里想着，要是他为这魏延说上几句好话。一不小心岂不是容易得罪了这戏志才？

颇是有些得不偿失啊！

但若是让张羡一言不发，抛弃了这魏延，他倒确实也做不出来。

张羡思考再三，最后还是下定决心，说道：“人皆寐，则盲者不知;皆嘿，则喑者不知。觉而使之视，问而使之对，则喑盲者穷矣。

“不听其言也，则无术者不知;不任其身也，则不肖者不知。听其言而求其当，任其身而责其功，则无术不肖者穷矣。”

“夫欲得力士而听其自言，虽庸人与乌获不可别也;授之以鼎俎，则罢健效矣。”