风起代北 第五十三章 七月

七月的云中，时而热浪翻涌、时而乌云密布、时而倾盆大雨，但与往昔不同，今岁的云中充满着勃勃生机。

天色渐晚，金河泊畔人声鼎沸，忙碌一日的百姓陆续归营，端起鲜奶、糜子、野菜熬煮的稀粥。

是的，拓跋珪的‘赈济’仅是如此，种田是旷日持久的伟业，不是一朝一夕之事，在粮食短缺的情况下，百姓不至饿死已经是他能做到的极限。

粥棚不远处的茅草屋外，魏三与孙儿花弧、孙女花芸坐在地上，品尝着味道怪异的奶粥。

奶粥带着一股浓重的腥膻，不过魏三一家并不在乎，乱世之中，百姓所求不过是‘果腹’二字，安有苛求?

花芸见小弟吃的津津有味，将碗底浓稠的米粒倒入小弟碗中:“小弟，阿姊吃不下了”。

花弧内心清楚这是阿姊疼爱自己，

倒也没有矫情，端起碗狼吞虎咽，花芸见状，脸上露出久违的笑容。

花弧喝完奶粥，砸吧砸吧嘴，意犹未尽的舔舔嘴角，献宝似的掏出一个白色的方块:“阿姊，这叫奶酪，北人平日里就是吃它，一块可抵数斤米粮，你吃吧，这是小弟专门带给你的”。

“哪来的？”花芸还没有动作，魏三却是怒气满面。

花弧也被魏三的过激举动吓住，奶酪掉在地上摔成小块，过了许久方才怯生生答道:“女主人赏的”。

魏三见孙儿神态不似作伪，收起怒容，告诫道:“咱祖上是六郡良家子，世世代代都是良人，没做过对不起人的事”。

“况且这北人对咱是有恩德的，你可千万别做让祖宗不得安生的丑事”。

花弧捡起沾染泥土的奶酪，耐着性子解释一遍，“真是女主人赏的”。

魏三颔首，不再言语，望着夜空中闪烁的繁星，回想着北人到来后的变化。

变化诸多，不一而足。

至少，魏三的身份不同于以往，凭借三代人摸索出的种田手艺，他被屯田都尉授予保长一职。

保长是什么官职，魏三弄不明白，他只知道自己的职责是带领十户百姓屯垦。

魏三并不想当什么保长，他只想开开心心种田，当上官告诉他，保长可以减免一成税赋，他没有犹豫，重重点头。

再说花芸、花弧姊弟二人，她俩被送到了一户失去青壮的人家，替女主人收割牧草、喂养牛羊、挤牛羊奶……。

女主人不到三十岁，膝下仅有一个八岁的女儿，故去的丈夫姓袁纥，算是高车人的后裔，不是纯正的鲜卑种，因此袁纥氏并没有得到过多抚恤。

她对花芸姊弟二人还算不错……

零零碎碎的记忆碎片不足以梳理清事物变化的脉络，百姓生活的变化得从拓跋珪任命张恂为屯田中郎将说起……

张恂的才干远超拓跋珪预期，其人就任屯田中郎将后，细化户籍，百姓分农、士、工、医……一切井然有序。

细化户籍之后，自然要创立新的户籍制度管理百姓，设置基层行政组织。

拓跋珪没有延续旧代‘无为而治’的道路，于是新的制度‘保甲制’应运而生。

这一制度虽然不是穿越者首创，但他的制度结晶不容小觑，旧时南京国民政府便以‘保甲制’统筹乡里。

拓跋珪略加改动:以十户为一保，设保长；十保为一甲，设甲长；十甲为一乡，设乡蔷夫。

农户税‘什五’，借用官府耕牛者，加‘什一’。保长税‘什四’，甲长税‘什三’，乡蔷夫税‘什一’。

‘什五’之税，比起西晋的‘三十税一’绝对算得上暴政了。当然，比起曹魏‘什八’的苛政还是有所不及。

总结起来，比上不足，比下有余，历史倒车该开还得开。

讲完农再讲士，代国的士当然不是代表知识分子的‘士’，在精神文明匮乏的代国，有识文断字之能便可勉强称为士。

不需要以“修身、齐家、治国、平天下”作为追求目标，只需要稽查户口、征收赋税、调派徭役、维护统治秩序。

俸禄自然是没有的，朝官都没有俸禄，乡官就更别提了，减免赋税已经是代王的恩德了。

百工、医匠单独集中，户籍分别列为工户、医户，减免三成赋税，百工负责打造耕犁、农具，医户负责诊治病患。

随着分户顺利进行，农业生产也有序展开，北人、乌桓、高车、晋人……在同一片土地上屯垦，民族矛盾虽有，但并不似想象中的尖锐。

究其原因，五胡是居于汉地的少数民族，并不是塞外的胡人。

如:刘渊出生于新兴郡，官爵北部都尉。

石勒出生于上党武乡，父为部落小酋，太安年间天灾**，卖身豪族佃户，后来石勒忍受不了奴役逃跑了，不料刚出虎口又入狼窝，晋朝都尉刘监见石勒生得壮实，欲卖石勒，辛得旧识宁驱相助，逃过一劫。

之后，石勒投奔了都尉李川，饱受饥寒，差点饿死，再次逃跑，逃跑路上遇见旧识郭敬，受到接济，二人筹谋贩卖同族(羯人），未果。

好景不长，东嬴公司马腾为筹集军饷，大捕胡儿，石勒终究没能逃过被卖为奴隶的命运，贩往平原国的路途上，石勒受尽屈辱，赖于旧识郭氏照顾，侥幸未死。

后来的故事无需多说，奴隶皇帝仅此一例。

羌族姚氏、氐族苻氏与魏晋王朝的关系更加源远流长。

拓跋氏的王号不是僭称，而是正儿八经的朝廷册封，东晋朝廷更是马不停蹄给慕容廆、慕容皝父子加官进爵，赐军资以数百万计……

五胡乱华是历史的必然结果，必须清楚认识到五胡乱华之前的社会环境。

换言之，华夏自乱，五胡趁虚而入。

西晋没有及时处理土地问题、奴婢问题、流民问题，使得原本畸形的社会生态更加脆弱，在与内迁少民的斗争中一触即溃，这才是五胡乱华的本质。

东晋延续了西晋的制度，将南北士族利益嫁接，大力发展庄园经济。

在晋室自弃天下的情况下，苻坚是北方生民的拯救者，他的志向是‘宾服四夷，归化万邦’。

相反，东晋对于复兴晋室、重整河山一点都不热心，朝臣大言不惭:‘田宅不可复售，舟车无从而得’‘舍安乐之国，适习乱之乡’，祖逖、庾亮北伐屡为后方牵制，之后又有殷浩北伐，均未成功。

三位前辈在上，桓温已经生不出恢复中原的志气。

桓温进军至灞上，民争持牛酒迎劳，男女夹路观之，长者含泪道:“不图今日复见官军！”

面对百姓箪食壶浆以迎，桓温没有向近在咫尺的长安城发起进攻，而是按兵不动，当然，并不单纯是桓温北伐意志不坚，桓温入灞上没有世家豪族来投也是一个重要原因。

士族门阀、豪族(坞堡主）地主、胡人酋帅，没有人在乎统治阶级的血统，而百姓没能力在乎！

凡此种种皆可明晰，阶级矛盾在前、土地矛盾在中、民族矛盾在后。

解决阶级矛盾、土地矛盾，民族矛盾不攻自破。

……

登国元年，恂别民户，佐创保甲。

——《魏书》卷三十七