儒道至圣 第462章 回礼

“啊？才延迟考进士两年？这和不罚区别不大啊，您这么年轻，就算延后五年也没什么。”方大牛疑惑道。

“两年的时间足够发生许多变数。若是左相私访，我不回礼无妨，但他率领私兵明访，这个礼必须要回。他是不是送了厚礼？”方运道。

方大牛道：“是的，送了一对血玉鲤鱼，简直就跟真的红鲤一样。”

“果然，这礼不得不回。先回家吧。”

“是，老爷。今天午后的请柬又突然多了，午后其他上舍的几位夫人都聚在咱家里，一直夸老爷如何如何了不起，把夫人笑得合不拢嘴，连奴奴也特别高兴。”方大牛说着前去拉着马的缰绳，让马车停稳。

“嗯。”方运走下车，一道白影窜出来，小流星也慢慢悠悠跟着出来，围着方运打转。

方运抱着奴奴步入房里，和杨玉环聊了几句话，问清左相前来的经过，原来左相先说祝贺天花乱坠，褒奖方运，随后又说有事相商，具体何事并未对杨玉环讲。

坐在椅子上，方运没有动满桌子的拜帖请柬，而是思索左相的来意。

“朝会因我天花乱坠中止，随后左相上门，是虚是实，不得而知。柳山非一人之柳山，他身后有杂家，有宗圣。我已经与他势如水火，他此次来访，意欲何为？”

方运思索许久，想了许多可能，最后把“和解”这一个可能去除后，发现所有的可能都没有好处，反而大都有害处。

“开弓没有回头的箭，既然早就选择，就必须沿着这条路走下去，任何迟疑都会形成不可测的后果。杂家与我的矛盾，本质上已经涉及圣道之争。圣道之争比商战、军争和政斗更加残酷。在关键时候稍有问题，就是身死而圣道崩。那么多世家押在我身上，景**方和文院系都认为我是自己人，我若是稍有异动，就会被彻底孤立。”

“更何况，杂家所选的道路，已经被后世数不清的力量论证了不可能，一定要与左相撇清关系！”

“不论左相要与我谈什么，我绝不能交谈。但，当朝左相、堂堂大学士亲自拜访。这个礼必须要回。”

方运又想起现在圣元大陆最尖锐的矛盾，礼与法之争。

法家源头可以直追管仲，但管仲传承中断，随后孔子封圣，直到荀子与李悝的出现，加上两人的弟子，法家思想才逐渐完善。

但荀子和李悝的师承其实都是孔子一系，所以后世法家都承认法源自“礼”，但随着人族发展。“法”的作用日益加重，使得法家众圣有了更高的诉求，想要提高法的地位，与“礼”齐平。

这对其余诸家来说是难以接受的事实。但方运心中并不反对，毕竟健全的法治社会明显更能推动人类发展。

只不过，礼的概念实在太广，涉及天地苍生。在圣元大陆有着至关重要的作用，地位依旧不可动摇。

哪怕是现在方运堪称年轻一代的第一人，功劳巨大。只不过因为称杨玉环比蒙圣世家的女人都重要，就惹怒了一群老学究，至今被圣院的“礼殿”所排斥。

想通一切，方运去找杨玉环商谈，找了一些和血玉鲤鱼等价的礼品装盒整理好。

之后，方运拿起几页朝会摘要阅读。

凡是五品或以上的在职官员、曾经的三品或三品以上的退休官员，身在京城可得到一份纸质的今日朝会摘要，而京城之外会得到一份传书。

大朝会一般在每旬的三、六和九召开，而小朝会不定时，若有大事则会召开紧急朝会。

方运翻看今日的紧急朝会摘要，朝会一开始确定了一些任免、拨款、调动、政策等等，而后面摘录了群臣商讨如何对他的封赏，但因为天花乱坠而中断，明日重新商定。

第二日清晨，方运派方大牛出去打听。

不久之后，方大牛回来禀报。

“老爷，左相已经去了玉暖阁，这时候恐怕已经和群臣一起上朝。”

“嗯，走，带好礼物去左相府。”

“啊？遵命！”

方大牛一脸迷糊，急忙去备车。

九月的晨风凉爽，方运坐在马车上，透过车窗静静地看着窗外。

不多时，方家的马车停在左相府前，方大牛把礼盒放在车上，接过方运的拜帖，上前叩门。

“咚咚咚……”

兽面锡门环敲打朱红色的大门，发出清脆的声音。

一侧门打开，出现一个相貌堂堂的中年人，一身深蓝色的童生服。

不等那中年人说话，方大牛微微躬身道：“圣前举人、内阁行走、文侯方运前来拜访左相大人。”说着把拜帖递出去。

那门房面色不变，双手接过拜帖细细一看，又看向站在门前台阶下的方运，弯腰施礼道：“小的见过文侯大人。左相大人正在上朝，请您进门稍候。”

方运道：“既然左相大人不在家，那我改天再来。”方运说完转身，干净利落地进入车厢。

柳家门房和方大牛以及车夫一起望着晃动的门帘，目瞪口呆，这也太干脆了。

“奉上礼物。”方运道。

“哦？是！”方大牛急忙快跑几步，拎起礼盒跑回门前，把礼盒递给门房。

“上车，返家。”方运道。

车夫一看有问题，二话不说，立刻赶车，方大牛急忙跳上车。

车行了好一会儿，方大牛才反应过来，小声嘀咕：“读书人的心思就是多，原来故意找左相不在家的时候回访，见到见不到无所谓，反正人到了，礼回了。”

方运返家后，正式前往学宫报道，领了各种新生必备之物，然后回到第一舍。

方运接受乔居泽的建议，没有刻意去针对十国大比。应该为进士试而读书，还有不到三个月就是进士试的会试，能否成为第一的会元非常关键，而之后殿试能否成为状元更是重中之重。

状元能提前得到大学士才能拥有的平步青云，这是最重要的一点，有平步青云的进士或翰林与没有的比，几乎不可同日而语。

方运先是一目十行速读举人班的教学指南。

十国早就有了相对完善的教育体系，而主课的内容虽然是众圣经典，但教材却是各种传、注、疏等类型的书籍，这些解释说明性的教材。就是学生通往众圣经典的桥梁。

方运仔细阅读教学指南，发现这东西类似老师的教学目标和考试考点，以前他必然不会重视这东西，但随着文位提高，见识眼界有所增长，意识到这东西十分重要。

教学指南最基础的应用就是知道学宫的内部考试考什么，很多学生都看得出来，但方运却一眼看到，这是教学指南。更是圣道脉络！

因为能编写学宫教材的，至少是大儒，大学士没有半点资格插手这个层次的教材。

大儒对哪一部分圣道理解精深，那么他所编的教材内容自然会对此侧重。

圣道至伟。方运知道自己还没有资格碰触，至少要成大学士才行，但自己所知所学的一切，都是在为以后触摸圣道做准备。都是一块块大小不一的基石。

能否触摸圣道，靠的不是最后伸出的圣道之手，靠的是脚下一块块基石。

但。基石的垒叠方向和方法很重要。

学习什么非常重要。

方运一目十行读完教学指南后，又迅速通读了所有教材，读完后，奇书天地里出现相同的书。

方运闭上眼坐好，《春秋左传正义》前三卷浮现在眼前。

《春秋》是孔子编写的史书，因为是圣人编写，所以称之为“经”或“典”，而《春秋左氏传》即《左传》是补充和扩增《春秋》的史书，其后晋朝的杜预对《左传》进行解释，形成了一套《春秋左氏经传集解》，这种解释为注。

随后景国文相姜河川对《春秋左氏经传集解》进行解释，形成的便是《春秋左传正义》，这种解释“注”的文体名为疏，正义便是疏的一种。

方运颇有些羡慕地看着《春秋左传正义》，一旦有资格写“疏”，那就是触摸了圣道，若是能直接对众圣经典进行写传、注或解，那就是大儒的最高境界，文宗。

一旦立下自己的圣道，写出“经”或“典”，那就会立地成圣。

若写不出“经”或“典”，终其一生也不能封圣。

《左传》虽然是对《春秋》的补充和注解，但同时也是“经”。

方运之前不小心说了朱熹的名言“有则改之，无则加勉”，这话其实就是注解《论语》中的语句，而朱熹对《论语》的理解极深，所以才会形成圣道之音，最后形成鱼跃龙门的异象。

到了大儒的境界，若战诗词强更好，战诗词不强，只要诵读自己对众圣经典的注解，展现圣道力量，就足以与同层次的妖蛮抗衡。

不过，众圣经典也好，圣道力量也好，都“强”有余而“厉”不足，哪怕是兵家的兵法都是“谋”为上而“杀”其次，所以人族需要战诗词来弥补圣道在这方面的缺陷。

随后，方运开始认真读《春秋左传正义》，然后配合教学指南，画出重点部分，再稍加分析，就可以发现姜河川精通的圣道部分，而方运立刻放弃那些不重要的部分，反复体味重要的部分。

这个时候，方运已经不再为了考试而读书，而是为了圣道，为了自己脚下的基石更多、更牢。(未完待续。。)