鬼吹灯II 第二十九章 鬼音

孙教授说：“现在不是胡说八道穷开心的时候古墓怎么可能会有录音机？”胖子趁机说：“这是胡八一同志源于缺乏知识、迷信、痴心妄想而产生的原始奇思怪论、简直是难以形容的幼稚想象谁相信谁就是彻头彻尾的神经病。”

我说古墓里怎么就不能有“收录机”？在工兵部对的时候听一位地矿专家说在深山的洞窟里有种特殊岩层这类岩层中含有什么“四氧化三铁”还是什么“三氧化四铁”它产生的磁场可以成为自然界的录音机晴天白日听见山谷里雷声滚滚就是这种现象作怪我估计棺材里可能藏有这种特殊物质制成的“明器”。

胖子不知我说的是真是假一时语塞找不到话来反驳只说：“要真有那种古代录音机可值老鼻子钱了……”

我见那棺材里的女人哭腔始终不停着实教人心里毛就招呼胖子一并上前想拔掉“命盖”看个究竟我们点了根蜡烛就要动手但走到近处仔细一听我才现那奇怪的声音不是从棺材里出的而是来源于棺下的墓砖深处。

刚把朱漆棺材挪开那缥缈的“鬼音”随即中止空虚的鬼腔似乎从风中而来又随风而去没在空气中留下一丝踪迹。我和胖子趴在地上听了半天始终找不到来源了。墓砖厚重坚固连撬开几块翻看地下都只有积水浸泡的淤泥。

shir1ey杨说：“老胡你们别忙活了那鬼音倏忽来去很不寻常我想不会是存留在特殊岩层中的声音眼下还是先找地仙村古墓要紧。”

孙教授也说：“此话在理多一事不如少一事这座古墓的地宫被盗了几百年了。如今什么也没留下想找到地仙村恐怕还不知要费多大力气对了……压葬的棺材底下刻了什么字？是不是观山指迷赋？”

地仙封师古自认是得道的仙家所以他的陵墓与常人不同寻常的墓葬都是希望永久性封闭让外人永远见不到墓中之物可封师古的地仙墓却是要度化众生得道的去处他曾留下“观山指迷赋”一篇。除了封氏后代那些一心求仙的信徒也可依照指引进入古墓不明底细的外人想进墓中盗宝却难于登天。

根据在“棺材峡”的种种遭遇来判断我们所掌握的“观山指迷赋”只有当年封团长亲口告诉孙九爷的那段是真而其余所见半真半假往往都是将人引入绝路的陷阱所以我一度认为既然无法判断“观山指迷赋”的真假还不如依靠自己的经验不去被那些故弄玄虚的提示误导。

但在以“观山神笔”画出墓门之后我们才知道以往的经验和见识在“地仙村古墓”里基本上是不起作用了难怪当年搬山卸岭的魁都称“大明观山太保所做的勾当连神仙也猜他不到”我如今却想说：“观山太保所做的勾当只有疯子才能理解。”

此刻进了空无一物的“移山广德王古墓”虽然墓室空空如也但那些莫名其妙的东西却层出不穷我们的装备和精力都不允许我们盲目地搜索整个地宫“归墟卦镜”似乎还可以再使用一两回不过一旦镜中海气散尽我就彻底无牌可出了事到如今只好把注意力重新集中在“观山指迷赋”的玄机之中。

我把这个设想同众人一说shir1ey杨和孙教授等人全都点头同意但前提是压葬的朱漆棺材底部阴刻的字迹是真正的“观山指迷赋”。当下众人便合力翻转棺木将棺底污泥脏水抹去仔细辨认那些字迹。

一看之下两口漆棺完全一样底部都刻有“物女不详压葬而藏；南斗墓室照壁降仙；烛尸灭灯鬼音指迷”之语。

明代的漆棺都是以“压藏”的形式埋在乱葬洞中仅被我们现的就有七八口这样的棺木按葬制应该是“俘虏、刑徒、奴卑”之人的尸骨但我好象从来没听说“物女”是什么就对孙教授说：“九爷您是老元良了在您面前我们不敢乱说可知道这所谓的物女是什么人？棺底这些文字是不是就是观山指迷赋？”

孙九爷虽然气量偏窄对“虚名”执着得近乎病态但他研究龙骨天书不仅把那如山似海的史料经书翻了个遍又利用收集甲骨的机会深入山区乡下在田间地头捡过无数“舌漏”要真论起杂学来还真没见有谁及得上他。

孙教授果然知道“物女”的来历他说在中原地区旧时流行各种请神降仙的事情降下来的仙五花八门什么乩仙、狐仙乱七八糟地九成九都是神棍故弄玄虚专门唬骗愚妇的不过信的人还真多。

很多年前在孙教授年轻的时候就亲自碰上过一回当时还没解放天下大旱有个陕西老头自称能请龙王爷上身只要善男信女们肯出钱保管三日内普降甘霖为了让老百姓相信他真有能耐请来东海龙王爷就吞符念咒一会儿的功夫就翻白眼吐白沫口中念念有词声称自己是东海龙王遨广有谁问他什么无不对答如流一时信者云集争相跑拜。

当时孙教授看个满眼开始也不由得不信了可后来一琢磨不对味儿哪不对？龙王爷的口音不对一嘴的陕西方言东海龙王怎么可能说陕西话呢？肯定是那神棍不会说“官话”虽然装模作样充得煞有介事却改不了他从老家带出来的一嘴乡音。

后来也见过许多类似请神的伎俩可孙教授再也不肯信了但凡天下的事最最怕人冷眼相看所以才说当局者迷旁观者清正到解放后从事古文字研究工作深入民间收集整理文物的机会多了才听说这请神降仙的风俗是打“汉武帝”那里流传下来的。

据说汉武帝死了个心爱的妃子使得他茶饭不思有“异士”称可以请那妃子从阴间前来相见便设一白帐帐后架起灯烛请武帝王在其中不多时那妃子的身影便浮现在白帐幕上音容笑貌一如往日汉武帝大悦重赏了那名术士这就是请仙降仙的起源后来演变为灯影戏表演者大多擅长“口技”能够“一口唱出千古事两手控得百万兵”可也常有江湖术士以此道愚弄百姓骗取民财的。

所以“降仙”之事在中国少说也有两千多年的古老历史了世上的事有了真的就有假的除了神棍之外也常听人说真有些灵异显现的容不得人不信想请真仙就得有按宣引圣的器物所谓“物女”就是女尸不过并非普通的女尸生前是专门降仙附体的“师娘”这种女人由于经常被“仙、妖、鬼、魅”之属上身所以被视为通灵之体不是善物所以不能按正常葬制入土为安否则其尸会被妖物所凭害人性命但请真仙动大咒的时候必先焚化她们的尸体作为降仙前的灯引在陕西秦岭和巴山蜀水间确实曾有这种习俗只不过孙教授没亲眼见过不敢说是真是假。

孙教授又说“观山指迷赋”的内文半通非通不文不俗涵盖着数术五行以及许多民间传说一类的历史典故一般的凡夫俗子又怎知晓这些事情？多半连听也未曾听过那些求真之辈想进地仙古墓就必须解开这些暗示之迷一路上免不了穿危涉险历经种种生死考验可是要不硬着头皮去破解“观山指迷赋”难道就此无功而返不成？这半年的努力可都付诸东流了干脆就继续冒险做到底那句“烛尸灭灯”肯定是让人烧了“物女”的僵尸不如依法施为引得古墓里的“鬼音”出来听听那仙人如何指点迷津。但“南斗墓室”又是在哪里？孙教授就猜想不出了。

我说“南斗墓室”远在天边、近在眼前古墓内的诸间墓室如果是按星图布置要取上北下南之理最底层的这间墓室就是南斗之耀是用来藏纳陪葬刀剑兵刃的所在。而且咱们都听到墓中“鬼音”就是从此传出。墓室四周的墙上还嵌着石块代表星图这是无须多疑了。

心想这事有点悬不过照前例来看“观山指米赋”中的暗示往往不可以正常思路揣摩。没有亲眼见到之前很难预先作出判断也无法辨别暗示的真假一旦照此做了说不定会惹出什么大祸来亦未可知。

我咬了咬牙暗想那点蜡烛的勾当历来是“摸金校尉”本等的勾当有我们这五个在此怕它怎地？而且我也十分好奇难道下了引子当真就能降下仙来？墓墙里飘忽不定的“鬼音”又是怎么回事？

我横下心来当即将那口被撞破了的漆棺命盖揭去里面的女尸并不是平躺侧卧而且果然是穿着明代服饰。据孙九爷说衣服是“比甲”那是明代无袖女装套在长衣之外也是马甲的前身。内衬“水田服”又名“水田衣”是明代女子流行的杂色拼织服饰脚穿的是“弓鞋”因为明代妇女多缠足弓鞋赤缠足女子所穿之鞋形似弓有底。不缠足的妇女也有仿制类似款式的木底鞋。

我并没有仔细去听孙九爷滔滔不绝的历史考证因为棺材里的情形已经吸引了我的大部分注意力。只见那棺中女尸张着口瞪着目面容都已扭曲了棺盖内侧都是被纵横的痕迹上面还有乌黑干涸的血迹想来是生前被活活钉在棺材里至今一见仍可想象其状之惨竟被充做了在古墓中寻道之徒降仙请神用的“油灯”。

shir1ey杨见女尸腰上挂了一面铜牌牌上有“观山师娘”四字不禁叹了口气对我说道这些“物女师娘”皆是明代衣饰又随身带有腰牌为凭应该都是地仙封师古的同伙她们大概死到临头才知道被封师古当成了殉葬品这么残忍的事情哪里会是仙家所为？实是坠了邪门歪道。在中国的传统文化中“仙”与“妖”虽是有云泥之别其实只有一线之差进一步是仙退一步就是妖了。

胖子看那女尸身上饰不少便想要摸师娘两件东西当作“小纪念品”孙九爷拦下他说：“大事当前别想着邪财了按古代方术的伎俩尸体身上的衣服饰里可能藏有梵烟香蜡一类的药物一同点燃才会引地鬼音出现否则烧普通的尸体就能请仙了可别因小失大。”

胖子正色说：“谁想着歪财了？胖爷我这不是想给她归拢归拢吗您说这师娘老嫂子招您惹您了您为了一点私心就非要点火烧了人家？还不允许胖爷帮她整理遗容？旧社会军阀土匪横行霸道压迫人民可他们也没您这么不讲理的……”

孙教授知道跟胖子这种人没理可讲赶紧抽身而退连说：“算我没说算我刚才没说还不行吗？你就快点火吧。”

这时我见幺妹儿显得有些心虚知她从没做过这种勾当难免心里慌就同胖子把女尸体摆在墓室当中我拿着打火机准备点火动手前先对胖子使了个眼色让他对那女尸交代了几句其实都是让活人安心的说辞胖子也不推辞声情并貌地对着那女尸说道：“老师啊老师我们敬爱的老师我们知道你的灵魂早就进入了天堂可是……可是……可是在这个冷酷而又残忍的现实世界中我们还离不开你需要你的**来照亮黑暗寻找光明为了追寻光明的春天我们的鞋底都已磨穿……”

我见胖子说得嘴滑竟把师娘称为了老师而且说得内容也不太靠谱当下就不让他再接着抒情了伸手点了火头那具尸体的衣服干枯如蜡帛遇火便燃火势立刻“噼噼叭叭”地烧了起来。