走进修仙 第五十九章 版权

“文章本天成，妙手偶得之。UU小说 uu234更新最快”王崎抬起手，指了指天边黑色的月球：“你看，我只是个有辱斯文的工匠而我这次的活儿，就是把那只巧手给做出来。”

这话一出，宙弘光就摇摇晃晃的走了两步。他只感到天旋地转。但是，他瞬间就站稳了身子，问道：“这就是格物……这就是格物？哈哈哈哈哈哈……原来在你眼中，我们也属于‘物’吗？”

王崎指了指自己：“我自己都是‘物’呢。”

宙弘光眼中居然焕发出了新的神采：“原来如此……这一切都在你的预料之中？”

王崎笑了：“只不过是有一些预想，觉得文道多少也应该给予一些反应罢了。”

“你这么肯定，文道一定会给予你想要的‘反应’吗？”不知为何，王崎明明是斩断了毓族的一条坦途，但是宙弘光却丝毫没有文心破碎的迹象。正相反，这个年老的外星文人，身上爆发出了新的生机。

他是文人。

“文学的终结”对他而言，确实是灭顶之灾。

但是，也是机遇。

或许，就是跳出过去的世界，抵达新境界的机遇。

老者指着月球，道：“诚然，那里面的诗句，近乎无穷无尽。但是……这里面的绝大多数，其实都没有被毓族阅读吧？”

“你们想要阅读随时可以阅读啊。”王崎眨眨眼：“以长生者……也就是你们圣人的手段，去趟月球并不难吧？”

何止是不难？王崎在月球上发现过无数介于“垃圾”和“文物”之间的东西在毓族文人看来，自己的月球，根本就是踏青的好去处。

“但是，它们现在没有被阅读过，毓族完全可以当它们不存在……”

“它们存在被阅读的可能性，所以文道没办法当它们不存在。”王崎笑了：“如果非要等其他人读了之后，文道才奖励文气，那文章落成之时的异象，不久成笑话了吗？”

“那是文道的规则……”

“所以，左相大人是要摆脱文道的规则吗？”

王崎直白的诘问刺入宙弘光的新龙。年老的毓族张开嘴，想要说什么，但是却只是吐出了一股空气。

什么也没有。

毓族是不能离开文道进行创作的。五十三万年来，所有的创作都是“文道”。

实际上，此时此刻的宙弘光已经明白了什么，可他也不敢说出口。

即使是真相，他也不敢冒天下之大不韪。到时候，说不清就是整个遇阻对他的攻讦。

王崎看着宙弘光的目光带上了一丝怜悯。他眼神扫了扫周围，似乎是看空气。

但是宙弘光明白。他目光所及的，是众圣的感知。

明白了么，你们只是在娱神。

五十三万年，你们所有的行为，都是在取悦“文道”。

文道的规则不一定是“文学”的规则，但是毓族在如何喜爱文学，也只能依赖文道的规则。

他仿佛理解了王崎的目光。

一瞬间，宙弘光所有的困惑所有的雄心以及所有的紧张都一扫而空。取而代之的，则是前所未有的哀伤。

如果是往常，他会将这种哀伤寄托在诗歌上吧。但是，他已经没办法写诗了。不是不想写，而是不想写。

这就是毓族的命运。

哪怕在心灵上，他跳出了过去的桎梏，但是对于整个种族来说，却没有多少的意义了。文道不给予文气，那么这一重“超脱”就不存在意义。

“五十三万年，其实你们只搞懂了文道的一条规则相同的文字，不会两次赋予文气。”王崎道：“这在你们看来，是理所当然的吧？”

“难道说不是吗？”子虚易愣了。

“当然……不是。”王崎笑了，他第一次发出无节制的畅快笑声很明显包含嘲弄的意味：“哈哈哈哈仔细想想，这一条准确的‘规则’，本身就与你们追求的‘情感’存在冲突啊。这是律法的规矩。”

文道之中，很自然的包含着“版权法”的理念。

这乍一看应当是自然而然的吧？毕竟，抄袭者又如何有资格封为圣人呢？

但是，违和感却就在这里。

“我族也有类似的规矩啊。”王崎停下笑声，喘了口气：“当大众需要更多的作品，当作品被具备了正面的社会意义，一个文明，就自然而然的会开始鼓励创作者进行创作艺术面向市场的时候，财帛就必然会出现。哦顺便提一句，对于你们来说，这个‘财帛’可以替换成‘文气’。作者们认为他们应该拥有复制自己作品的权利。版权概念随之产生。”

幼帝愣愣的问道：“保护这个……‘版权’，难道不对吗？”

前世的记忆实在是太过混乱了。王崎记得一个“艺术家反对版权保护”的故事【指斯派德罗宾逊《忧郁的大象》】，一个叫亚伦什么什么的黑客【《互联网之子》亚伦斯沃茨，因反对“知识产权”而被联邦政府“迫害”并最终自杀】，以及北欧的某些盗版支持政党。他一时之间竟无法分清这些人哪些是真的，哪些是虚构作品当中，甚至没办法分清这些不同个体或群体是为什么反对版权保护的理念。

但是，他不会为此词穷。

王崎点了点头：“当然对啊但是，版权有一个规矩，那就是只保护表达，而不保护思想。”

这句话过于直白而粗俗。但是没人会去为此而指责王崎了。

版权只能保护表达，因为作品的相似度是可以衡量的。但是，作者的思想无法在法律可接受的范围内进行衡量。

如果用音乐来说，那就是“翻唱”与“变奏”吧。

同样的歌谣，同样的乐曲，在不同的演绎者手中，可以表达出截然不同的意味。同样的一段旋律，或许有些人会用它表现理想的慷慨激昂，而有些人则会用它来表现爱恋的美好。

而同样的事情，也可以放在文学上。岳飞一曲《满江红》，那是千古忠义。而若是同样的句子，出自秦桧之手，那这首词怎么看都透着慢慢的虚伪。若有人说谭词同写了“引刀成一快，不负少年头”，那这诗自然是慷慨激昂的可实际上，它的作者叫汪精卫。

但是在法律面前，岳飞写的《满江红》与“如果存在”的秦桧《满江红》，必然是“一样”的。

“表达”与“思想”，实际上是分开的。

也正是因为如此，法律上，还存在着“无意识抄袭”的罪名。

披头士的主吉他手兼主唱之一的乔治哈里森在1971年被指控抄袭。他的作品《my sweet lord》被指控抄袭一首叫做《he'sfine》的歌这是地球历史上第一次闹上法庭的“音乐抄袭”案件。

而最终的结论，则是哈里森曾经听过原告的歌，然后忘了它。而在创作的时候，他又无意识的引用了这一首歌的旋律。

而这个案件甚至烧到了披头士的每一个成员身上。查克贝里和约翰列侬的《e together》被指控抄袭《you can't catch me》。小野洋子则被指出《yes， i'm your angel》与三十年前一首老歌重复。

到了八十年代末，欧美流行乐坛就变成了一个可怕的狩猎场每一个有名望的音乐人都在猎人的目标之内。

你不可能记住自己听过的所有旋律。如果你不自觉的引用了，哪怕是用来表达与原作者完全不同的思想，那么在法律上，这就是“抄袭”。

甚至于说，被认定是“无限可能”的幻想类文学，同样存在这样的困扰。

范沃格特《太空警犬之旅》与《异形》，1980 年科幻作家本波瓦和哈兰艾里森《碧露》与《未来战警》……

文学之中，甚至存在一个词语，叫做“文本间性”。其提出者茱莉亚克里斯蒂娃甚至认为，仅从文字上看，并不存在完全原创的作品，一个作者读过的书，听到的话，也不可能完全隔绝于其文字之外。

王崎张了张嘴，没有说完。他只能朦胧的记得一些例子。

但是，毓族五十三万年积累的文化，却使得宙弘光迅速的理解了王崎所说的一切。即使没有多少例子，他也听得懂。

“实际上，和左相您的对话呢，我就确认了，毓族的文论，是无法完全否定‘客体论’。而在客体论成立的前提之下，‘保护表达’就显得很怪异了。”

王崎如此说道。

宙弘光则跌坐在地上。

毓族面对两重绝望。

第一重，是“发明”与“发现”的绝望。

人族的学者，目标一直都是“发现”。他们从不认为自己能够发明物理定律。而他们的终极目标，则是穷尽道路最好让后世再没有可以研究的东西。

而若是有人将天人大圣的数据库摆在他们面前，他们绝对会无比喜悦因为他们“发现”了，署名的不是自己。

而毓族却一直都是“创作者”。

因为，他们明白，“创造”是“无穷”的，而“发现”则是有尽的。这是两重不一样的概念。

尽管文化上的“热寂”，理论上是不会到来的。

而第二重，就算他们能够越过第一重绝望，建立客体论，他们对文道的信仰也必然会崩塌。

他们便从自由的文人，变成了“文道”这尊神的祭祀。

而悖逆了“文道”固有的意志进行的创作，将不会有文气。