太易 第五十三章大同世

用过晚饭，荀易回房后静静坐在桌边。

桌子上放着这十几天来最大的收获。一张大周图书馆的阅读卡以及一沓子御兽卡片。

“这算是告一段落了吗？”心中有着说不出的怅然。十二天的城隍生涯让他刚刚适应城隍的生活，如今被人再度打为凡人，颇有些不习惯。

不过荀易明白，外人借的东西终究不是自己的。他没有立场，也没有资格去跟那位新任城隍争。

“希望这位新城隍能够好好守护我们这一方水土。”伸手触摸卡片，原本可以肉眼看到的那些精魄如今仍静静封印在卡片里。

没有城隍神印，连通阴阳的法眼也已经失去，真真正正回到曾经的凡人生活。

于是，精力放在旁边的阅读卡上。这种阅读卡本身就是前往图书馆的钥匙，再度睁开眼，自身出现在宫殿门口。吕侯靠在软椅上打哈欠，手里面还拿着一本书。

“怎么，苗县那边的事情办完了？”

对这位消息灵通的长辈，荀易没什么隐瞒的：“嗯，城隍那边的事情彻底了结。所以想要趁着最后几天时间，利用图书馆好好温习一番。”

图书馆和外界的时间比例是十比一，换言之，在这里学习十天，外面才仅仅是一天。剩下几天如果都在这里学习，完全可以把这段时间浪费的功夫给补回来。

吕侯显然清楚荀易的打算，不过刻意戏弄问：“要不要把这次恩科的试卷给你？”

“算了，我还没打算走这种后门。”荀易不愿意投机取巧，亮出阅读卡后进入图书馆。

这次和上一次不同，上一次情况紧急但现在却有闲情看着这里面各种书籍。

偌大图书馆分为很多区域，大致来说有神、凡两种。神道那边的书籍大多需要高等权限，甚至荀易还看到自家《茂林剑法》以及《十二花律》的典籍。

“别指望了。”胳膊上的青龙纹身在图书馆化作小青龙缠绕荀易脖颈：“这座图书馆仅仅是弘圣之书里面一颗星辰所化的分部。这里面的书籍看着多，大多数都是投影，想要真正阅读需要去更高一等图书馆。”

纤细的龙尾对准那本《茂林剑法》一戳，剑法书籍化作气泡消失不见。“而且个人功法具备隐秘性，除却你的权限高，不然是不容许你翻阅，而且你也不能随意外传。”

在神道区域转了半天，什么神器部、神法部、神兽部、神史部等等，各种典籍要求权限极高，荀易现在不能阅读。就连曾经看到过的那本《瘟兽大全》也没阅读的权限。

最后，草草在边上选了一本权限要求一的史书《最终的理想乡》。

看了序言，这是一位出身炎帝时代的神灵对两个宇宙演变史做出的总结。

序言：“世界苍茫，洪荒浮沉，时代变迁，神世更易。”

“鸿蒙之判，天地初开，此乃诸神起源，故名曰——神诞之世。”

“太古之时，天庭草创，先天神灵不朽驻世，故名曰——神宣之世。”

“上古之时，五帝治世，万灵生衍，以巫沟通神凡，故名曰——神巫之世。”

青龙看他捧着这本书，在一旁说：“这种东西没必要看，仅仅是讲解神灵演变的几个时代。不单单是我们天庭这边，对面异大陆也是这种演变。”

“最初的神诞阶段，除却那些先天神明外，其余人等不得而知。在图书馆中关于这部分的记录也寥寥无几。太古三位天帝的更替说白了就是天地之争的序章，天庭最初的草创阶段，各种神职还没完善。而且这个时代没有凡类生灵，能够在这个时代存在的都是先天生灵。或者是神明，或者是神兽，再不然是神木瑶草。凡类在这个时代难以生存，所以被称呼为神宣之世。”

“凡人的诞生起源于四代天帝垕娲氏。这位女天帝创造七十二种后天种族，大地因此而喧闹。神明在统治世界的时候也逐渐将目光放在这些幼小的生灵身上。因为他们很难承受神威，所以神明会选择一些特殊天赋的生灵来宣告自己的神谕。这就是巫，沟通神与人，天与地的桥梁。我们的天庭，对面的九柱神系都是这么来的。利用巫来维系桥梁，或称神官，或称祭司，或称庙祝，实质上就是神灵的眷属。修炼神明赐予的神术，未来的方向是神明属神。”

“那么后面所言的神同和神离指的是？”荀易往后翻，后面讲解神世另外两种称呼。

“神离指的是人神分离，从混居到隔离的生态，这也是各种灵道法术昌盛的时代。至于神同，那是神道最终的理想乡。也是炎帝陛下做到一半的壮举。”

“天贵于九，至尊至极，炎帝顺太古三帝，上古五帝之命演神同之世。惜异神入侵，功败垂成。又有黄帝崛起，秉承天命执掌帝剑诛异神天命，开神离之世。”

“神同之世是任何一个神灵独尊世界的最终目标。人人为神，所有生灵从后天再度回返至先天。”

这种神同世界的晋升，是整个宇宙向更高层次演变。借助前面八代天帝的努力，炎帝本已经完成到一半。借助功德神道引领所有凡人走向弘善惩恶的道路。功德修神，那个时代，每一个凡人都有功德神通在身。

在这位神明的描述中，炎帝时代是最接近诸神伟大理想的一个时代。弘圣之书，就是为汇聚众生的智慧，带着所有人步入理想乡的桥梁。

可惜，因为异神入侵让神同之世在萌芽阶段就遭遇波折。

“这涉及到当初的几次异神大战。”青龙想了想，从荀易身边飞开，拿回来几本书给他。同样都是权限较低的史书：“这里面应该有当初的一些记录，你可以看看。”

荀易抱着书籍在旁边座椅上翻阅，这些书籍讲解的是异大陆的一些风土人情。讲的是异世界怎么从神巫时代转变为神离时代。

“奇怪，异世界没有神同时代的过度？”天庭这边在神巫和神离之间有一个神同时代的过度。但是对方却没有这种过渡阶段。

“神同时代不是过度，虽然现在来说炎帝陛下失败了，但神同之治仍然是诸神的至高理想之一。天下皆神，虽然等级不可避免，但神明治世会回到神宣时代的辉煌。而且因为人数的关系，会让宇宙得到新的晋升。”

“而异世界，他们的根基太浅薄了。”青龙面带不屑之色：“我们历经九代天帝的治理本应该从神巫时代一步跨入神同时代，以巫来引导凡人，走向蜕变神灵的道路。但是异世界因为倾轧惨烈，代代神王换代，使得他们根本没有足够的底蕴。甚至有些人对神明发出抗议，从神官体系脱离，也就有了最初独立出来的术和武。”

“后来轩辕陛下看我们在这方面落入下风，索性按照对方世界从神术和神技中演变法术和战技，索性也将我们的神道体系进行简化。将术法、武道、儒道、炼气等一一总结。”

荀易闭上眼，脑海中浮现两枚种子。种子象征世界，按照两个世界截然不同的历史进行演变。

最初，同样是先天神灵诞生，但是天庭进入井然有序的时代，用天庭团结诸神，虽然有战斗，但天帝换代占据绝对的纷争主流。以天帝换代消弭一次次大劫，消除诸神之间的矛盾。

矛盾积蓄，业力内敛，最终化作业火焚烧大树，在新的天帝手中进行新的世界培养。这代代天帝轮转，就是以天帝承受一个时代的业力。

而异神们在一开始并没有一位服众的天神，彼此挣扎，借助神明的陨落消除业力，使得神宣时代早早结束进入神巫时代。

看起来，世界阶段的进行比天庭这边要早，看起来要进步。但实质上是无奈之举。因为在神宣时代末年，异世界的先天神明所剩无几。神尸上衍生新的生命，神明借助这些新生的后天种族建立信仰体系，从原始的自然神明转化为信仰神明。通过神官控制种族进行战争，进一步加剧冲突。

反观天庭，垕娲氏秉承天命抟土造物，虽然种族数量远不如异世界，但胜在平缓过度。

“不要以为神离时代是好事。”青龙不客气道：“正因为对付积蓄不够，加上人神冲突爆发，所以才会有种族凡类研究神术之外的体系。才有所谓巫术和战技之类的凡人手段诞生。在神明眼中，不过是儿戏罢了。”

这种巫术和战技，连帮助人长生续命都不行，在异世界最开始的阶段就被神明拿捏。神明隐居幕后，借助神离时代操控凡人争斗，来谋取自己的利益。

不过，异世界确实有其特色。一个完整的宇宙体系，任何一种新兴事物的诞生都有其意义。这种巫术和战技虽然不如神术，但是在攻伐异世界的时候因为力量来自于自身，所以比起神术更加便捷。

当初天庭在一开始就受到来自这种巫术和战技的威胁。在天庭的领域，异神神官们的神术很难施展，所以这种简化之后的巫术和战技反而成为异世界的主流，让天庭最开始吃了几次败仗。

不过因为天庭当初的神同之治，天庭宇宙这边实力雄厚，生生打入对方世界。不过因为对方世界隔绝本世界的力量，使得本世界的那些庙祝巫女难以引动神主之力。完全是凭借身居神血的子嗣英雄率领本世界的人进行战争。

在换代方面，对方二十年就能新生一茬法师战士作为炮灰。但天庭怎么舍得用自家神明后裔来对拼？

“最后轩辕陛下索性暂时放弃神同之治的最高理想，将天庭的第一目标转变为世界保卫战。并且主动引导我们的世界也走入神离时代，将神术进行简化。不过跟对方那些战技和法术不同，我们这边借助弘圣之书衍生出来一些足以修炼成神的体系，也就是灵道。”青龙趴在趴在桌子上，尾巴划出一个“巫”字。

“神巫演变至神离，一切的新型力量都是从原本的神巫体系演变。巫，意味着守护，蛮荒时代守护种族，守护国家，所以对方世界有一种专门以守护为前提的骑士之道。而我们则衍生武道，以武通神。还有文儒之道，来自巫中的礼乐教化，目前还有各种祭祀的仪式传承在儒家。方仙道，炼气士都是如此来历，我们将这种新型体系称呼为灵道。而对方则细细分化各种职业。”

荀易默默按照青龙的解释演绎两个截然不同的世界。最终，两个世界现在站在同一水平线，最终目标仍然是神同时代。

“绕了个圈子，最终又回来了吗？”荀易心中明悟，这或许就是凡人中的游牧文明和农耕文明的差异。

“小子！你在干嘛！你不是来复习吗！”吕侯突然在背后出现，拿起戒尺狠狠一抽：“看这些东西干什么！玩物丧志的臭小子，去那边找几本诗词歌赋看，再不然看看前人的治国精要。你恩科的时候难道需要考神道历史？”

“我这是研究游牧民族和农耕民族的差异。毕竟北方有些不平静不是？”荀易嘴边强行反驳，主动收起书籍前往另一边的凡人区域。

大周收集的各种典籍都在这里，科举考试的题目范围就在这些书库中。

“未来几天，努力吧！”荀易把青龙当做布条系在头上，还在青龙身体上写了“努力”两个字。专心致志扑向这片书海，精研各种名著典籍。