大艺术家 1687 彩虹眼泪

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除了“帝国”、“电影手册”这样的权威杂志之外，专业电影杂志“视与听”的视角显然要深远了许多。(.)

“在圣经里，亚当和夏娃偷食了伊甸园的禁果，最终被驱除到了凡间。从那时开始，犯下原罪的人们就无时无刻在寻觅着失落的乐园。

在工业文明将诗意的田园生活破坏殆尽之后，在科学技术已经被奉为至高信仰之后，在物yù横流的人心堕落之后，一批而又一批敏感却又无所适从的诗人选择了逃离，选择了流浪，选择了回归自然。

杰克-伦敦的呼唤，艾伦-金斯伯格的嚎叫，杰克-凯鲁亚克的流浪，还有八十二岁的托尔斯泰在垂垂暮年选择了离家出走，与这个他憎恶和批判了一辈子的世界彻底决裂，最后在那个yīn冷的秋夜，孤独地死在某个荒凉的无名小站上。

这一切，年轻的克里斯托弗都看在眼里，挂在嘴边，记在心头。

我们每一个人都有这样的时刻，很想冲动地对这个社会竖起中指，然后抛下一切潇洒地离开，挥一挥衣袖不带走一片云彩。当看到网络上那些旅行者们的照片，羡慕得无法自已，照片里有清澈的蓝天，有巍峨的雪山，有风尘仆仆的旅者，有苍莽的大地，与广阔的天地相比，人类是如此的渺小。

所以，当我们看到克里斯托弗实现了我们的所不能，摆脱了一切的束缚，在轻盈的旋律和清澈的阳光中，在清晨的迷雾和翠绿盎然的丛林里，zì yóu漫步，不由泪流满面。这是羡慕到心疼的泪水。

在埃文-贝尔的镜头里，悠扬的音乐和绝美的jīng致融为一体，淳朴亲切的友情，浪漫节制的爱情。真挚深刻的亲情，生存于流浪之中的嬉皮士和吉普赛流浪汉……这一切的一切和家庭里摩擦不断的暴力、冷漠物质的亲情、城市里繁忙而刺耳的车水马龙、冷漠粗暴的执法者，形成了如此鲜明的对比，让我们不由自主就对这个敏感、聪慧、执着而勇敢的少年寄予无限希望。

‘去追求梦想’。他的姐姐卡瑞娜如此说道。于是他走了，斩断一切，义无反顾，但这孤独漫步者的冥思和傲气，带着社会道德观念的谴责和排斥，走向了诗人们所向往所歌颂的荒野之中。

是的，也许他没有经验。也许他不会打猎和储存猎物，甚至连野外植物都分辨不清楚，连保暖衣裤、太阳镜、高帮登山鞋、头等之类的基本用具也看不到。但是，一直到最后一刻，我们还是不愿意相信克里斯就这样离开了。我也分不清楚，到底是不愿意相信克里斯的离开，还是不愿意相信我们内心里对zì yóu对梦想的渴望的破灭。

在生命的最后时刻，克里斯领悟了幸福的真谛。托尔斯泰的‘家庭与幸福’给予了他很大的启示，在一路上亲情、爱情、友情的累积之下，终于让他看到了幸福的模样。

要知道。在理查德-扎克斯的‘西方文明的另类历史’一中，向我们揭发了梭罗这位俨然已经成为神话的隐居者道，‘这位自然之子在周末的时候还是要跑回家去，并且把家里装点心的坛子舔个干干净净。’事实可证，梭罗母亲和姐姐居住的康科德村距离瓦尔登湖仅仅两英里，他们还会每周六给他送来满篮的食物，很多朋友都是哪里的常客，甚至还有梭罗的小木屋前举行过派对。‘就在梭罗隐居的时间里，这个被成为寂寞之所的地方，有阵子甚至一下子挤进过二十五个访客。’

所以。克里斯也明白了，宽容和爱，家庭和幸福，永远都是快乐里不容忽视的部分。也许大自然能够实现他对zì yóu的渴望、完成他对生命的生活，但是在他的快乐版图里，家人、朋友、爱人也应该是不能舍弃的部分。身体的隐居和心灵的隐居。从来就是两回事。克里斯选择了回去。

只是，克里斯没有能够完chéng rén生的大逆转，一条大河阻拦住了他回家的道路。所以，克里斯离开了，带着自己的理想，带着自己的幸福，带着自己的zì yóu，看着那一片灿烂的蓝天，悄然闭上了双眼。

在这一刻，我们泪流不止，

人，有自然属xìng，也有社会属xìng，这是无法否认的事实。如何不在这物yù横流的社会里迷失自我，心灵的隐居才是最重要的，一昧追求身体和心灵的同时隐居，那么人与野兽又有何区别。

在‘荒野生存’的结尾，克里斯明白了这一点，只是他没有机会去改变这个事实了。但幸运的是，我们还有机会。我们钦佩克里斯的勇气、坚定和执着，他对zì yóu的向往唤醒了我们每个人内心的渴望；但同时，埃文-贝尔又用他最为独特的视角告诉了我们更为深刻的回想。‘生命诚可贵，爱情价更高，若为zì yóu故，二者皆可抛’，只是，zì yóu不是逃避不是隐居不是消失，而是我们对于生活的生活态度。

从埃文-贝尔的镜头之中，有太多太多的内容可以挖掘，也许，我们都需要静下心来，想想克里斯的一生，想想克里斯的离开，想想克里斯的心路，然后再扪心自问：我呢？我的zì yóu呢？此时，也许我们的脸庞上会滑落一滴眼泪，只是，这滴眼泪里却闪烁着彩虹的光芒。”

“视与听”的评论，将“荒野生存”这部电影里的内涵进一步挖掘，正如埃文-贝尔的一贯特点，反思，这是永恒的主题，但每个人却都拥有不同的答案，我们需要的只是自己去领悟。

而在众多的评论之中，“电影评论”的克里斯-范朋克自然是不能忽略的一员，这一次，克里斯-范朋克的感触显然比许多人都更加深刻。

“在看完电影后很长的一段时间，我都不能相信克里斯真的死了，我多么希望他的死只不过是一个假象，是埃文-贝尔对我的恶作剧之一；只不过是他回到家人身边，清晨从睡梦中醒过来的一个噩梦。但我知道，这个结局不是杜撰出来的，不是埃文-贝尔为了无法结束的故事而选择的结局——死亡。我知道，这个死亡来结束的可怕结局，是现实。现实中，这个年仅二十四岁的理想主义者，把生命躯体以及最后的灵魂理想全部交给了那遥远蛮荒的阿拉斯加。

这大概是我生平第一次，也是唯一的一次，不愿意看到电影结尾。也许，这样的一个结尾算不上是杯具，比这更加可怕的结局数不胜数，但却让我心痛地无法自拔。当克里斯最后断续的呼吸声和阿拉斯加上空的流云交融在一起时，当我看到他内心渴望回到家人身边的梦想，在他死亡时那最后一刻闪现出来时。是的，我的心已经和克里斯纠结在了一起，我甚至希望，上帝啊，让这不是一部电影，或者让这一切没有发生过，只让我能跟随这一个超凡脱俗的男孩，一起走向阿拉斯加，并最终能够解救他于生命之危难中，一起相伴回家，写下一本厚厚的游记，然后幸福地生活。

也许，在好莱坞的电影之中，圆满大结局是最恶俗的一个结尾方式，但此时此刻我却希望上帝能够给我拥有一个这样俗套结局的权力。我知道，我终究不过是一名看客，一部真诚的电影让我遇到了克里斯，并且对他羡慕得无以复加。他的固执己见、他的冲动冒失、他的理想主义、他的zì yóu不羁……但事实上，他就是一个单纯的大男孩，希望能够走进大自然里，在那里找到自己对于幸福的定义，幸运的是，他找到了；不幸的是，他未能实现。

我一直在想，如果克里斯没有死，而是平安回到了家里，他一定会成为人们心目中的英雄，一个成功勇敢的徒步旅行者，一个美国家喻户晓的英雄。可是，克里斯死了，于是他被人们责备，人们责备他对于家人和爱他的人不负责任，只是自私地追求自己的理想；人们责备他愚蠢地孤注一掷，没有做任何准备就前往野外。

但我却恍然大悟，不管克里斯是否平安回到了家里，他都是英雄，因为他死在了自己追逐梦想的道路上，他死在了自己寻求幸福的旅途中，所以，他死而无憾。

克里斯逃离的不是家庭，而是这个社会的冷酷和虚伪；克里斯前往的不是阿拉斯加，而是他内心的乌托邦和象牙塔；克里斯追求的不是zì yóu，而是一颗实现梦想的勇气和决心；克里斯寻找的不是幸福，而是完成自我升华的途径和钥匙。

在这条道路上，克里斯的肆意张扬让我们泪流满面，也许我们甚至不知道流泪的原因，但内心的震撼和感动却扑面而来。青chūn只有一次，生命也只有一次，你找到属于自己的意义了吗？”

相比于“首映”为首的批判声轰轰烈烈，从“纽约时报”到“帝国”，从“电影手册”到“视与听”，从“电影评论”到“村之声”，对于“荒野生存”都送上了众口一致的赞誉声。也许“荒野生存”上映之后面对的依旧将会是一条充满荆棘的前行道路，但是对于这部电影对于埃文-贝尔来说，一切都不重要，因为，这才是“荒野生存”传达出来的真正意义，不是吗？

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