清虚道德天尊 第四百四十章.wukan

第四百四十章.wukan

本来，天命论是统治阶级制造的统治术，用来欺骗不懂科学的大众，让大学相信他们政权地位“授之于天”，从而屈从他们的统治和压迫。但是，久而久之谎言变成了事实，连他们也相信自己的确赋有“天命”。尤其西汉“天人感应”和东流谶纬学说的数百年宣传，似乎上天真正有眼，随时观察人间，预示一切，安排一切。此后，统治者和老百姓都在“听天由命”。平时安于现状，反正这一生上天已作好了安排，“命中八尺难求一丈”。而一但出现了特坏的征兆或特好的征兆，大家就特别害怕或兴奋。所以，统治者也就盼着有喜兆，即“祥瑞”出现，什么“嘉禾”、“芝草”、“灵禽”、“异兽”、“瑞云”、“五星联瑞”等等，有这些征兆，就大务宣传，普天同庆。而如果出现了他们自己宣传的不祥的征兆，如“长虹贯日”、日亏月蚀、流星成阵、苍鹰击殿、深潭冒水、地震、腥雨等等，统治者、老百姓都会惧怕，以为马上就会出现灾难。历史往往真是如此：国家不安宁了，统治者出问题了，也就会有各种自然灾害和各种怪异出现，此所谓“天怒人怨”。当然，年头乱了，也会流言四起，造谣者、制造混乱者逞机兴风作浪，许多迷信之说，也由这些唯恐天下不乱者制造出来。

隋唐之交，炀帝暴*，狼烟四起，天下大乱。翻开史书，灾疫和不祥征兆的记述就特别多。一方面是统治者荒yin无道，不管百姓死活，必然就产生各种天灾和。另一方面，农民起义者和李渊这样的欲取隋而代之者，也在故意制造舆论，制造混乱。什么“李花开，杨花败”的童谣，显然是李渊们为发动兵变、夺取杨氏的隋朝政权而编出来让小儿唱的；什么“江南杨花败，河北李花开，黎民争（贞）观快到来”的儿歌，是事后人们编出来好玩而已。如果说在李渊正待起兵时就有了这个征兆的民谣，贞观之年的到来还要好多年，当中还有李渊的武德十个年头呢。有的史书记载这个民谣时，说是李世民听到告诉李渊，鼓动父亲起兵的。如此说，“争（贞）观”一词如何能解释通呢。如果说隋灭后接着是“贞观”，李渊也准备用“贞观”年号取代隋炀帝的“大业”还可以说得通。可见，那个造谣的史书，谣也造得错谬可笑，为什么不好好编个谣呢？也不是太难的啊？

那时谣言多了，什么“李渊乘龙”，“龙飞晋阳”，李渊梦被“群蛆争食”，即“群趋争附”等等。但当时他世民是不到20岁的青年，每天随父争战，主要还是镇压农民起义军，经常杀人，血气方刚，他不大信那些非言、谶语。

贞观初年，如前文所述，女子得到相当的解放，大约有些看不惯的男人们又出来制造谣言，恰逢太白金星多次在白天出现。太白星，又称大明星、启明星、长庚星，即金星。它是人们所见星空中最亮的星，它在黄昏时出现在西边天际、黎明时出现在东方的天际。这两个时刻太阳都不大亮，晴朗的天空看到它是正常现象。然而，如果有人利用这种现象造谣，人们如不深想，就会相信这是反常现象。贞观初年时就有人利用这种现象造谣了，说：“这是阴阳反位，女皇帝要出世夺天下了”但是，当时唐太宗正值盛年，唐朝天下也如日东升，他仍不相信有哪个女皇帝能出来夺走他的天下。当时还有什么“北海出天子”，“刘将军当为天下之主”等等，谣言自相矛盾，他未去理会，谣言随之也就自消自灭了。

但是到贞观十七年（643年）时，这一年连续发生了众皇子争夺皇位，谋反之事。本来李世民年龄并不大，那年他才44岁，但皇子谋反，太子被废，新立太子李治又仁弱，他心里并不满意，又无好的继位人。这些事情整得他心力俱瘁，终日烦燥。

那些生事者见唐朝宫廷出现了严重的动荡，又跑出来制造谣言。仍然用太白星白天出现的“凶兆”，仍然说唐宫“女主当昌”。恰在此时，民间又流传着一本叫做《秘记》的书，专门收编一些预示吉凶的预言和迷信故事，其中有一句说：“唐三世之后，女主武王代有天下。”[《资治通鉴》，卷199，贞观二十二年六月。]这些耸人听闻的预言和神话，让李世民再也不能充耳不闻了，本来皇子们的不肖和争杀、叛乱已让他忧心忡忡了。如今又说：“女主武王”要出来夺取他的天下，于是他神经质了，他要保住李氏江山，绝不让外姓王吞食他的天下。对于“女王武王”他虽然不大相信，但他怕自己的儿子李治仁弱，斗不过那些性情桀骜的文臣武帅。他把自己麾下的功臣一一审视，凡认为儿子驾驭不了的大臣，都不惜寻找借口，杀而后已。

就在同年二月，李世民命在凌烟阁画24位功臣像，让后世不要忘记他们为大唐建树的功绩。但未出一个月，就杀掉了24功臣之一的侯君集，同时杀死李安俨、赵节、杜荷等多位大臣，不久，又杀了宰相刘洎，刘洎的才干可比之于魏征，劝谏太宗也恰如魏征。但是，李洎一无罪过，仅有人趁乱进谗，李世民未经任何调查就把他杀了。刘洎死后才两个月，24功臣之一的张亮明从高丽争战，尚不知为了什么事，就被李世民以谋反嫌疑杀死了。不久，被称之“忠悃过人”的老臣房玄龄辞他而去。

经过一阵乱杀，朝中就剩下他认为老实可靠的长孙无忌、李靖、程知节、李勣、褚遂良几个了。然而事情仍未完结，天下也未太平，那个《秘记》中要取代他李氏天下的“女主武王”仍在传言之中。

贞观二十二年六月，突然有人劾奏武卫将军李君羡图谋不轨。览罢奏章，他脑子里出现一个图景：那是在内廷的一个御宴上，君臣酒喝得很开心，太宗命各人以自己的小名为酒令。轮到李君羡，他说自己小名叫“五娘”，太宗听了大笑说：“何物女子，乃尔勇健”转念一想，李君羡的籍贯是四川武安县，又被封为武连县公，任职武卫将军，担任玄武门的守卫，小名又叫“武娘”（自我介绍幼时长的像个女孩，排行老伍，所以家里人为他取了个女孩名，四川百姓往往把俊美的女孩称娘）。他的身份中处处都是“武”（五也是武的同音），联系《秘记》中“女主武王”的谶语，认为就应在此人身上。于是先下令逐出京师，出为华州刺史，如今御史又告他图谋不轨，说有个叫原道信的人，自言已不食人间烟火，会术法，李君羡深敬信他，常常私下交往，鬼鬼祟祟，太宗就下令诛杀了他[《资治通鉴》，卷199，贞观二十二年六月。]。

把李君羡处以极刑，籍没其家之后，太宗心里的疑团仍不得解，随后便悄悄地去问太史令（太史监的长官，负责观测天象、编修历法）李淳风：“秘记所言，是真是假？”李淳风神秘地回答：“臣仰观天象，俯察历数，此人已在陛下宫中，自今日始，不过三十年，当王天下。陛下子孙，将被她杀害殆尽。”并且挑明“她就是陛下的亲属。”太宗听后大惊道：“朕如休采尽杀宫中可疑的人，应该可以避免祸恶发生吧？”李淳风回答：“天数已定，是无法违背的。真要杀起来，有王者命运的是杀不了的，而那些无辜的人却遭了殃。况且再过三十年，这人已很老了。人老了会变得仁慈，陛下的天下虽被她夺去了，但陛下的子孙会少受其害。今日如果真的杀了她，必将又会有人代替她，而代替者三十年后正当盛年，就将越发怨毒，那时陛下的子孙想逃脱一个也是困难的了”太宗听李淳风这么一说，只好不再提这件事[《资治通鉴》，卷199，贞观二十二年“庚寅”；《新唐书》，卷204，《列传》，卷129，《李淳风传》。]。

这些神奇而戏剧化的记述，与后来发生的事实正相符，很明显是后人的编造，不会是历史的真实。如果李淳风真的算出来了，后宫里姓武的妻妾才人等，一下子就可以推导出是武则天来，以唐太宗的性格和作风，李淳风再怎么吓唬他，什么杀了还会有一个更厉害的生出来，他也不会听的，他一定会率先杀死30年后夺他天下的武氏女人，那个武卫将军李君羡是在滑稽的玩笑中就被他杀掉了。一个将军难道就比不上一个小小妃嫔宫女吗？如果真有天命，李君羡也在天命之中，既然天命难违，李君羡也是杀不得的，也只能“听天由命”，认其自然，反正天命都已安排好了，又去主动干预、杀人做什么呢？

许多文艺性的作品，或说自己的史学著作如何真实的作者，既写了李淳风与唐太宗的对话，仍觉不过瘾，接着又去写唐太宗找到了武则天，要向她开刀了。

于是，多种作品（这里不包括历史小说）的作者根据自己想象，编出了各种不同的情节来。有的描述：太宗命武则天同他下棋，幕后埋伏了甲兵刀斧手，以掷杯为号杀武则天。后来杯子掷出被武则天接住了，武则天又假意夺剑自杀，又亲自掷杯引出甲兵武士。太宗同情她、佩服她，最终承认自己错了，表示永远也不杀她，还“彻夜翻腾，前嫌尽释，和好如初”。

有的作品这样描述：唐太宗在近乎弥留的状态下，下决心杀死武则天，为大唐江山除此一害。武则天同李治一同到得太宗的病榻前，唐太宗与武则天的对话主要围绕着临幸问题，唐太宗表示故意未曾施恩于她，所以武则天必然恨他，恨他所以要杀她。而武则天极力表示皇帝对她施以重恩，临幸哪怕只有一次，也令她终生受用不尽，以此逃避被杀。最后，太宗还是要杀她，她说等皇帝“龙驭上殡（应是宾——引者），臣妾宁愿在柩前自尽，以身殉主”但太宗不同意，让她马上就死。于是她马上行动，去投缳自尽。武则天的行为又便太宗不忍，于是有了令她落发为尼，到感业寺出家的结局。

即使是编写小说故事，也要符合情节逻辑发展。首先，事实上不会有李淳风的那些惊心动魂的预言。如果安排了那个预言情节，太宗又相信了那些预言，那么杀了一个武则天还会再生出个更厉害的来，就会把太宗的子孙杀绝，那太宗就不再敢杀武则天。什么埋伏刀斧武士之类，杀一个小小女子，哪用得这般兴师动众和密谋策划。

既然《资治通鉴》这般正史上也言之凿凿，大写《秘记》之事，可能历史有点传说，也多属事后的编排，不会在太宗晚年就出现。即使当时就有此传言，也不会那么具体、生动。否则，太宗绝不会放过武则天的。当时的朝廷斗争是十分残酷的，历代皇帝为保住一姓社稷，往往大杀臣子；父子、兄弟相残的事也屡见不鲜。武则天在宫中那么多年，耳闻目睹那些血腥的事实，肯定让她心惊胆寒。从唐太宗大杀功臣、皇子们互杀争夺皇权的事实，给她很多启示。后来她当政后也学会了这么做，而且比唐太宗还要残忍。但是，《秘记》谣传时她只是一个小才人，她无依无靠，生命孱孱。如果真有史书凿凿叙述的那般具体和耸人听闻，武则天是难逃劫数的。

唐太宗与他的兄弟们相比是个强者，在夺取皇位承继斗争取得胜利。唐王朝在他的统驭下，立下了牢固的根基。中国历史也给他很高地位，“贞观之治”也是历史事实，他不愧为一代明君。

而李治在李世民的诸子中却是个弱者，因为弱他不敢与兄弟们争帝位，而帝位却由他坐上去。历史和李世民开了个很大的玩笑，但历史本身却是认真的演进：弱者太弱，当不了家就必然有强者补充、取代，这不给了武则天机会。武则天既不姓他，又不是男人，但她却是有资格当皇帝的强者。两强相抗勇者胜，何况武则天本就是强者呢。因此，历史是认真的，客观规律也是如此的，历史的正确选择也是如此。如果李治像父亲一样的强，怕是没有武则天当皇帝的份了，怕是连皇帝的妻子都当不成，因为连老皇帝太宗都没有真正让她做妻子，只让她做了十几年的侍女。

唐太宗不想让历史开他的玩笑，所以他便认真地培养儿子、严格地选拔他的接替人，期望下一代再出个李世民，子子孙孙都像他一样强，李氏江山就可以万年不替了。

立嫡玄长是我国立皇储的家法，这么做就是省得皇子间火拼，老2、老三靠边站，你既然不先出生，就让哥哥做皇帝。然而唐太宗自已都是老2，他却是杀了哥哥和弟弟，硬是夺个皇帝位做。因此，唐太宗选皇储是要个强才，如果能把老大培养成强者和勇者，就更好、更顺理成章了。然而事实偏不按他想的做，他的长子、次子都很差，甚至很坏、无恶而不为，出了格的不肖之子。

长孙皇后是一位让太宗、让诸臣们敬佩的皇后，他为太宗生了承乾、李泰、李治三个儿子。李世民心得意满，对三个儿都很疼爱。承乾7岁时太宗即位，按照礼法，把承乾立为皇太子。

承乾刚为太子时聪慧过人，太宗看到后继有人，十分喜爱他。为他配备最好的老师和辅佐，精心教导、帮着他做好太子。为高祖守孝期间，他让太子处理政务，锻炼太子的能力。太宗每次出京，就让太子监国，好像好的都满好。于是，太宗就在朝廷群臣面前表扬他，树立他的威信。便承乾长大后，却越来越堕落，喜好声色游猎，净做些缺德胡闹的坏事。他私养罪犯，让他们偷盗百姓的牛马，在东宫制造特大的炉鼎，烹煮后大吃大闹。他依照突厥人建穹庐，让手下人都穿突厥服；他还扮演突厥王的丧礼，自己直挺挺的躺在地上，众人围着号哭、奔跑、用刀割破脸。他率领猎队横冲直闯，破坏农田，挠害民生。他作风糜烂，还私养娈童，狎昵放荡等等不一而足。

太宗派来的东宫的教导者孔颖达、于志宁、张玄素等都是当代的硕儒。他们对太子百般劝谏，承乾表面很恭敬，背后去暗害。张玄素苦心劝谏，太子派人蒙面堵着他打个半死；于志宁劝谏更惹他恼怒，便派人潜入于的家暗杀他。

太宗的二儿子李泰已封魏王，是个阴险而有心计者。他见哥哥失德，已被父亲厌恶了，就自立德名博得父宠，以谋东宫太子位。他假意屈尊下士，招揽人才，以供谋位之使。李世民见魏王泰喜爱文学、礼贤下士，果然很高兴。贞观十二年，他网罗的文士们让他编写《括地志》，一方面大量聚集力量，另一方面以此取得太宗的好感，在朝中造成声望。他们的举措成功了，贞观十五年《括地志》完成，呈献给太宗，太宗十分欣喜，给了大量奖赏，每月给李泰的钱物，大大超过了东宫，还让他移居武德殿，直到魏征、褚遂良上疏劝谏，太宗才停止再拔高魏王之举。

魏王既立定争夺储君的主意，便抓紧进行，把附马都尉柴令武、房玄龄之子房遗爱、黄门侍郎韦挺、工部尚书杜楚客拉入魏王幕。这些人都在暗中结交朝臣、行贿、准备逼迫太宗立李泰为太子。

承乾明知李泰在做夺储的勾当，但自己的恶习难改，仍然胡闹下去。还对周围的人说“我当太子后就随心所欲，谁敢劝谏我就杀谁，杀他个五百人，就没有再敢劝谏了”

夺太子位就是夺天下位。既然战幕已拉开，宫中大臣必然也有所倾向，站到太子这边的也有一批人，如太宗庶弟汉王元昌、吏部尚书侯君集、中郎将李安俨、洋州刺史赵节、附马都慰杜荷等，都被太子收买，打算谋反，直接向太宗逼夺帝位。

李泰和承乾尚未发动，太宗第七子、齐王祐却率先造反。这因为李祐的性格和所作所为极像太子承乾，太宗知道后要把他交刑部处治。所以他首先公开传檄起兵造反。贞观十七年三日，太宗派兵部尚书李世勣等率九州之兵讨伐很快便镇压了李祐的反叛。

李承乾听说李祐在齐州造反后，对自己的手下说：“我宫西墙，去大内（指宫殿）只有二十步耳，与卿等举大事，远非齐王可比。”谁知再审问李祐谋反案件时，牵连到李承乾的部下，接连提审后，其部下把李承乾谋反的内幕全部抖了出来。太宗便让长孙无忌、房玄龄等重臣会同刑部查纠，果然证据确凿。太宗大怒，废太子为庶人、杀汉王李元昌、侯君集等同党。

太子被废后，马上得立新太子。当时太宗打算立魏王李泰，但却遭到长孙无忌的坚决反对。他为什么反对？史学家们在这个问题上是十分敏感的，这是关系社稷的大事，也是关系当朝大臣未来命运的大事；当朝大臣更是敏感，不能说错任何一句话。因此，史学家们大都认为长孙无忌就是要立一个软弱的太子，将来易于控制，最少也易于自保。实则，太宗那么刚强，他们不也陪伴其始终吗？长孙是一位忠贞于唐室的老臣，为相十几年，是朝前中首辅，又是国舅，太宗的三个嫡子都是他的亲外甥。他有说话的充分资格，也能持正，他反对立魏王，就是看到他在争储君时表现的阴谋、奸诈，实在不堪为人君。

太宗仍坚持，他向大臣们说：“昨青雀（李泰的小名）投我怀云：臣今晶始得为陛下子，乃更生之日也。臣有一子，臣死之日，当为陛下杀之，传位晋王。人谁不爱其子，联见其如此甚怜之。”[《资治通鉴》，卷197，贞观十七年四月。]褚遂良听完后奏称：“陛下以为可怜，臣实认为可惧，试想陛下万岁后，魏王据有天下，其会杀其爱子，让位给晋王吗？陛下要立魏王，以魏王杀子之言观之，必得安置好晋王，免遭其先杀之。”

褚遂良之言，实长孙未忍出口之言。魏王奸诈、残忍、狼子心腹昭示。太宗勃然变色，在众臣面前大失其态，哭着说：“朕实在做不到啊”

魏王生怕晋王李治被立为太子，就去吓唬他说：“你一向与汉王好，如今汉王与李承乾一同谋反被杀了，你就不怕受到牵连吗？”李治胆小怕事，在兄长们争夺太子位的血腥中，他生怕躲之不及，听李泰一说，吓个半死，整天心惊胆战、愁眉不展。太宗见了就问他：“怎么了，忧心忡忡的样子？”李治老实，只好吞吞吐吐说出李泰吓唬他的事。

太宗一听，猛然觉醒：“李泰的心思如此深啊”他又突然想起承乾临废言：“我已是太子了，已无所求，是魏王逼着我，为自保才做出了错事，若让李泰当太子，儿臣死了也不安心”于是，最终决心立晋王李治为太子。

随后召诸大臣至两仪殿，向大家说：“儿子们做出这等事来，真是无颜见诸爱卿了”说着猛抽出佩剑装出要自杀了样子。长孙等赶忙拦阻，跪奏立储大计，应立即决断，免得让陛下再愁苦。太宗指着吓得不知所措的李治说：“我想立晋王治，性众臣不拥护他啊”长孙明天太宗的意图，大声说：“臣奉诏，谁不同意就斩了他”太宗向李治说：“你舅父拥护你当太子，还不赶紧磕头吗？”

于是，一场争储暴风吹过，最终把柔弱的李治稀里糊涂地推到太子的座位上。

唐太宗老了，难免做出许多荒唐之事；但他到老仍是一位认真负责的皇帝。自从立李治为太子，就每天把这个弱质胆小的儿子带在身边，硬是让他学习治理朝纲、驾驭百官的本领，培养他的资质和做皇帝的气慨，他几乎不再让太子去东宫，紧随他在两仪殿、朝堂或书房里模拟如何做皇帝。

如此，便为李治和武则天相见识知提供了机会，使太子李治爱上了父亲的侍女，给了武则天展现政治才能的机会。这是太宗做梦也想不到的事。

有人说内向的人心眼细腻、敏感，尤其对异性，太子李治或许就是这样的人。开始时，是父亲用绳子拴着他，逼着他做他一点也不感兴趣的那些事；但不久，像磁铁吸着他，使他盼着到父亲那里去。原来，他突然发现了父亲身边的那个侍女。他惊为见到天孙仙人。在晋王宫、太子*有父母亲送给他的一群女人，他生活在温柔之乡，无忧无虑，心满意得。但是，自从见到父亲的那个侍女，他再也无法安静，心里像着了火，燥热而兴奋。在他的眼睛里，以前只听说过有西施、王昭君等美女人，但他不大相信，自从见到父亲的那个侍女，他才真相信人间有美女、世界有美女。似乎天设地造，她高高的发髻、舒展的两鬓、闪亮的前额、远山一样的双眉、紧抿着的小巧朱唇、面若春花，色如秋荷。尤其她的冷艳，给李治以冰山雪梅般高贵美丽。体态虽婷婷玉立，却洋溢着青春朝气，动人心魂。

太子行动的变化让太宗欣慰，初时太子很是木讷、被动，如今不仅积极追随，而且眼睛里放射着追求的异彩。然而，太子时常走神。所问非所答，眼里的光彩似乎不在事务上，这又让太宗恼怒。有时气恼、喝斥，太子似乎并不在意。大臣们便劝谏：要他不要逼太子太急。太过气魄宏伟，戎马一生，他读不懂太子眼睛那追求的异彩。

但武则天却能读懂。她读到的是一种渴求、和惊羡。他虽然对这种眼神并无恶感，但她却是理智地拒绝。她已不再是天真活泼的小女孩，她更知道自己所处的地位。入宫七八年来后宫、前庭的争杀、流血，使她明瞭自己只是一只受宰的羔羊。稍有不慎，自己社会像一只幼雏被扼杀或抛弃，她不会把自己的生命当儿戏。而且，她从心底不喜欢李治这种小男人的小胆量，她渴望和崇拜的是唐太宗那种男人，她真正喜欢的是男人的气魄。在她眼里，李治还是个幼稚可笑的小男孩，她也的确比李治大了好几岁。她设想，一个像太宗那样的气度非凡的男人，或说就是唐太宗，即使大她30岁、40岁她也会接受，会神圣地接受。李治这样的懦弱男人，她容不得，如果强迫让她接受，不如让她去死。

所以，对那个小男孩飘过来、刺过来的目光，她总是回避着，不屑一顾。她恼恨自己无法自主，恨不能逃离这个使她任人宰割和飘过来、飘过去的该死的地方。她也开始恼恨唐太宗，恼恨他的一天天衷老，恼恨他一天天带走、毁灭她的期望。

然而，随着时间的推移，形势的变化，武则天终究是非常被动的接受了太子李治。不少作品认为他俩很快、泛滥地幽会；甚至说是武则天无耻地勾引了李治。这，于情于理都是不对的，是强加在武则天身上的，是不负历史责任的乱写。

李治作太子见到武则天是贞观十七年初夏，直到太宗病危，武则天要被撵出后宫了，她恩虑前景、渺茫而可怕，才被迫接受的。其间，经过6年。

6年的岁月，武则天仍是太宗的侍女，没有做太子的侍女，她可以说是太子的母亲呢。有人用浓笔描绘太子与武氏的花前月下，恋爱、**。其实，在森严的宫殿里，武则天不敢，太子也不敢。以太宗的性格，如果发现，尤其是好种的行为，他是毫不留情的。以武则天的身份和她的智慧，她是轻易不会冒险的。即使他们要做，太宗、太子身边总是围着那么多人、宫女、太监，无时无刻不包围着他们，也难有机会的。皇帝、太子的男女**也要记录在案，哪能像偏僻野民那般随便啊。

何况，武则天心强志远，直到太宗前逝之前，她仍把希望或说心思寄在太宗身上。太宗死后她仍然崇拜之，直到自己做了皇帝，她一直崇拜他、效法他、模仿他、念念不忘他。女人，尤其是刚强的女人，专注上一个她崇拜的男人，也是专情的。

所以，那些年月，苦了太子李治。其实武则天没有太子看到的那么美好，然而男女之情就是如此，一旦真有了那份情感，就会产生错觉，就会看到意中人处处都美好，一举一动都美好，不美好的也变成了美好，不然就不会有“西施效颦”一语了。皱眉头一定比不皱难看，可是连曹夫子也把他的林黛玉叫“颦儿”，当然，雪芹另有深意，可作别论。

总之，太子李治看武氏哪里都美好，而武氏于心于势于情都不接受他。听说愈是得不到愈感到美好，因此李治狂热起来，失眠起来。对自己的妻妾视如糟粕，对别的宫女视如无物。武则天不那么认为，像李治这般小男人，大太子，即使真是一位天仙给了他，也不会持久的，所以她不接受他。

贞观十八年秋，高句丽兵袭大唐藩拜新罗，唐太宗拒绝了众臣的劝谏，钦征高句丽。李世民是一位马上天子，尽管他已鬓染白雪，体已臃肿，但披甲被铠之后，依然英武威严，一派大帅风范，不失当年的英雄本色。而送行的太子李治相形之下，像个庸弱的妇人，竟失声痛哭，涕泪横流。李世民见太子太不成器，有损李家和大唐尊严，便大声喝斥伏着痛哭的李治。尔后挥师跃马而去。

武则天在把这一切看在眼里，她为太宗而骄傲、而激动。她像太宗一样，对李治的表现，感到羞耻。随后，废太子承乾死于流放地黔州，李治听到消息，又是嚎啕大哭。李治的嚎哭是真切的，内心也是坦诚的。但武则天却不喜欢，他只是认为太子不成器，没有男人的气魄，甚至很卑薄、龌龇。所以，当太宗钦征高句丽，李世民的侍女成了李治的女侍，这就给了李治和武则天机会。但实情又远非如此，太宗离开长安，远征高句丽了，侍女、太监要把监国太子当成皇帝侍候，原来这些人侍候太宗、太子两个人，现在侍候太子一个人。人们为尽心尽责，把太子盯得更死了，实际上他（她）们更无机会了，甚至是毫无机会了。白天，李治在政务殿，殿内殿外各种差使、侍卫把这个代理皇帝看死了，生怕尽职不够，出漏子。太子离殿，侍卫人员在远近盯着他，直送入东宫，东宫内外都是人，宫内的妻妾使女、庭门内外是太监、侍卫。更没有了那种机会。

何况，武则天仍然在拒绝着。她在唐宫是个挺有名的才女，佩服者虽有，忌恨者更多，她是不敢冒险的。她每天尽心尽责地做她的事，她不再做端茶、打扇的事，她做的是文秘工作，为太子查资料，誊写文件等，资料和文件的传递还另有其人，她极少有同太子直面相对的机会。那是庞大的宫殿，不要想象是小学校长办公室；是等级森严的皇帝制度，不是可以随便乱来的[参见《贞观政要?悔过》，卷第9页。]。

贞观十九年初冬，征高丽之师取得了部分胜利，但因气候寒冷，出征军队不耐苦寒，只得班师。太宗感到遗憾，也感到耻辱。他心境灰冷，身体也顿感疲惫。他很快病了，回到长安便躺倒在病床上。接着，他最喜的小女儿晋阳公主又不幸夭折，他痛苦万分，竟一个多月不思饮食，终日流泪。连他自己都说：怕是末日快到了吧说是那么说，他还想多活，竟迷上了方士们炼制的铅丹。方士们自欺欺人，以炉火燃炼朱砂，以为吞食可生发固阳、延年益寿。丹铝性热，服之精神亢奋，久之，或食量太大就会中毒死亡。太宗服后，脾气更暴烈，心神不宁，每做恶梦惊醒。

贞观二十三年（公元649年），先是爱将李靖去世，太宗痛悼不已，精神每每愰忽，自知已不妙。这年四月，太宗去翠微宫养病。宫殿建于长安郊外的终南山里，隐僻幽静，风光绮丽，是休息疗养的绝佳之地。然而，太宗继食中天竺国方士炼制的丹药，下泻不止，病势突然加重。此后，太宗又挣扎着活了两个月。这期间，李治与武则天入翠微宫侍疾，武则天见太宗死期将至，考虑到自己的前途，才被迫接受太子的。

至于那令骆兵王等众口唾骂之事是如何发生的，谁也无法知道，只能让愿想象者去尽情想象，让喜欢渲染的尽量渲染了。

显然，武则天仍然是被迫的。她仍然崇敬唐太宗，看到自己心目中的偶像躺在病床上，她深感同情和惋惜，为他流着同情惋惜的泪水。此时，她才真正而切实地为自已的命运担心起来，不知太宗死后自己将身寄何处。

太宗终致病危，召长孙无忌、褚遂良托付后事：“太子仁兹，愿卿等善为辅导，勿负朕言。”又向太子说：“无忌、遂良在，汝勿忧天下。”一面令褚遂良草遗诏，一面传入妃嫔和太子妃王氏至榻前，目视太子和太王妃向长孙、褚遂良说：“今，佳儿佳妇，都交给卿等……”未及说完，撒手而逝。

[奉献]