位面之狩猎万界 第一千零八十章

搞定了道门诸位高道，大雪山‘逍遥自在宫’这边，‘黄少宏’仗着自己的无上权柄一言而决，生生的让几乎不可能的‘道巫合流’成为事实。

而他自己，自然是‘道巫一脉’的祖师！

随着将来‘道巫一脉’的发展，可以想象‘黄少宏’这个人间道门教主，在道门中地位也将更加水涨船高。

那也就意味着，‘黄少宏’将会凝聚更大的道门气运，从而获得更大的力量和好处。

之前就提到过，气运便是气数和命运，虽然是无形的力量，但带来的好处，却是显而易见的，可不止获得力量那么简单。

不过‘道巫合流’要有实际的举措，不能只是说说而已。

如果只是‘黄少宏’以教主尊位，颁下法旨，虽然能稳住一时，但却无法在根本上，让道门认同‘道巫’一脉。

是以，必须要有具体的措施才行，还要著书立传，著出相关的道巫典籍，流传于世，才能让俗世接受，板上钉钉。

于是乎，‘黄少宏’这位教主颁下法旨，令道门各派，选派精英，宗师，来大雪山与萨满法师们交流道巫秘术，著书立说。

因三清道尊，十二祖巫，皆是‘盘古圣人’死后所化，是以这一次道巫共著得道典，‘黄少宏’便先起好了名字，唤作《盘古道经》！

‘黄少宏’还抛砖引玉，将他当年在武当山读经是，记住的唐朝以后的道门派系，如‘华山派’、‘海蟾派’、‘三丰派’、‘萨祖派’、‘紫阳派’、‘伍柳派’、‘重阳派’、‘金山派’、‘阎祖派’......

等等后世道派中的功法典籍都抄录下来，录入《盘古道经》之中。

在其他世界之中，唐朝之后，因为天地元气逐渐消退、还有佛法东传，道门气运衰减的诸般的原因，修真界的时间越往后去，天地灵气越是稀薄。

唐朝以前的修士，修炼的都是天元丹法，也就是直接从元神入手，炼神还虚。

或是求助于外丹功法，便如炼制‘龙虎大丹’的‘张道陵’，和一人得道鸡犬升天的淮南王‘刘安’一样，炼制仙丹，以求蜕凡成仙。

而唐朝以后，天地灵气日渐稀薄，道门气运又逐渐衰减，是以以前直通仙道的功法，丹药，都无法修炼，或是难以炼制。

于是乎，后世如‘陈抟’、‘王重阳’、‘张三丰’、‘白玉蟾’，‘张伯端’等惊才绝艳的道门宗师们，就创出适合当时环境修炼的金丹功法，提倡莫向外求，性命双修。

也就只需要相对而言，很少的天地灵气，再结合自身精气神，一同炼成金丹，然后再碎丹成婴，元婴化神，这样的功法。

虽然这样的功法和道门典籍，比不得如今的功法典籍精妙，但胜在另辟蹊径，其中妙理，亦有许多如今修士，不曾想到的地方。

是以道门地仙和宗师们，都对‘黄少宏’拿出来的这些典籍，如获至宝，甚至有人在阅读的过程中，就明悟了自己修炼中的症结所在，突破桎梏，迈入了全新的境界。

比如‘汉钟离’和‘李八百’就如如此，‘钟离权’之所以被称为‘汉钟离’因其是汉时得道，是以由此称呼。

按照这方世界的历史，在历史长河之中，华夏并不止经历了和正常历史一样的朝代，还有不少‘黄少宏’没有听过的王朝诞生、破灭在华夏大地上。

是以‘汉钟离’修炼的时间超过万年，而这万年时间他还没有修炼成仙，就是因为都面临着自身的桎梏，无法突破。

而当这次编修《盘古道经》的时候，‘钟离权’读到‘张三丰’所作《睡神仙》这首词的时候，忽然心有所悟，周身光芒大方，困他在樊笼的万年桎梏，霍然贯通。

‘钟离权’便在众道见证之下，与大雪山圣地结界之外，渡过四九天劫，飞升成仙。

当然‘钟离权’不是道门教主，没有气运护持，是以天劫还是要渡的，不过这飞升天劫对他这等万年地仙来说，和毛毛雨也差不多少，轻松度过。

‘钟离权’成仙之后，以仙人之体，向‘黄少宏’朝拜，感激其传经之恩，言日后若有需要，教主只需以两寸信香想召，他比然前来，肝脑涂地。

说完之后‘钟离权’便感受到其师尊‘铁拐李’的召唤，飞升往三十三天外，玄都天八景宫去了。

和‘钟离权’际遇相仿的还有蜀中八仙之一的‘李八百’，其修为也早已到了地仙巅峰，被瓶颈所困，难通桎梏，可当他整理经文，读到‘白玉蟾’所做《大道歌》的时候，同样心有所悟，立地成仙，继而渡过仙劫，飞升天阙。

有了这两位地仙珠玉在前，所有道门地仙、宗师，都知道了‘教主’拿出来得是真东西、好玩意，以各个心中感激。

原本还有些人，因为‘黄少宏’的强硬态度，而心生不满，心有怨尤，此时那点不满、不快，全都随风散去，取而代之的是对这位教主的真心敬服和真心推崇。

尤其是‘钟离权’和‘李八百’的那些门人弟子，简直就把‘黄少宏’的地位，摆在和三清道尊一样的位置上。

甚至有些道门中人，认为三清不得见，教主却是真，却是将‘黄少宏’看得比道门三清道尊，各派祖师都重。

因为他们真实的从‘黄少宏’这里获得了好处，其实人就是这样，便是修行中人，亦难以免俗。

‘大雪山’上，‘道巫合流’进行的轰轰烈烈，圣地结界之外的草原部族，‘黄少宏’也没让他们闲着。

‘黄少宏’以‘草原共主’的身份，召开草原大会，召草原各部首领，前来圣地议事。

在草原大会上，‘黄少宏’经‘匈奴’、‘突厥’、‘东胡’、‘回鹘’、‘乌桓’、‘鲜卑’、‘柔然’、‘沙陀’、‘氐’、‘羌’、‘羯’等等......，各部首领推举，成为草原上唯一的可汗，自号‘天可汗’！

‘天可汗’本来是后来‘李世民’的称呼，但现在李二还没用，被‘黄少宏’抢过来先注册商标了。

‘黄少宏’以‘天可汗’的名义，宣布在草原建国，国号为‘人’，意为‘但凡人族，即我子民’之意。

他在草原举办的隆重的登基仪式，登基为帝，帝号‘人皇’，王庭设立在圣地结界之内。

分封草原各部首领为将军，册封‘其木格’、‘武曌’同为皇后，因两人一为草原牧女，一为汉人女子，是以也人皇昭显‘草原、汉人’本为一家的意思。

支持‘黄少宏’做到了‘道巫合流’、‘政教合流’，神权、皇权于一身的千古未有之帝王。

若真的有朝一日‘黄少宏’能够问鼎中原，坐稳人皇之位，或许真的能再现上古人皇之威仪，和霸业！

‘黄少宏’登基之后，草原上已经步入了冬季，进入了这个对牧民来说水深火热的季节。

本来若是往年，牧民们为渡过冬天，必然前往中原边境，烧杀抢夺，劫掠一番，便是民间俗称的打草谷。

可是今年‘黄少宏’严令不许再有这种劫掠的行为，但凡有发现打草谷者，屠其族，以儆效尤。

在他屠灭几个小部落之后，得到消息的大唐朝堂上，本来还因为‘黄二郎’在北方崛起而担忧的李二和文武大臣，立刻变成了一片欢声笑语和嘲笑之声。

有些大臣说‘黄二郎’练武是天才，治理国家却是个草包，这样不顾实际情况，不顾治下臣民死活的严政，都不用大唐动手，必定维系不了多久。

实际上，如今草原随着天气的逐渐寒冷，食物开始逐渐短缺，大唐朝臣们预言的事情，正在一一应验。

虽然所有草原人，都已经知道，他们的‘人皇’就是他们的信仰‘大萨满’，但在吃不饱穿不暖，还不让劫掠的情况下，许多人已经有了些许微词。

虽然这种情况并不多见，但可以预料的是，如果事情继续恶化，那么这些微词将会和‘星星之火’一样，燃烧吞噬整个草原。

原本是各族首领的将领们，都表示出自己的不满，越发热爱权利的‘武曌’，也经常会提醒‘黄少宏’这些事情，并未自己的爱郎担心。

‘黄少宏’对‘武曌’的好意提醒，和那些将领的不满情绪，却并不理会。

因为他知道，打脸打的越疼，记忆就会越发深刻！

‘黄少宏’这一次就是要重重的抽打草原人的脸面。

让这些敢对‘大萨满’动摇虔诚信念的人，感觉到脸疼，疼到永远不会在对他产生怀疑的念头。

终于一场暴风雪后，各族的牧民，都有被冻饿而死的情况出现，少数将领便在圣地王庭，朝‘人皇’发难。

一个草原北方边缘的大部落，恶罗刹部落的首领‘图耶夫’，率领部众五千人，包围王庭，让‘人皇’给他们部族一个说法，因为就在之前那场暴风雪中，恶罗刹部落有七八个牧民冻饿而死。

‘图耶夫’这种行为，自然受到了草原其他部落的怒斥。

虽然其他部族也对‘黄少宏’的决定怨声载道，但让他们对抗‘大萨满’，反对‘大萨满’，那是决不能够的。

‘黄少宏’当着所有将领的面，怒斥‘图耶夫’说自己为了解决草原人的粮食和物资问题，施展禁术，消耗了大量法力，终于成功。

结果刚刚成功，就面临有人造反的境况，着实令人寒心。

他说着伸手一挥，王庭外的圣地结界中，就出现了数不尽的粮食和物资，他的行为不言而喻，就是告诉所有人，这些东西就是靠着他这个‘大萨满’，他这个‘人皇’为了所有草原人而牺牲法力，换来的福利。

在场所有的草原人都欢呼了起来，只有‘图耶夫’满脸冷汗和不可思议之色。

‘黄少宏’当即下令，‘恶罗刹’部阴谋造反，将其部族中男性全部诛杀，女性分给各部为奴。

命令下达的三日之后，拥有几十万人口的大部落‘恶罗刹’族，就在大草原上彻底消失了。

其实‘黄少宏’早就想干掉这个什么‘恶罗刹’族了，他要南下功法大唐，打的就是恢复汉室，驱除鞑奴的旗号。

遍观草原各族，就‘恶罗刹’人长的和老毛子似的没有半点华夏人模样，性情又贪婪凶残，留着没有半点好处，不如借机除掉。