我在美漫世界有一个商店 第046章 源质能量

对于生活在西汉以后的东汉将领（除了何进）来说，他们其实是幸福的，因为他们有大把的历史经验可以去抄。

比如他可效访春秋、战国的名将，如孙子、孙膑、廉颇、乐毅、吴起、李牧、王翦、司马穰苴、尹子玉、先轸。

又如制造了经典之战“火牛阵”的田单，而这一战足以写进军事教课书的经典战役，谱写以弱胜强的军事神话。

更是用反间计除乐毅，以仅剩的两城收复齐国的70余城。受封安平君。

再如白起，他在伊阕之战大破魏韩联军，攻陷楚国国都郢城，长平之战重创赵国主力，功勋赫赫等，一战定盛名。

而如果是想做到载入史册的大将军这一步，则可以效访更接近的汉武帝时期的卫青、霍去病。

卫青在三路汉军失利的基础上，力挽狂澜，于龙城之战大胜而归，因此得封关内侯。

又于元朔二年也就是公元前127年，卫青率军突袭匈奴，发起河南战役，一举收复了河套地区，置朔方郡，因功进封为长平侯。

而在元朔五年（公元前124年），匈奴分三路大举南下，卫青则利用匈奴右贤王的傲慢轻敌、麻痹大意的弱点，指挥大军乘夜奔袭，围追堵杀，又获大胜，战后进拜为大将军。

次年，卫青两度统领公孙敖等六将军出定襄，重创匈奴单于主力。

而元狩四年（公元前119年），卫青与外甥霍去病分兵北伐，卫青在大漠遭遇单于主力，力战破敌，并追逐至赵信城，烧其积粟而还。

此战后，匈奴“匈奴远遁，漠南无王庭”，卫青也因功加拜大司马大将军，与霍去病同掌军政，开创了历史先河。

值到元封五年（公元前106年），卫青病故，卫青的传奇才至此结束。

汉武帝世此赐谥号“烈”，允许其陪葬茂陵，并按照阴山形状为其修筑墓冢。

而与卫青同时期的霍去病呢？

霍去病十八岁便为剽姚校尉，率领八百骑兵深入大漠，两次功冠全军，封冠军侯。

十九岁时便升任骠骑将军，指挥两次河西之战，歼灭和招降河西匈奴近十万人，俘匈奴祭天金人，直取祁连山。

这是华夏政权第一次占领河西走廊，从此丝绸之路得以开辟。

元狩四年（公元前119年），霍去病与卫青率军深入漠北，于漠北之战中消灭匈奴左贤王部主力七万余人，追击匈奴军直至狼居胥山与姑衍山，分祭天地，临翰海而还。

此战使“匈奴远遁，漠南无王庭”，更让汉代以后的历史武将，无不崇拜霍去病，想效访他封居狼居胥山。

这一战过后，霍去病加拜大司马骠骑将军，与卫青同掌军政，再次开创历史先河。

但可惜的是，元狩六年（公元前117年），霍去病便病逝，年仅二十四岁。

汉武帝赐谥号“景桓”，陪葬茂陵，并仿照祁连山的形状为其修筑坟墓。

而霍去病用兵灵活，注重方略，不拘古法，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插、歼灭战。

这对于东汉末年还拥有大量骑兵的将领来，这可是一个极其容易效访的对象。

可是霍光呢？

对于此时讲究家族兴盛的东汉三国来说，这是一个最好的反面例子。

世家子弟无数人为了家族延盛，而选择另一位为主公，可是霍光呢？

霍光凭借门荫入仕，选为郎官，历任侍中、奉车都尉、光禄大夫。

忠诚勤恳，持心公正，勤劳国家。

汉武帝临终时，还被授大将军、大司马，受命托孤。

汉昭帝继位，还解除了上官桀拥立刘旦阴谋，册封博陆侯！

汉昭帝去世，则拥护并废立昌邑王刘贺，拥立汉宣帝即位，掌权摄政，权倾朝野，女儿还为汉宣帝第二任皇后。

汉宣帝地节二年（前68年4月21日），去世，谥号宣成，陪葬于汉武帝茂陵，葬礼按照相国萧何故事，名列“麒麟阁十一功臣”首位。

然而就在两年后，霍氏图谋造反，毒害许平君皇后母子事发，全族被坐罪处死！

而对于这位历史名人，周文文是不好也是没资格的评价的，但没事，东汉大臣、史学家、文学家，与司马迁并称“班马”的班固就有这么几句对霍光评价，意思就说的很明确了。

“霍光受襁褓之托，任汉室之寄，匡国家，安社稷，拥昭，立宣，虽周公、阿衡何以加此！”

“然霍光不学亡术，闇于大理。”

“阴妻邪谋，立女为后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死才三年，宗族诛夷，哀哉！”

“如果我没有记错，这几句话应是一百年前班固所说。”

周文文客气说道，而见他拿出班固所压，在场众人都没法开口反驳。

其实如果班固还不行的话，周文文还可以拿出苏轼的评价。

古之人，惟汉武帝号知人。

盖其平生所用文武将帅、郡国边鄙之臣，左右侍从、阴阳律历博学之士，以至钱谷小吏、治刑狱、使绝域者，莫不获尽其才，而各当其处。

然此犹有所试，其功效著见，天下之所共知而信者。

至于霍光，先无尺寸之功，而才气术数，又非有以大过于群臣。

而武帝擢之于稠人之中，付以天下后世之事。

而霍光又有忘身一心，以辅幼主。

处于废立之际，其举措甚闲而不乱。

此其故何也？夫欲有所立于天下，击搏进取以求非常之功者，则必有卓然可见之才，而后可以有望于其成。

至于捍社稷、托幼子，此其难者不在乎才，而在乎节，不在乎节，而在乎气。

天下固有能办其事者矣，然才高而位重，则有侥幸之心，以一时之功，而易万世之患，故曰“不在乎才，而在乎节”。

古之人有失之者，司马仲达是也。

天下亦有忠义之士，可托以死生之间，而不忍负者矣。

然狷介廉洁，不为不义，则轻死而无谋，能杀其身，而不能全其国，故曰“不在乎节，而在乎气。”