抢救大明朝 第771章 一定要教坏福临弟弟

福临弟弟就是顺治小皇帝了。

金东珠这两年一直和顺治保持密切的书信往来这当然是朱慈的意思了！

金东珠，也就是东莪格格现在是顺治名义上的姐姐，而且又在某种程度上决定着顺治皇帝的学习问题。

所以顺治也不得不耐着性子和这个学霸姐姐通信，还在经常在信里面暗示，让金东珠别再往北京寄什么法语课本了，法语真是太难学了！

而且纳兰明珠、索额图、高赛他们仨学霸的法语比顺治好太多了，每次布木布泰大妈看到四个人的考卷，就免不了训斥顺治一番。

顺治还经常在信里面向东珠夸耀自己的算学成绩多好，加减乘除全都会！这个顺治可能是偏科，算学不错，语文马马虎虎，法语则是糟糕得一塌糊涂。

不过东珠刚刚收到的信里面，顺治却没有再抱怨法语太难了，因为顺治要准备大婚了，所以这段时间没有上课。

皇阿玛多尔衮和皇太后布木布泰给他选了个漂亮的蒙古表姐，名叫孟古青，是布木布泰的兄长吴克善的女儿，但是顺治似乎并不大喜欢这个女人。

另外，顺治还告诉东莪，他已经当爸爸了！他的庶妃笔什赫氏为他生了个儿子，起名叫牛钮，不过牛钮的身体不好，总是得病......

最后，顺治还在信里面催促东莪快点过门，争取早一点给朱慈生个儿子！

现在朱皇帝还没嫡子，所以东莪的儿子还是有机会的！

看完了福临写来的信，朱慈看了一眼脸蛋有点发热的东珠（东莪），笑了笑道：“你还小，身子都没长好，可不是当妈的时候啊。”

“哦......”小丫头脸蛋一下红成了个苹果。

朱慈看着她这副羞羞答答的样子，就有点想下嘴啃一口的冲动，但还是忍住了。

他把东莪格格接到身边，可不是为了方便下嘴，而是为了方便带坏顺治！

朱慈知道多尔衮在去年得了一场大病，从八月一直病到十一月才稍微好了一点。不过也没好太多，这些日子还在北京养着，看上去也不会太长久了。

而多尔衮一死，大清立马就是一场天变啊！

如果顺治可以在这场天变中夺回权力，那么大清衰弱的转折点就要来了。

所以朱慈这些日子就在通过东莪格格去影响北京的顺治皇帝，争取把他带上削藩集权的路子

中央集权有时候会加强国力，而有时候又会严重削弱国家的力量，具体会怎么样，还得看情况而定。

而这情况呢，首先就得看中央集权的那个君是不是够明了！如果遇上朱慈这样的明君，集权一点当然好了。可顺治不行！

其次，则要看非集权的封建或合议政体是否运转良好。运转良好，说明这个体制是符合发展和进步需要的，贸然改革，必然会适得其反。而多尔衮为清朝构建的“强势摄政加九旗合议”的体制，到目前为止运转良好。大权虽然没有集中到多尔衮手中，但是也避免了满洲八旗内部的火并。八旗人少，要是火并一场，精兵强将一准死上不少。

即便不发生“天京事变”那样的火并，顺治夺权后也一定会清洗两白正蓝这三个旗，还会对多铎控制的关外诸旗下手九旗关外固山已经自成体系，甚至可以看成一个独立的旗了。多尔衮依靠自己亲自控制的正白、镶绿两个旗，多铎控制的正蓝和关外九旗固山，阿济格控制的镶白旗，可以很好的维持合议制下的大清国。

而多尔衮一死，唯一可以接班给顺治当“新阿玛”的就是多铎了。如果多铎成为顺治的新阿玛，那么朱慈的北伐就不容易打了！

除了鼓动顺治削藩集权，朱慈还想通过东莪，让顺治把科举制度捡起来。

“东珠，你上回是不是说过福临想知道咱们这儿太学试怎么考？”

金东珠一愣，我说过？没有啊！福临弟弟怎么会问这个问题？他最讨厌考试了......

朱慈笑着，“东珠，朕已经让毕酒城去整理一套咱们大明的太学考试办法了，回头你抄一遍，给福临寄过去。咱大明这两年蒸蒸日上，靠得不就是这一套科举选材之法？”

其实大明的太学考试和官员考试压根是两回事儿，过了太学考试也不等于可以当官，而官员考试的难度则大大低于太学考试。如果单纯为了混个九品芝麻官，去参加地方省、府（州）两级或朝廷的吏部官考才是最好的选择。

当然了，在将来，拥有太学、京学、讲武堂和水师学堂学历的官员（他们要成为大明文官一样要参加官考）的官场前途，比没有这个四张文凭官员可好太多了京学、讲武堂和水师学堂都已经办了几年了，陆陆续续开始有一些毕业生入仕做官。而太学却还没正式开张，因为考试和老师（大学士）们都还在自学成才呢！

根据计划，第一届太学入学试和大学士试，将会在明年，也就是大明洪兴五年二月举行。考试内容除了基本的《四书五经》，就是《子论格物篇》和数学。另外，太学生还要考核六艺。

这个太学，其实并不是为了培养官员而设立的，而是为了培养学者，当然也不反对学而优则仕。

但是在毕酒城整理出来的大明科举考试办法中，却将太学试等同科举，将官员试等同于吏员试。

也就是用太学考试，将有才能的士子挑选出来，让他们在太学里面学习三年，通过毕业试后，就能分配官职了，基本上就是在科举之后加了个太学三年，算是一种改良的科举吧。

朱慈之所以要把这种“改良科举”推销给顺治，则是想推动大清汉化。其实中央集权和汉化是挂钩在一起的，因为汉化的本质就是儒化，而儒学经过一两千年的改造，已经变成了一种从世界观、价值观和人生观上维护君主制度的学（教）派了。

现在多尔衮在大清朝推行的摄政加合议体制，其实是由满洲部落政治发展而来的，是满洲传统，不是儒家的传统。

如果顺治想要改“皇阿玛加九旗合议”为皇帝集权，那么就得去满洲而行汉化，在清洗老满洲六旗（不包括两黄旗）的同时，重用汉人儒臣。

据朱慈所知，在大清国那边，现在已经有不少汉人儒臣借着镶绿旗的渠道入仕了。

多尔衮在世，这些人当然都是皇阿玛夹带里面的人，可多尔衮一死，长期在东北督军的多铎未必能顺利接下镶绿旗的盘子。如果顺治现在可以表现出“崇儒遵孔”的姿态，那么镶绿旗就会在多尔衮死后倒向顺治了......有了他们的支持，加上两黄旗的基本盘，顺治就能和多铎斗一斗了！

想到这里，朱慈又对东珠道：“东珠，朕让钱谦益他们编了一个《资政后篇》，总结了宋、元以及本朝二百多年以来的施政得失，很值得一看，你也可以推荐给福临。”

大儒钱谦益编得《资政后篇》里面的内容不管对不对，顺治只要装模作样拿着看了，也就表明了他重视儒臣的立场！