贞观长安小坊正 第八十五章 范铮的锅

唐朝的枷，重二十斤，堪比翊卫、府兵穿戴甲胄一半的分量。

即便余春仁等人也不是弱到风摆柳的官员，戴上枷一刻钟，依旧撑得脸红脖子粗的，仪容什么的早就不存在了，脸上汗珠滚滚，双腿隐隐打颤。

百姓发出阵阵喝彩声。

看官吏受审、受刑，是草民的一大乐趣，除非是真受过那名官员的活命大恩，否则都是哈哈哈。

唐朝的重枷，在中国酷刑历史上，也有浓墨重彩的一笔。

胡人索元礼在枷的基础上，加厚加重，单枷四十斤，一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰着即承，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。

当然，李义府的处置，也略微出格了，如果不能顺利获得结果的话，恐怕自己要遭弹劾。

但是，抓刺史已经出格了，何妨再出格一些！

“来呀！让犯官对百姓跪下！”

李义府如野猫一般，眼睛闪亮。

不知道为什么，他就喜欢折磨人，尤其是这种可以名正言顺出手的机会，难得啊！

御史台里虽然设了台狱，可李义府在御史台里根本排不上号，有机会肯定得拼命使。

余春仁满面屈辱，在辅兵强制的举动下，双膝着地，跪了。

跪和跪坐，完全是两个概念好吧？

起码，跪坐，膝盖下头是有蒲团或草席的。

膝盖疼，腰疼，肩疼，全身都疼。

但是，威武不可屈！

几名官员咬牙切齿地死撑着，鼻息渐渐粗如牛。

“每名犯官，准十名百姓依序在其枷上添砖加瓦。”

李义府眼珠子一转，坏点子立刻冒了出来。

围观的百姓立刻沸腾了，争先恐后地举手示意，请求这次难得的体验。

“李义府！你不得好死！”

枷上放置了十块砖的余春仁，发出最后的咆哮。

因为，后面他除了勉力支撑，连话都说不出来，一身里衣如同从河里捞出来一般。

“冤！”司寇崖等人只喊了一个字。

范铮轻轻拍额。

都是范铮的锅，在途中吹牛打屁，无意中与李义府说起，后来的监察御史李全交，创造的酷刑之一“仙人献果”，结果李义府硬是记住了。

还好玉女登梯、凤凰晒翅之类的绝活，范铮没瞎抖露出去。

事实上，李义府也还有点分寸的，不过一刻钟就让人卸砖卸枷了。

时间长了，是真会出人命的。

即便如此，卸了刑具的官员们，立马如烂泥一般瘫在地上了。

李义府发出如野猫般瘆人的笑声，范铮总算明白“李猫”这个诨号是怎么来的了。

官拉去县狱了，李义府开始审吏。

对吏员，李义府除了杀威棒，也没有其他措施，可之前收拾余春仁的手段，都落在吏员们眼中，于是一个个都老老实实招供。

然而，范铮与李义府更迷茫了，他们与死去的傅晟声交集不多，零星提供的资料，根本还原不了大致的原貌。

只有一名老录事史的话稍稍有价值，那就是：录事不是壁州人，籍贯好像与刺史相同。

审理暂时没有头绪，只能退堂。

“本想着可以摧枯拉朽，一下把结果审理出来，哪晓得人家手脚做得那么干净。”

李义府坐二堂里，烹制着雅州出产的蒙顶茶，有些郁闷。

此时的蒙顶茶，可是一流名茶，在后世有“扬子江心水，蒙山顶上茶”的美誉。

江心水不是指普通的江水，是指扬子江心的中冷泉，烹茶极佳。

范铮笑了笑：“也不是多干净。看看这极品茶，当知道余春仁家世不错，那么，与他同乡的傅晟声，受他家恩惠、为余春仁驱使，情理之中了吧？”

李义府放油、盐、葱、姜末、蒜泥、江米，手中的小勺缓缓搅动。

同乡这個理由很强大，至于受没受恩惠，不重要。

我李义府要他受，他就必须受，就算死了也得受。

唐朝的茶汤，虽然味道有点奇怪，五味杂陈的，号称人生真谛，但有一点值得称道，充饥。

起码范铮吃过一碗茶之后，有了几分饱意。

范铮才明白，后世一些地方坚持用“吃茶”这个说法，而不是“喝茶”，大约是沿袭了茶汤的习惯。

二堂翻完，两人进了三堂。

三堂是正堂官处理隐秘事务的地方，东厢房是刺史居住之地，西厢房是仆从起居室。

范铮轻笑，看了李义府一眼，两人敏锐地发现了问题。

余春仁这个刺史，身边居然没有一个仆从！

这不合理，连范铮身边都有孙九、陆乙生为庶仆！

找来钥匙开门，先进入余春仁的起居室，房间意外地简朴，除了一张桌、一笼蚊帐、一套桌椅，就别无他物，连马子都没一个。

“像苦行僧啊！”

李义府幽幽叹息。

矛盾之处在于，余春仁这个人，你无论怎么看都与清心寡欲这个词不沾边。

范铮四面游走，指节不时敲击在墙壁上。

李义府心头一动，脚步也在地面来回踏动。

折腾了许久，一无所获，两人掉头往仆从起居室走去。

似乎，除了一个比较高大的柜子，里面就是一些扫帚、撮箕之类的杂物。

李义府有些茫然，却见范铮的唇角微微翘起。

柜子上方，灰色的墙面上，隐隐有些烟熏火燎的烟尘气。

陆乙生长进了，知道跑出去叫翊卫帮忙。

几名翊卫合力将沉重的柜子移开，露出一个嵌入壁中的神龛，里面横卧着一尊笑容可掬、富态横生的佛像。

是弥勒佛，佛教过去、现在、未来三佛祖的未来佛。

如果是在寺庙里，弥勒佛与诸佛共享香火，绝对没有问题。

如果单独供奉弥勒佛，问题就大了！

梁武帝时，傅翕傅大士以居士身份，创立了弥勒教；

北魏宣武帝时，冀州比丘僧法庆，改信奉弥勒教，公然造反，称“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，有平民与奴隶相随不足为奇，还有官僚大族响应就让人瞠目结舌了。

固然有社会不公等因素，但这个口号，不是为佛，是为魔了。

其后的历朝历代，都在极力清剿这个走上邪路的教派。

隋大业九年，高阳人宋子贤，以幻术召集弥勒教众造反。