走进修仙 第四十九章 非个性化理论

“多少明白了一点。UU小说 uu234更新最快”子虚易低声说道：“左相所说的无法顾虑，我也算是心有所感了。”

“哦？”小王爷的语气之中充斥着怀疑：“易兄你……真的明白？”

“不敢说完全明白。毕竟，左相大人将《文客章》的原稿给烧掉了。”子虚易说道：“偃人云，先有文序而后又其诗，其实也不无道理。若是说，文字本身就没有那样排列的可能，那么那样的诗句就不可能成为诗句。因此，这么说也不是不可以的。只有文字本身能够那么排，所以我们才能够如此组织文辞，写就诗句。”

小王爷嘲弄的说道：“原来子虚兄也就这般见地……那我切问你，有谁是如此作诗的？”

“是啊，没有谁是如此作诗的，所以，任何毓族都会觉得，这个理论何其荒谬。没有人会先将所有的排列列出来，然后再逐个挑选。因为，毓族文字浩如烟海，不可能被穷尽。”子虚易道：“我不精于算学，小王爷大可找家里的账房先生算一算。”

那小王爷将信将疑，当即下令，找来了账房先生，将自己的疑惑说了。

那账房也是个精明人，立刻呼道：“回世子的话，若将所有的排列组合列出，那必然是大河沙数，多不胜数。在下光是报出那个数字，都得念上许久的经。”

“真有这么多？”小王爷有些狐疑。

“世子，这里可是得将文字总数乘算多次的，非同小可哩。”

小王爷将账房先生挥退，道：“果如易兄所说，那么……”

“是以，偃人的说法根本就不成立，乃乌有之说。”子虚易自信说道：“这是格物的道理，而不是写文的道理。”

“格物的道理？”小王爷有几分不解。虽然毓族也说“格物致知”，但是终归是“不甚了解”，不能与人族相比。

“这是格物的道理。”子虚易笑道：“格物……我曾经读过偃人翻译过来的经卷。那些偃人觉得，有一个‘大道’在诸天万物之中，而他们格物，就是为了要求这唯一正道。”

“唯一正道？哈？”小王爷摇头，没说什么。

子虚易也说道：“我也觉得，这‘唯一正道’乃是胡吹大气。但是，偃人终归是有一点本事的。但是，将这一般道理冒冒失失的引入文道之中，就是他们夜郎自大了。”

“哦？这里头还有什么说道？”

子虚易思考了片刻，道：“这么说吧，偃人们格物致道，便好似寻访古迹名胜，其功夫全在路上了，至于访到的精致，是高山名楼，还是名不副实的草堂子，都与他们无关了功夫全在路上。”

“路上？也就是说，按图索骥，最后找到了茅厕，他们也认了？”小王爷语气之中满是嘲讽。

“这总归是需要一点气度的……但是我想，偃人之中若是有大学之人，那么总归是会认的吧？”子虚易认真的说道：“若是要有与这种‘达人所之未达，探人所之未知’的游者所匹配的气度，那应当是这样的。但细细想来，也并非所有人都能接受自己一生跋涉所经历的目标只是一间茅厕。偃人……我多少有些不信呢。”

“但反过来说，吾辈著道德文章，功夫便全在文上若是以名声而论，我们便不是访名楼者，而是起高楼者。楼盖得怎样，全在我们。”

小王爷点了点头，继而皱眉：“居然将士子与匠人相提并论？”

“不过是以名楼喻正道罢了。”子虚易依旧神色不变，笑道：“千百年来，文气所钟的匠作也不是没有。若是匠心独运，则必有回响。”

小王爷点了点头，道：“如此说来，这倒是那些偃人自取其辱了。这种东西，终究难登大雅之堂。”

“‘夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余重异族之文道，又嘉偃师能喜文辞，于是乎言’。”子虚易轻轻吟咏，并道：“左相的文章，我向来是极为佩服的。”

小王爷用手中玉质笔杆轻轻敲了敲自己的脑袋，道：“却是我生出轻慢之心了，多谢易兄提点。”

“若真要说的话，倒也不是没有一点道理。”子虚易手点在额头上，轻轻的说道：“若是如此说来，那么……诗句之中，其实未必有诗人情感？诗句是‘客体’……诗句是‘客体’……非得有主体才能有客体……诗人作诗乃是因情而发？但是最终的诗句却是客体？为什么呢？‘情’之一字，在这个过程之中，又是什么作用……”

若是王崎在这里……好吧，就算王崎在这里，恐怕也没办法想起什么。无论是这辈子还是上辈子，他都根本不懂相关的东西。

子虚易所说的东西，在地球上，被称作“非个性化”至少是非个性化的雏形了。

“非个性化”是英国诗人、文学批评家托马斯斯特尔那斯艾略特在二十世纪二三十年代提出的文学馆店。在这个观念之中，诗人的“情绪”以及“感觉”【或者说“经验”】就好像两种并不能反应的化学药品，而诗人自身的心灵，则是“催化剂”。在诗人心灵的催化下，其情感、经历化为了诗文，但是最终的“化合物”内，却不包含“催化剂”的成分或者“催化剂”是可以剔除的。

从批评的领域来看，非个性化、非人格化的倡导都旨在截断作者与作品及读者的直接关系，使作品成为自足自在的审美文本，即艾略特所说的诗歌不再“纯粹是属于个人的新东西，它只是艺术品自身”。在这个自足的文本中，作家本人无需在作品中宣泄情感，或大发议论，而必须超然物外；读者则直接进入作品，任凭自己作出判断而不必听命于作者；作品、作者与读者三位一体，处于平等对话的关系，彼此之间交流的领域扩大了。

当然，子虚易一时之间还想不到这里。或者说，他没有一百年估计很难想到这一层。“非个性化”，本就是对“个***”的反思，更建立在欧洲文坛四百年来对主客之辩的探索之上。

但反过来说，子虚易能够在短时间内想到这一步，也足见毓族在“文道”之上的深厚积累。

不过，世子就有些迷惘了。子虚易见状，摇了摇头，规劝道：“科考在即，小王爷还是仔细温习一下经义的好。若是觉得这些异族的文道别扭，那便不要看了就是。”

说道这里，小王爷对子虚易笑了笑，得到：“易兄倒是胸有成竹。”

“子虚易自幼苦读，有薄有文明，自诩搏个功名、出身还是不在话下的。”子虚易笑得温和，却无意中透露出一股霸气。

小王爷半是附和半是恭维：“要我说，易兄可是千年一间的风流人物，无论是贩夫走卒还是本王这个王公贵胄，都能平和处之，不轻慢庶民，也不谄媚名士，真乃境界不俗也。若是你这样的人物，还拿不到新科状元，那这科举也无公平可言了。”

子虚易摇了摇头，没有接话。

但是他眼神中，却也是有这个意思。

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是年，科举，贡院，文成五星。

新科状元子虚易在贡院作文，文道鸣动，五星齐聚。

这便是文道数十年未有的大盛事了。

左相文成六星在前，状元文成五星在后。许多毓族，也就将这一幕当成是文坛即将交接的征兆。

左相宙弘光即将封神，以自身化华章，开未有之大道。而在这之后，所有毓族圣人也都选择了隐居。

赫学领袖也即将换人。

而在这个时候，文成五星的子虚易，就被视作是赫学的新希望了。天下赫者，无不振奋。

而引发这一切的王崎，却始终没有关注这一切除了文气震动的时候他心有所感的向京城投去一瞥之外。

此时的他，正在思考一个问题。

“我说啊……诗文真的是客观的吗？或者说诗文的美感……”王崎如此询问叩开读书会的其他几个万法门修士。

赵传恩有些愣神：“我说，道友，这个论点，不是你提出来的吗？”

王崎点了点头：“我倒是打算仔细完善一下，然后发现，诗句的美感却未必是客观的那个观点并非无可辩驳来着。”

赵传恩还想说什么，但宋史君却呵斥道：“好了传恩，好好学吧，这才是做学问的态度。哪怕是自己说出去的话，也不一定要全信。”教训完徒弟之后，宋史君又看向王崎：“又有什么想法了？”

“就算‘美’可以算是一个独立存在的‘客体’，但是，感知美的人却并非是天然就能感觉到‘美’。”王崎道：“仔细想来，其实‘美’的感受都是后天建成的，换言之，唔……其实‘美’这个概念，都是知性生灵自造的？就算文章本身是客体，但是美呢？”