渡娘之后封神时代 第三百三十九章仁之力

卫国也算是丹姬的老家，她是卫君的祖姑奶奶级别的人物。当然丹姬出生的时候，卫国也没这么大。

那个时候所有的国家都没有这么大，西周到管仲是三百多年，到孔子已经四百多年了，各个国家都在扩张。以前国家和国家之间还存在大量的未被开发的荒地，但现在国家和国家都挨着，一些小国也早已经消失在历史长河中。

不过丹姬和卫国没什么感情，因为自从被逄蒙带走之后，她就没回过卫国，更不会觉得现在的卫国还和自己有关系。

就丹姬对卫国的了解，卫国确实没什么能让精卫联盟看得上眼的东西。

芸姚怀疑是盯上了孔夫子，但很快又推翻了这个猜测，毕竟孔夫子身边保镖太多，精卫联盟肯定动不了他。

那就不知道为什么来卫国了，先不管了，还是先上课要紧。

孔子呼唤大家克己复礼，但越是努力奔走相告，越是说明这个时代已经乱成了一锅粥。不仅国家和国家之间打仗，家族和家族之间竞争，国家内部也没好到哪里去。

南子给卫灵公戴绿帽子，卫灵公还表现的很包容，这其实根本不算什么。在这个时代有一种名为‘通室’的活动，简单来说就是互相之间互戴绿帽子。

现在的贵族早就已经没有了开国时代的荣耀，早就糜烂、腐朽。晋国杀贵族虽然导致了最后三家分晋，但晋国杀得贵族越多，国力反而越强，长时间稳居春秋霸主榜首，就能说明问题了。

贵族早就已经成为时代落后的象征，杀得越多，反而越好，越有活性。

孔子就是因为看到了这些才不断地希望能唤回周礼所代表的贵族精神，虽然孔子的出身只是落魄贵族，但成名之后他的所作所为是已经少见的高标准贵族做派。

食不厌精脍不厌细，穿衣服要搭配，不去从事劳动，一言一行都要做个克己的道德君子。这些要求就是希望大家别再乱了，好好过日子吧，别搞那些乱七八糟的。

正因为孔子严格地要求自己，宛如一个四百年前的贵族，所以才能得到学生们的尊重。因为在他们看来孔子身上的贵族精神正是这个时代所缺少的。

当然孔子并没有说自己是在追求贵族精神，而是追求道德。不过这年头能讲道德的，肯定是吃饱喝足了的。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，都吃不饱穿不暖，谁讲道德啊。

可惜小国的国君谁也听不进去，毕竟他们都已经到了自己戴个绿帽子都觉得很有趣的境界，孔老夫子根本玩不过他们。

子路和子贡都是卫国人，而且孔子门下还有不少卫国人，卫国人去鲁国拜师并不少见，毕竟鲁国一直是周礼保持最好的文化之国。去鲁国拜师不寒碜，而他们拜了孔子之后也确实学会了很多专业知识，也确实可以去管理好一个国家。

当然是管理小国，大国的话他们管不了，其实连孔子都管不好。因为大国‘小人’太多，齐国有名相晏婴，楚国有公子子西，而国力最强的晋国直接被孔子定义为危邦，就是非常危险的国家，自然也不能去。

如今天下，东望齐国，南看楚国，西视晋国，都是霸主国家，都是中原核心中的核心。但孔子在大国可谓是连连吃瘪，完全不是那群‘小人’的对手，在小国又被女子打得落花流水，一生都没翻身。

当初孔子对齐景公说治国是‘君君臣臣，父父子子’，齐景公一听喜欢得不得了，但当时的国相晏婴直接说孔子这套太虚，浪费钱，和齐国的‘因俗简礼’的国策相悖，齐国务实，玩不了周礼那套礼乐。

而齐景公也确实很务实地接受了晏婴的建议，因为当时齐景公已经面对田氏的威胁，孔子这套君臣之礼虽然对症下药，但没钱实施。孔子第一次可以进入大国核心的机会就这么没了。

第二次就是之前楚昭王招揽孔子，可是公子子西直接说了孔子本事大，对楚国不利，再说了孔子说恢复周礼，那楚昭王这个王怎么办？要知道楚国可是僭越称王，本来就是大大地不符合周礼，要是找孔子来楚国不是自己打自己嘴巴子？所以孔子也法在楚国大展拳脚。

至于晋国，因为晋国杀贵族太多，孔子哪敢去啊，他那套‘正名’，正的就是贵族的名，去了不是自寻死路吗？所以孔子认为晋国是危邦。

当然孔子还有一个选择就是找周天子，既然是要正周礼，那么周天子不是最合适的么？

可惜不行，孔子都知道周天子现在就是个吉祥物，现在周天子有什么婚丧嫁娶都要借钱度日，根本不可能推广什么主张。再说了去周天子那边做官是诸侯的责任，孔子虽然是贵族，但并非诸侯，他也不能僭越。

一辈子就这么快到头了，孔子也老了，停留在卫国开始著书，想着提炼一下自己的思想方针。

如果有外人来请教，孔子也会和他们说点‘正名’的思想，作为一个思想家，政治家，教育家，孔子的表达能力、归纳能力，以及书写能力都是极其强悍的。

步入晚年，思想境界更是深邃，虽然政治上没有什么展现，但在其他领域却让人佩服。反正不管什么人来问什么问题，他都能回答个一两句，就算不知道答案，也能说出‘知之为知之，不知为不知’的实事求是的名言。

芸姚听课只感觉自己的法力是越来越强，白莲异丹上的花骨朵随时可能开花。

“虽然夫子这套治国方针根本没考虑过成本，不过仁作为一种大同社会的最高标准，确实很有指导思想。难怪未来诸子百家不管提出什么治国思想都绕不开儒家，毕竟仁是非常抽象，什么都能往里面塞。”芸姚对孔子提出的概念是敬佩不已，把道德和一切绑定，做什么事情都要先想想仁。

后世围绕仁的攻击和补充，围绕两千五百年的历史，可见这个仁的概念是多么强悍。

仁，伪也。

乃社会性克服动物性也。

芸姚思绪飘远，顿感体内年轮中心浮现一股全新的能量，这股能量温和如羊水，将芸姚包裹。

此时正在准备去函谷关的老子突然转头，看向卫国方向，只觉一轮晨曦正在缓缓升起。他知道这肯定是那个有伪鸿蒙紫气的年轻后生。

老子停驻半晌，最后继续催动青牛，朝函谷关去了。