一念禅生 第一百零七章 说法辩诘（求首订！）

?不过慧明也不憷，只是大方的走到下首右侧那个孤零零的蒲团前，然后坐了下来。

坐下以后，慧明重又看向广法大师和住持，“敢问住持，唤弟子来是有什么事情吗？”

住持没有直接回答他的问题，只是微微一笑，继而问道，“慧明，你可擅长同人辩诘？”

“呃……”

慧明稍加思索，随口回答道，“弟子生性愚钝，不擅长口舌之辩。”

此言落下，威音王宝殿内的众僧皆是神情古怪起来，为首的住持更是哑然失笑，“慧明，出家人不打诳语！你休要胡说！”

“我看你那日，一人独辩众僧，慷慨激昂，字字泣血，说得戒贤六人哑口无言，菩提院众僧之中，至少有半数为你打动。”住持身边，那一位慧明不认识的近仙修为的高僧也笑着说道，“如此辩机，岂能称之为不擅辩诘。”

“这……”慧明有些无奈。

他实在不明白，这是什么情况。

他只得看向广法大师。

后者轻咳了一下，开口说道，“慧明，大慈恩寺传书来，邀请我寺同赴禅、密二宗的百日无遮法会。此法会，以十年为期，每次持续百天，由禅、密两宗各寺的僧人上台说法，继而相互辩诘，以较高下。此法会也算是我佛门的一场盛事，故而不可堕了我灵隐禅寺的名头。”

“此次，我寺之中，精通说法辩诘，让众僧心悦诚服者，已有弥勒院智清大师和菩提院灵秀两人，还差一人。我们商量以后，认为你或许可为第三人。”

原来是这样。

慧明心中终于了然。

“慧明。”住持柔和的声音响起，他伸手，示意了一下慧明对面的僧众，“这是悟贤、广殊、戒修、玄心、灵明、净尘、戒痴、慧功、慧济、玄悲十僧。他们皆是本寺之中，长于说法辩诘之人。”

“胜过他们，你便是此次百日法会上，我寺上台说法的第三人。你三年戒足的惩罚也可以到此为止。”

“切记，辩诘之中，不得谦辞、藏拙！”

面对住持的话语，慧明只得合十应道，“弟子明白。”

随后他看向对面，左侧众僧，皆已是跃跃欲试，其中个别，看向他的目光之中，甚至带着相当的不善。

“开始吧。”

住持挥手说道。

此言既落，左侧立刻有一人说道，“净尘向慧明师兄请教！”

此人是个年轻相貌的僧人，微微有些发福，神情之中，似乎对于慧明颇有不服。

“敢问师兄，我佛门戒律中，可有戒争胜之心？”

此人不等慧明回应，已经朝着他发问。

慧明眉头微憷，此人着实无礼。

…

不过他还是回答道，“有。”

佛门戒律之中，确实有戒僧人争胜之心这一条。因为业妄多由争执而起，争胜之心也是一种偏执。

这也是之前，慧明回答住持，自己不擅长同人辩诘的原因所在。

“既然如此，敢问慧明师兄，此时此刻，你可有胜我之心？”

此人又朝着慧明追问，脸上似笑非笑，仿佛已经胜券在握。

慧明目光微凝，此人可谓刁钻。

如果现在，他回答有。那么他就是犯了戒争胜之心的戒律。

如果他回答没有。那么此人多半会趁势拿捏，说自己也没有争胜之心，既然大家都不想赢，那不如平手。

而平手，对于他而言，就是输！

因为现在，他必须胜过他们全部十人才算过关。他和此人平手，便等于这一场辩诘，他一上来就输掉了。

而且他心中，确实有胜负心，若是他回答没有，便等于犯了妄言！

就像住持所说的那样，这些人果然都是心思敏捷，长于辩诘之人。

不过慧明无惧！

他稍微思索了一下，旋即便开口说道，“自然是有的。”

说罢，没等此人开口，慧明又继续说道，“我佛门，戒争胜之心。但是见性之人，却也不会执着于无诤。佛祖释迦牟尼常与邪魔外道论辩，并且经常战胜邪魔外道，那么佛祖释迦牟尼犯戒了吗？”

“自然没有！因为佛祖所求，根本上不是胜利，而是为了打破邪说！胜利只是打破邪说的过程！而且佛门，为何崇尚说法辩诘？因为辩诘，才能使真理胜过邪说。理，越辩越明！”

慧明说罢，此人原本到嘴的话语，已经塞住。

他挣扎了一下，还是哑口无言。

“是我输了……”

此人最终悻悻的合十说道。

“多谢。”

慧明同样合十说道。

看着慧明轻松拿下一人，上首的住持三人，皆是忍不住的微微点头。

“辩诘，使真理胜过邪说。理，越辩越明。此言大善！”住持旁边那位慧

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明不认识的高僧禁不住的称赞道。

“大师谬赞了。”

慧明忙不迭谦辞。

慧明一上来轻松胜过净尘以后，剩下的众僧神情之中都是比先前凝重了许多。

显然，此时此刻，他们已经明白，慧明绝对是一个比他们想象之中更难对付的对手。

“戒修，向慧明师弟请教！”

沉寂了稍许一会儿，终于第二个人开口了。

此人中年相貌，形容精瘦，目蕴精光，眼神炯炯，让人心悸。整个人散发着一种一丝不苟的气质。

他身上的僧衣和袈裟，陈旧不堪，打满补丁。然而从他的骨子里面，透出来一种坚韧不屈的精神。

看他的样子，慧明估摸着此人多半是个苦行僧。

“请。”慧明伸手说道。

“敢问师弟，何为无为法，何为有为法？”

此人双手合十，开口问道。

慧明皱起眉头，继而他稍稍思索了一会儿以后，眉宇舒展，很自然的说道，“真如自性为无为，纯如真善为有为。”

说罢，慧明又解释道，“人的本性，无拘无束，向往自在、解脱、逍遥，因此人的本性，生来便是无为的。排斥人世间的名、利以及各种**和困扰，使得人的心灵，保持幼子一样原始纯真的状态，这就是无为法。”

“但这种无为，天生是没有善恶区别的。因此又需要真、善、美，来引导它走入正道，这便是有为法。”