清虚道德天尊 第四百三十五章.勿看

第四百三十五章.勿看

“二张”毕竟没有薛怀义那般本领和气魄，身受皇帝之宠，不过靠着音乐歌舞和美好脸蛋。(顶点小说手打小说)皇帝春秋已高，一旦命归西天，他们的地位难保，所以背地里很是忧愁。

吉顼是女皇的心腹大臣，自然与“二张”最接近；女皇对“二张”亲近，吉顼自然也亲近。所以，“二张”的心思他最了解。一次，吉顼对“二张”说：“公兄弟贵宠如此，非以德业取之也，天下侧目切齿多矣，何以自全？窃为公忧之。”“二张”一听，甚为恐惧，眼泪直流，遂问自保之计。当时继嗣问题正在议论之中，吉瑞想让“二张”在此建功，于是便说：“天下土庶未忘唐德，咸复思庐陵王。主上春秋高，大业须有所付，武氏诸王非所属意。公何不从容劝上立庐陵王以系苍生之望如此，非德免祸，亦可以常保富贵矣。”二人觉得有道理，每逢女皇高兴时，就加以劝说。女皇知道他们的劝说出自自己的近臣吉顼，便问吉顼是怎么回事。吉瑞也乘机向女皇陈述利害关系，此时正值狄仁杰等大臣说立庐陵王，于是便同意了他们的劝说，决定庐陵王为皇嗣[《资治通鉴》，卷206，圣历元年二月。]。

既然吉顼让张易之兄弟参与了政治方面的议论，一定促使他们企图有个实职，省得仅以近幸立身，被大臣们看不起。武则天自然了解这个情况，自“二张”被宠，大臣们又起议论，授给他们官职不给实权，反而更遭非议。于是，武则天就为他们兄弟专门成立了一个机构叫“控鹤府”，因鹤是长寿的象征，平日说“松鹤延年”，神仙的弟子也多名为鹤童。“控鹤府”成立后，以司礼张柬之为控鹤监，银青光禄大夫张昌宗、左台中丞吉顼、殿中监田归道、夏官侍郎李迥秀、凤阁舍人薛稷、正谏大夫员半千为控鹤府供奉，下置监丞、主簿等官。其中员半千是正谏大夫，是专门为皇帝提意见的职官，马上意识到这个控鹤府是陪着女皇取乐的衙门，自己也被弄了进来。于是上疏取消，“以古无此官，且所聚多轻薄之士”为理由。武则天自然不大高兴，贬他为水部司郎，控鹤府照常成立，并开始活动。这个机构犹如时兴说的“活动室”、“娱乐厅”之类，也的确很重要。女皇罢朝后，马上来此，与这些各有游乐之长的人饮博、听音乐、看跳舞，有时皇帝也亲自参与，吟诗、博彩，她高兴极了。她下朝有公开的游乐场可去，“二张”就在这个游乐场，省得大臣们再说私宠“二张”了。圣历二年，女皇已七十六岁，却又生出重眉，百官贺喜。女皇高兴，乃出游嵩山，游幸大兴，闵缑氏庙、谒升仙太子庙。时值早春二月，气候尚寒，第二天女皇便生病了。她以为是得罪了山神，命令给事中阎朝隐祭祀少室山。阎朝隐把自己当成牺牲品，洗了澡伏在砧板上，向上天和山神为女皇请命。武则天的病果然好了些，听说此事，以为阎朝隐能以生命代皇上健康，便厚奖他。

久视元年（700年），三阳宫建成了。这年四月，女皇率太子、相王、武氏诸王、太平公主和“二张”等，到三阳宫避暑。他们在山上的一块巨石上举行宴会，这就是武则天暮年举行的著名“石淙会饮”，她把那块石头命名为“乐台”。武则天在这次饮宴上咏了一首七律诗，被命名为《石淙》，诗曰：

三山石洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。且驻欢筵尝仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。

女皇咏罢，命每人吟一首唱和。于是，大家一齐斟酌构思，共得十七首。武则天命薛曜将诸诗全录，找石工刻于石淙涧北之岸壁，还命张易之为宴会写序，刻在石淙涧之南壁。

武则天的“久视”年号有个来历。她为了长寿能“久视”朝政，经常服用张易之为她练的仙药，又命洪州和尚胡超制长生药，花三年时间才制出来。这种药不是道家的丹石，而是以许多中草药精心配制，武则天服后，一些病痛全好，精神焕发，才改元“久视”，去掉以前的天册金圣尊号。这年六月，必控鹤府为奉宸府，以张易之为奉宸令。她每在内殿饮宴赏乐观舞，即令诸武亲王、“二张”等饮博赋诗。恐诸宰相劝谏，便命宰相李峤和阎朝隐、张说、宗之问、崔湜、富嘉谟等二十六位文学之士来内殿，修成《三教诸英》。这是一部综儒、释、道三家诸名家之理论，分类汇编的大型文献，对研究三教颇有价值[《资治通鉴》，卷206，久视元年五月。]。

一次宴会，武三思说张昌宗是“升仙太子”王子晋的转世后身。与会的武则天大笑，遂命张昌宗穿上神仙的羽衣，吹凤笙，骑乘木鹤在庭院漫舞。文士们无不赞叹，皆赋诗赞美。

武则天又多选美少年充实奉宸府，右补阕朱敬则劝谏说：“陛下内宠有易之、昌宗足矣。近闻右监门卫长史侯祥等明自媒衒，醜慢不恥，求为奉宸内供奉，无礼无仪，溢于朝听。臣职在谏诤，不敢不奏。”意思是说：“陛下有张易之、张昌宗足矣。近闻侯祥等人在背后侮辱皇上，声称自己的阳物长得如何如何，可以充当内宠侍候皇上。言词丑恶不堪，无耻之极，败坏皇上的名声，满朝文武都听到了，大家议论纷纷，实在难听。臣职掌谏劝，不能不奏。”武则天听了，对他非常感激，说：“非卿直言，朕不知此。”[《资治通鉴》，卷206，久视元年六月。]乃下令赐予彩缎马匹，奖励他的忠言直谏。

从中可进一步看出，武则天年近八十，对男女之事已不大在乎。就是说她对“二张”的宠幸，已不在男女性行为的宠幸。七八十岁的老奶奶，对二十岁的青年，不过当作私养的猫狗宠物而喜爱之。加之“二张”能歌善舞，朝罢听歌观舞欢娱，打发她的老年寂寞而已。如果她尚年轻，有**女爱的性生活，听见朱敬则的陈奏，一定会大发雷霆之怒。那个侯祥是别想再活了，恐怕还得再查一查那个“等”字里还有谁在一起辱骂她。但是，武则天没有这么做，她只是奖励了朱敬则，并未惩罚那些辱骂皇帝的大胆无耻之徒。

朱敬则劝谏之后，武则天也并没有解散奉宸府，没有停止对“二张”的宠幸，这也不能如一般作品那样，认为女皇已迷恋“二张”，再也难分难解了，无恥透顶无法挽回了。实则，既然近八十岁的女皇已无和性要求，别人说一些闲话她也不在乎了。如《红楼梦》中的贾母，身体不大舒服了，请大夫给她看病，家里人认为男女有别，要为她遮掩遮掩。她说：“我也老了，那里养不出那阿物儿来？还怕他不成”[《红楼梦》，第四十二回。]

对年轻人就不行了，同曹雪芹的《红楼梦》第四十一回书写到：“刘姥姥醉卧怡红院”，刘姥姥吃醉酒误入贾宝玉的卧室睡了一觉，待袭人寻来唤醒，知是贾公子的卧房，吓得“我该死了”也不敢说，只说“那刘姥姥吓的不敢做声”。这自然还说明刘姥姥的卑贱和贾宝玉的尊贵，贾宝玉经常“滚”到贾母怀里撒娇；贾赦、贾政就不行了，那么严肃。这都说明年老和年轻大不一样，武则天年近八十，把那“二张”也当作“阿物儿”来养着玩，消闲、解闷罢了。人们却抓住不放，看作武则天到如此地步，大呼小叫，也真有点少见识了。

魏元忠是武则天晚年的一位治臣，他文武兼备、敢说敢为，在武则天的宰相中，实为上品。尤其是狄仁杰、娄师德等宰相死后，他在武周王朝的中枢班子里已是首辅地位了。他对武则天也很忠诚，但他却被女皇贬斥，其原因耐人寻味。

魏元忠是宋州宋城（今河南商丘县南）人，为太学生时，性格刚直，不以举荐为意，多年未得征用。时有左史江融，写了一本《九州设险图》，备述古今用兵成败之事。魏元忠从其学，由于学习刻苦，天赋又好，终于成就了一位卓有军事才能的文人，当时与娄师德、裴行俭相类，不过稍逊一筹罢了。

仪凤年间，吐蕃侵扰，他向朝廷投密信言事，长篇数千言表现其雄才大略。他历数前朝治乱与君主用人的关系，也大胆地指出本朝用人和赏罚得失，尤其论述了对土蕃作战的应有方略。其论宏阔，大气磅礴，方略亦具体可行。得到高宗和武则天的赏识，授秘书省正字之职，入值中书省，以便随时寻唤。不久，迁任监察御史、殿中侍御史。

在平徐敬业叛乱中，武则天让他担任李孝逸军的监军。武则天对他认识极准，魏元忠果然极有军事才能，给李孝逸献计无不成功。平乱之军所以能不失时机地进军，能迅速取得胜利，和魏元忠的监军献策关系极大。平叛中魏元忠立下汗马功劳，也表现了他非凡的军事天才和果勇的作风。

平乱后因功授司业正，不久迁洛阳令。当时酷吏横行，他先后数度受害，首次入狱因平叛有功，被武则天救下，流放岭南。一年多后被召回任御史中丞，又为来俊臣拘陷，将就刑神色自若，前死者尸体相枕藉於前，他亦毫无害怕之意，这次又被武则天在刀头救下，流放费州。复为中丞，又年余被酷吏侯思止陷害，系于狱，在狱中大骂侯思止不停。女皇爱惜他的人才，仍然没有杀害他，把他流放到外地。酷吏败后，女皇仍恢复他的原官。女皇对他累被牵进重案而不解，问其原因。他委婉地回答女皇，身为头鹿，酷吏欲烹为美羹，故受害，武则天听到后悔不已。

圣历二年，武则天提升他为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，并命他检校并州长史，任天兵行军大总管，以阻突厥。再迁升为左肃政台御史大夫，检校各州长史、同凤阁鸾台三品，已成为出将入相的枢垣。魏元忠性情刚烈，嫉恶如仇，敢说敢为，但他与狄仁杰、娄师德等相比较，缺乏后者的机智和通融，因此治理政务军务、对上对下，威严刚猛，无法缓和通谅。此时，狄仁杰等首辅大臣去世，武则天对他十分信任，宰相班子很少再有比他有威信的了。但因女皇宠幸“二张”，他义愤填膺，绝无通融余地，终于发生了与女皇之间的正面冲突，几乎无味地丢掉脑袋。

对女皇宠“二张”之事，狄仁杰等宰相也劝谏，但又都有所保留。女皇以“二张”为近侍，宴饮笑闹，游山玩水，其行为自然为正派大臣所反对。天子应亲君子，斥小人，清心寡欲，而为天下立德，这是正直官员期望的好皇帝。狄仁杰等虽劝谏女皇，但他们清楚地看到，女皇虽近“二张”，但也亲和、尊重大臣，朝中政务委任宰相把持，诸官任事也不许含糊，却不让近宠们干预朝政。因此，整个朝政仍风正气清。无邪侫之气。狄仁杰等人还看到，女皇一边宴游玩乐，一边处理政务，二者相得，并未因宠“二张”而费政务。同时，皇帝晚年，广建宫宇、吉爱游乐，但即一直重视农业生产，国力未受多大损失。尤其能让狄仁杰等可以接受的是，女皇已是高龄老人，高宗已离她十几年，身为万乘之君，却又是孤寡老人，宠几个男侍，消遣暮年之寂寞，能算个什么大事呢？不要说老人已难有男女欢爱了，就是有此又能说明什么？帝王三宫六院，佳丽千万；一个大臣也都是妻妄成群，女皇也是皇帝，作为皇帝就不能有几个男妻妄？总而言之，作为女皇的股肱大臣，都是七八十岁的老人了，应该相互理解才对。所以，狄仁杰等虽也劝谏女皇，让她别太出格，女皇也深知其意，所以没出大格，他们君臣之间许多年相处融洽，狄仁杰去世时，女皇当着众官员的面，大哭不止。女皇帝，也是有血有肉的人啊。

尤其让大臣们高兴的是，晚景的女皇帝性格变的温柔而有趣，大小事任你劝谏，不再动气发火。即使是关于“二张”的劝谏，有时很让她面子上过不去，她也都不发火。如前文提到的那个宰相韦安石，当着皇帝的面，逐走了“二张”的友人四川宋霸子等商人。女皇不仅未加罪，还表扬韦安石直言劝谏，这种风度让在场的官员无不叹服。又如前文提到的右补阙朱敬则好言劝谏女皇，说出那么难听的话来，武则天还赏赐他东西，也不追究侮辱她的侯祥等人。

久视元年（700年）十二月，凤洛舍人崔融上奏，要求取消屠宰和捕鱼的禁令。他认为烹杀猪羊，连古圣人都不禁止，还用来祭祀天地祖宗。南方人吃鱼，北方人吃肉，这是民间百姓古来养成的习惯，又有多少渔民和屠户以此为生，怎么可以禁止呢？武则天看罢奏折后，立即下诏取消禁令。

长安元年三月，宰相苏味道与凤阁侍郎、同平章事张锡，因选官泄露了机密，张锡更因之贪脏当斩，临刑前女皇绕恕不死，流放循州。苏味道被牵连下狱，女皇见他在狱中表现得好，便放出官复原职。苏味道感谢女皇，因三月底下了一场大雪，便率领百官入贺，宣称是“瑞雪”。殿中侍御史王求礼却奏言：“三月雪为瑞雪，腊月雪为瑞雷乎？”苏味道仍坚持说是“瑞雪”。王求礼又说：“今阳和布气，草木发荣，而寒雪为灾，岂得诬以为瑞贺者皆谄谀之士也。”武则天听从王求礼的话，下令罢朝，以避禳雪灾。正巧又有人向女皇献一头三足牛，一些官员又表示祝贺，王求礼又奏：“凡物反常皆为妖，此鼎足非其人，政教不行之象也。”就是说：“凡万物反常就是怪物，这个三条腿的牛如果承认他是祥瑞，那么国家的政教也就无法推行了”女皇看了三足牛已惊恐不已，又听王求礼一解释，赶紧命令把三足牛牵走[《资治通鉴》，卷207，长安元年三月。]。

这些献祥瑞的事似乎很小，但在朝中却是大事，因其关系皇帝的政教是非。若换个皇帝，或在前些年，王求礼反对“瑞雪”，怕是难逃惩处；而如三足牛是妖物献给女皇可定论，献者也会大有干系。如今女皇皆就事论事，从谏如流，同时也不罪非者，一带而过，甚至和平。

但是，武则天却与魏元忠发生了尖锐的矛盾，弄得无法调和。原因是魏元忠对她宠“二张”不予原谅。他见武则天宠幸小人，心里憋奴在街上闹事，便带着手下赶过去，下令把那人当场打死。接着，武则天内定张易之的兄弟、歧州刺史张昌期为雍州长史。在朝廷上征求宰相们意见，众宰相都表示同意，魏元忠却说：“张昌期不堪为长史”女皇问他原因，他回答：“张昌期不懂政事，以前任职歧州，户口都逃亡殆尽。雍州是京畿地区，事务重大，薛季昶精明强干，应当由他担任。”女皇见他说的有道理，也就同意了。而且，还重用了他推荐的薛季昶，让他做右御史台谏议大夫，充山东道防御大使，节制幽、沧、瀛、定、桓等州诸军，以防突厥，说明女皇帝对他信任的程度很深。而魏元忠对皇帝宠“二张”就是主谅解，他又向武则天面奏：“臣自先帝以来，蒙被恩渥，今承乏宰相，不能尽忠死节，使小人左侧，臣之罪也”[《资治通鉴》，卷207，长安三年九月。]武则天听了自然明白他说的是什么，心里不高兴，认为他管的太多。

张易之兄弟见魏元忠咬往他们不放，以“尽忠死节”表示不除他们不会罢休。这些灭值女皇身体不好，那年武则天已八十岁，张易之兄弟害怕一旦女皇不在，就会被魏元忠除掉，便想法利用女皇之手杀掉魏元忠[《唐会要?吏馆杂录下》，卷第1105页，长安三年。]。便诬控说：“魏元忠与司礼丞高戬私议陛下，说：‘皇帝老了，不如挟太子为久长。’”武则天最恨的就是谋逆之事，魏元忠性格刚烈，敢作敢当，又对她宠幸“二张”终不释怀。听到张易之的密报，就有些相信。遂警惕起来，又以为魏元忠文武兼资，在朝中的权力已很大，威信也高，如果让他先发动叛乱，祸起萧墙，难以防范，乃把魏元忠和高戬下狱。但当把魏元忠拘捕后，又不想杀他，因为以前冤狱太多，如今形势变化，既已把他们控制了，得审理清楚，不能再冤枉好人，尤其是朝中的宰相。

于是，武则天命令皇太子、相王和众宰相一起上朝，共听魏元忠与张易之对证。由于张易之的态度蛮横坚决，尽决大家都说没有这事，可也没有证据，几次对质都定不了案。张易之见硬诬不成，便找到年轻的凤阁舍人张说，许予高官，让他做伪证。张说是奉宸府的成员，平时同张氏兄弟关系很好，加上有高官yin*，就同意作伪证。

张易之告诉女皇，张说知道魏元忠谋反的事。于是，又让张说对质。在张说要进朝堂时，凤阁舍人宋拦着他说：“名义至重，鬼神难欺，不可党邪陷正求苟免若获罪流窜，其荣多矣。若事有不测，当叩阁力争，也子同死。努力为之，万代瞻仰，在此举也”殿中侍御史张廷也走过来说：“朝闻道，夕死可矣”左史刘知几也说：“无污青史，为子孙累”就是说：“千万别在青史上流下骂名，让子孙后代跟着挨人的骂啊”这些官员你一言我一语，使张说大受刺激，心里忐忑不安，不知怎么说好了。

他只好走进朝堂，皇帝让他谈谈所知情形，他一句话敢说不出来。魏元忠见张说来对质，心里知道活不成了，因张说平时同张氏兄弟关系好，也是皇帝闲下来喜欢的人物。但他终究是性情刚烈之人，便大声说：“张说欲与昌宗共罗织魏元忠邪”张说一听，也大声斥责魏元忠说：“元忠为宰相，何乃效委苍小人之言”张昌宗逼令张说快点说。张说便说：“陛下视之，在陛下前，犹逼臣如是，况在外乎臣今对广朝，不敢不以实对。臣实不闻元忠有是言，但宗昌逼臣使诬证之耳”张易之、张昌宗一听可急了，赶紧大呼小叫：“张说与魏元忠同反”武则问其原因，张氏兄弟说：“说尝谓元忠为伊、周；伊尹放太甲，周公摄王位，非欲反而何？”意思是：“张说曾说魏元忠是伊尹、周公。伊尹曾流放太甲，周公曾摄王位，这话不就是要造反吗？”张说听了又可气又可笑，乃慷慨激昂地反驳他们：“张易之兄弟啊你们这些无耻而无知小人，你们只听过有伊尹、周公的名字，哪知道伊尹、周化的品质呢？魏元忠初为宰相时，我是他手下的郎官，前往祝贺，魏元忠向我们说：‘无功受宠，不胜惭愧’。我当时的确说过：“明公位当伊尹、周公之任，怎么当了三品官就觉惭愧呢？伊尹、周公都是作臣子最忠心的人，人人都仰慕他们啊”然后又转向武则天说：“当今陛下任用宰相，不让宰相学习伊尹、周公，还要他们学习谁呢？臣哪能不知道，今日附于张昌宗便可马上升官，若附魏元忠则立致灭族但是臣害怕魏元忠的冤魂，不敢诬陷他啊”[《资治通鉴》，卷207，长安三年九月。]（末段未引原文，直译。）

武则天生怕案子里仍有阴谋存在，对众人说：“张说反复无常，称魏元忠为伊、周，在张易之面前又说他谋反；先说魏元忠反，又说张易之诬陷。应该把张说押起来一起审讯。”第二天，武则天再问张说，张说仍坚持张易之等诬告魏元忠。武则天命宰相们与河内王武懿宗共同审问张说。但是，怎么问张说还是坚持说魏元忠不反，是张易之等诬陷。

其他几位宰相不敢替魏元忠说话，正谏大夫、同平章事朱敬则抗疏为魏元忠鸣冤，说：“元忠素称忠正，张说所坐无名，若今抵罪，失天下望”当时有冀州名儒苏安恒，曾数度投书武则天言事，武则天很重视他，此时闻魏元忠遭陷害，也上疏说：“陛下**之初，人以为纳谏之王；暮年以来，人以为受侫之主。自元忠下狱，里巷恟恟。皆以为陛下委任奸宄，斥逐贤良，忠烈之士，皆抚髀于私室而箝口于公朝，畏忤易之等意，徒取死而无益。方今赋役繁重，百姓凋蔽，重以谗惹专恣，刑赏失中，窃恐人心不安，别生他变，争锋于朱雀门内，问鼎于大明殿前，陛下将何以谢之，何以御之？”[《资治通鉴》，卷207，长安三年九月。全文载：《全唐文》卷第3031—3032页。]张易之等见奏，都劝武则天杀死苏安恒。武则天虽未听，但苏安恒奏折实际未起好的作用，他把问题说的太严重，尤其从武则天的统治根本入题，认为她听信、依靠奸人，陷害忠良，已经弄得人们不敢说话。而且赋役繁重，百姓饥寒交迫，刑赏失当，人心不宁，人们就要造反打到宫殿里去了……。这是根本否定武则天的统治，武则天已变成了暴君了。这那还是只想解救个魏元忠呢？如此一说，魏元忠真就成了一个造反的领袖了。

正是从这个奏折里，她才真警觉起来，原来魏元忠等人并不是只想除掉张氏兄弟，他的背后一帮人是对武周朝不满，对她统治不满。魏元忠下狱，这么多人激动，要同他一起赴死，又迫得苏安恒说出这么一顿揭露她的话。所以，她决定绝不可能再把魏元忠留在朝内，就立即下诏把他贬到中国的南边陲高要县做小县尉。同时也把张说和高戬流放到岭南。

魏元忠向武则天辞行，向她说：“臣老矣，今向岭南，十死一生。陛下他日必有思臣之时。”

武则天让他说说明白，当时张易之、张昌宗都在武则天身边侍候着。魏元忠指着他们说：“此二小人，终究是祸乱之根”张易之等听了，吓得屁滚尿流，赶紧下殿叩头，捶胸顿首，直叫冤枉。

魏元忠说罢叩首而去。女皇见魏元忠离去，从龙椅上站了起来，踉跄了几步，若有所失地说：“元忠真的走了吗？”

殿中侍御史王晙还想上殿替魏元忠说理，宗拦住他说：“元忠幸得全身而退，你再多说，引起皇帝震怒，不知该有多狼狈呢”王晙说：“魏公以忠获罪，我以义再奏，即使也被发配流放也再所不辞”宋叹曰：“我不能为魏公申理，深负朝廷啊”

魏元忠离京时，太子仆（掌管太子车與、乘骑、仪仗官员）崔贞慎等八人为他在效外饯行（因魏元忠兼太子左庶子）。张易之兄弟听说此事，便化名“柴明”投信铜匦，密告魏元忠与崔贞等继续谋反。武则天又令监察御史马怀素调查。武则天进一步认为魏元忠身为朝中首辅大臣，又在太子东宫任重要职务，他们生离死别，急中生变，可能做出不轨之事，因此想查出个水落石出。马怀素查案时，她同时派人监督、催促，以防保庇作弊。

马怀素很快上奏说：“崔贞等人仅为饯行，并无反状。”并提出让柴明出来与崔贞等人对质，武则天闻奏说：“我并不知柴明何许人，你也不必让他们对质，只要根据密状报的案情审理就可以了。”马怀素说，实情就是送行。武则天大怒，说：“你是想纵容他们造反吗？”马怀素说：“臣不敢魏元忠以宰相被谪，崔贞作为故旧相送，要诬陷他谋反，臣不敢这么做。西汉时栾布上奏敕免彭越，汉高祖不认为栾布有罪。何况魏元忠的罪名实情和贬官的处理都不如彭越重，难道陛下还要杀死送他的人吗？陛下自操生杀大权，欲加之罪，陛下就亲自断案好了。而如今既委臣审理，臣不敢不据实上奏。”武则天听后口气缓和了些，说：“你想一点也不加他们罪吗？”马怀素说：“臣愚昧无知，着不出他们有什么罪状。”

武则天见马怀素说得句句有理，对答如流，态度安闲，觉得应该是真情，便心中释然，不再审崔贞等人。

其实，武则天也自知宠幸张氏兄弟不好，但总以为自己这么大年纪了，让他们陪着笑笑闹闹，自己愉快，也不影响大局。大臣们一般的劝谏，认为皇帝不该这么做，对张家兄弟看不惯，这她都能理解，也不怎么生气。然而魏元忠一个首辅大臣，自己又多年信任他，非要以死相拼，她也就不能容忍。加上张氏兄弟和密状告他造反，又有这么多人拿性命同他一同争斗，参与人又多是东宫太子的属官，那个苏安恒因魏元忠的事说得那么严重。因此，她才揪住不放，审个明白。魏元忠一国宰相，竟因张氏兄弟而遭贬，实不值也。

魏元忠因张氏兄弟问题获谴，但这个问题未得解决，“二张”仍为女皇侍幸，接下来仍争斗不止。

魏元忠是朝臣的领袖，他被贬放之后武则天对中枢班子再次调整。长安四年（704年），提拔韦安石知纳言事、李峤知内史事，二臣是女皇一手裁培的大臣，她放心得下。唐休是西陲老将，因他熟悉边情，用他为夏官尚书、兼幽州和营州等都督，又兼安东都护，也算是一位将相人物。以天官侍郎韦嗣立为凤阁侍郎、同平章事，他是前宰相韦思谦之子，韦思谦死时将二子嗣立、承庆托之女皇，他们都相继被武则天提到宰相位置，都很有才干。宋、桓彦范用为御史中丞、袁怒为右台中丞。崔玄韦亦为女皇一手提拔，现亦充宰相之列。姚元崇是平定契丹时露出才能，被武则提为凤郎的，后又为狄仁杰推荐，再提为同平章事，又委为相王府长史，并兼夏官尚书事。姚自称不宜任职相王府，任兵部尚书典兵马，更适全自己。女皇同意了他的请求，再授以娄武道行军大总管，再提为安抚大使，以备突厥侵扰。

张柬之是狄仁杰一南推荐的人物，武则天见他思想保守未知重用。后来姚元崇又推荐他，女皇听从，授为同平章事。此人已年过八十，果然被武则天料定，他进入宰相班子便在暗中拉人，以女皇年迈企图拥太子上台，逼女皇退位，恢复唐室，是武周王朝的一个掘墓者。

这些大臣中，以宋对“二张”看法最重，魏元忠被罢他表现也最为激烈。他是邢州南和（今河北南和县）人，很有才干，升迁也快。举进士后便出仕为上党尉，寻迁监察御史、凤阁舍人。居官清正、性格耿直，女皇重视他，提为御史中丞。他十分鄙视张易之兄弟，尤其因他们使魏元忠遭罢更为气恼。一次，女皇集宴，张氏兄弟坐在他的上首位，畏惧他的正直，便虚位揖之说：“公方今第一人，何乃不坐？”宋则说：“才劣位卑，张卿以第一，何也？”天官侍郎郑景忙说：“中丞奈何卿五郎？”宋讽刺他说：“以官言之，正当为卿。足下非张卿家奴，何郎三有？”在场的官员除武三思外无不大惊失色，怕宋惹出乱子来。武则天也看到了当时的场面，但她深知宋的为人，便也没怪罪他。

宰相杨再思就不行了，他虽然也受重视，但对张氏兄弟却以谄媚为事。司礼少卿张同休是张易之的哥哥，经常召公卿举宴，一次在宴会上有人戏弄杨再思：“杨内史面似高丽。”再再思为取悦张家兄弟，竟当场反披官服，剪个纸由戴在头上，跳起高丽舞来，举座大笑。有人赞张昌宗漂亮，说：“六郎面似莲花。”杨再思则说：“乃莲花似六郎”

长安四年七月，张同休和汴州刺史张昌期、尚方少监张昌仪一起坐赃下狱，他们都是依仗张易之、张昌宗而贪脏获罪。因此，司刑贾正言、御史大夫李承嘉等人上奏，张昌宗被牵入赃案，应一同治罪。御史中丞桓言范又上奏：张同休、张昌宗共贪污赃款四千余缗，张昌宗免官。张昌宗奏说：“臣有功于国，所犯不致免官。”女皇问宰相们：“昌宗有功乎？”杨再思说：“昌宗以往合炼神丹，圣躬服之有效，此实莫大之功”女皇大悦，遂免张昌宗罪，官职照旧。张同休贬为歧山丞，张昌仪贬为博望丞。左补阙戴令言见杨再思谄媚，乃作《两脚野狐赋》讽刺他[《唐书》，《杨再思传》，记为《两脚野狐赋》，《资治通鉴》，卷207记为《两脚狐赋》。]。

到了年底，女皇病得颇重，一直住在长生院。宰相们一直见不到女皇，朝政大事也无法处理，病床边只有张氏兄弟陪侍。有一天病稍微好了点，宰相崔玄韦入奏建议：“皇太子、相王仁明孝友，足侍汤药。宫禁事重，伏愿不令异姓出入。”女皇仅表谢意[《唐会要?识堂上》，卷51，长安四年八月。]。大臣们皆知女皇病重，应以太子侍侧、大臣视疾，而仅让近侍幸在侧，易成大祸，心甚不安。

张氏兄弟也见形势急迫，女皇病重，一旦有变大臣们必然会杀害他们。于是，也于同党联系，准备利用侍侯之机谋乱。他们的行踪被大臣们觉察，有人便写出招贴，以示相警。大街上出现“易之兄弟谋反”的飞书。女皇仍不相信，也不理睬。到十二月十九日，许州人杨元嗣上书，说：“张昌宗曾召术士李弘泰占相，弘泰言昌宗有天子相，劝于定州造佛寺，则天下归心”。[《资治通鉴》，卷207，长安四年十二月。]女皇听后，命宰相承庆、司刑崔神庆、左台中宋共同鞠讯。

鞠讯后，宰相韦承庆上奏说：“昌宗款称‘弘泰之语，寻已奏闻’，准法自首者原其罪；弘泰妖言，请收行法。”意思是，虽有此事，张昌宗已经自首了，可免治其罪。