寒门凤华 第二百五十一章 继续答题

魏王的声音虽不大，但在一片鸦雀无声的殿内，却足已让每一个举子都听见。

闻言，一众举子想到魏王案上的吃食，乃不久前女皇特意从自己御膳中拨出来送给魏王的，这可是正儿八经的御膳！

能吃到圣人从御案上赏下的吃食，这种机会可不是常有，必须是圣人心情特别好的时候，才会恩赐给特别得宠的臣子。

没想到他们现在居然就有机会吃上御膳！

哪怕这次考到最后一名，只要吃了和女皇一个御案上的膳食，等出去也够他们吹嘘一辈子，还能讲给子孙后代听。

此乃千载难逢！

好些位举子当下就激动了，纷纷停下笔，眼巴巴地望着魏王——那一桌精致的御膳。

但看着魏王身边的太监领命后，往他们二十八名举子看了一眼，就让侍立一旁的宫女首先将一碟鱼鲙、一碟蒸鲈鱼分别给刘辰星和刘青山端了过去。

他们刚才光顾着激动，把魏王赏赐御膳的前提给忘了，得先把自己这一份午食吃了才行。

忙不迭去看被自己冷落一旁的午食，顿时一个头两个大，这么大一碗羊肉面片汤一下怎么能吃得完？这还有附带的一碟点心。

粥少僧多，自己来得及抢到女皇的御膳吗？

好些举子发愁起来，却听四周已经呼哧呼哧响起了狼吞虎咽的声音，不由懊恼，还愁个什么劲，赶紧吃完才是正经！

一时间，本来只有笔在纸上沙沙作响的大殿内，转眼尽是呼哧呼哧吸溜面片喝汤的声音，有些因为吃得太急，一个吞咽不够，卡在喉咙里，就是一阵咳嗦。

可谓一种声音未消，另一种声音又起了。

听着身后此起彼伏的细微声响，刘辰星默了一默，看着案上多了一碟鱼鲙，又要多上一碟菠菜，身后终于有一个男举子的声音微喘道：“某尚有些腹饿——”

一个“饿”字才出口，就是“呃”地一声饱嗝，这真是“饿”呀。

但不管真饿还是假饿，总之就是“饿”！

刘辰星赶紧抬头，对要将一碟菠菜给她的宫女笑道：“能食到圣人的御膳，实乃儿之天大福分，但是儿已食饱了，若再给儿就是浪费。还是将这碟分给其他贡士，也让大家沾一下圣人的福气。”

宫女做不到主，但见刘辰星说的真诚，后面又有好几个举子吃完了，她也不好将菠菜继续端给刘辰星，遂回头看了一眼主事的宦官，见其点头，她这才欠了一欠身，将手中的一碟菠菜向后面的人端了过去。

看见宫女终于端着菠菜走了，刘辰星松一口气，然后一头黑线地看向面前的生鱼片。

摆盘很精致，透明的冰上铺了薄薄的七片生鱼片，最大程度的保证了生鱼片的鲜，又在鱼片围着的正中间摆了一朵盛放的牡丹花，一看就知出自温室精心培育的。

生鱼片就吃一个鲜，如今又摆盘精致，可谓色香俱全。

但对于时人最喜食的鱼鲙，她一点儿食欲也没有。

一来她本身就不喜欢吃生鱼片，现在医疗水平实在太低下，生食多少有细菌，为了身体着想她本人是拒绝的。

当然更重的是，如今她的刘大娘火锅食肆堪为日进斗金，她也不像小时候那样经常半夜饿醒，所以她也要“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，记起了自己乃一个现代的灵魂，从小生活在五星闪闪的旗帜下，实在做不到像这里的土著一样，感激涕零地接过这御赐的膳食，尤其是她还亲眼看见魏王拿自己用过的筷子夹了生鱼片，然后又在一旁宫人的提醒下，又将这一片生鱼片放了回去。

等于这是魏王吃过的东西，她又不是缺衣少食饿极了，有什么值得高兴地吃一个陌生男人的残食。

不过奈何她敢怒不敢言，这盘生鱼片她若敢不吃，万一落个藐视皇权怎么办？

小心驶得万年船，吃就吃吧，就当没见到魏王吃过。

她这一盘生鱼片，就是女皇从自己的御案上直接让撤下来的。

这样一想，刘辰星心里面一下舒服多了，本着品尝美食的心里，挑起一片生鱼片，在酱汁里蘸了一下，食进口中，眼睛登时睁大：

太太太鲜美了！

难怪时人十个有九个是生鱼片的爱好者。

鲜嫩至极，不是现代随便去一家日料店能吃到的。

皇宫御膳应该收拾的很干净，而且她也难逢难吃上一次，既然这么美味多汁，她就好好享受这一顿。

刘辰星想得十分开，这就又夹了一片食进口中。

感受生鱼片的鲜在味蕾层层绽开，刘辰星不由一脸惬意又满足地眯起了眼。

她决定了，以后一个月还是可以吃一次生鱼片的。

一片一片又一片，不一会儿几片薄如蝉翼的生鱼片便吃了一个干净。

这下是彻底饱了，刘辰星精神也随之越发饱满了，她将空盘子还是一并放到案边上，开始埋首于草稿纸上答题。

刘辰星注意到策文试在选拔人才的时候，考官先看到的是应试者的文章，如何通过文章选拔出真正的有用之才是个重要的问题。

所以，开篇——引述先例，提出问题。

在这里，刘辰星想到了一个典故来回引经据典，即《庄子·外物》载：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”

意思是古代一渔夫到河边捕鱼，他把竹器筌投进水里，全神贯注观看浮标，终于一条红鲢鱼上筌了。他十分高兴取下鱼把筌抛在一边，快步回家吹嘘自己的功劳。妻子说这是筌的功劳，问他筌到哪里去了，渔夫这才想起忘记带筌回家了。

这个典故原义是说筌、蹄、言皆为工具，目标还是鱼、兔、意，只要得到和领会了精神实质，那么这些工具都可以忘掉了。

忘言之人就是指已得到和领会精神实质的人，因而与忘言之人言，是不言之言。

《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？

诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。

故此语也表示互相默契，心照不宣的意思。

如此，用在这篇策文就正好了。