还政于朝之归魏 第九十四章 百家再争鸣

当皇帝.曹丕在朝廷中枢为自己的帝国，找寻和培养继世之臣的时候，帝国内部其余的一十三州，也在发生着悄然变化。

遥远的北方草原和西域之地就不用说了，此时正在如火如荼的，为两大都护府的设立而辛劳呢。三年过去了，这两大都护府也多多少少已经看见成效了。

北庭都护府所在地，瀚海双城的筑造，如今在朝廷政策的鼓励下，帝国北部各州的全力支持下，以及草原大漠当地各族胡人的帮助下，最多再有个一年半载便可以完工了。原先董昭在设计这两座大城的时候，计划是六年完工的，如今看来工期恐怕会提前不少哦。

西域都护府就更好说了，本来就有着一定的基础，如今也不过是重新建立复通了。无非就是重新与西域各国建立起联系，跟他们通商，然后再让他们入朝进贡即可。只不过西域之地国土辽阔，而且又多是大漠，这些事情做起来就要耗时的多了。好在此次西进，帮助西域都护.邓艾一块儿做这事情的人也不少。

自建安三十五年，天下四海归一以来，已经十年的光景了。虽说在这几年里，帝国中也曾出现过那么几场不安分的叛乱，但大多都是在可控的范围之内，总体上帝国的国运是一直向上爬升的。

无论是前朝的汉献帝.刘协时期，还是现如今的大魏世祖文皇帝.曹丕时期，朝廷总体上都在秉持着与百姓休养生息的大方针，天下初定，百姓盼望安定已久，自然不适合再大动干戈了。

因此帝国境内，这几次以庲降都督.王平、辽东太守.公孙渊为首的叛乱，虽然刚开始都是声势浩大无比，可没过多久都是落了一个身首异处的悲惨下场。正所谓，得道者多助，失道者寡助，便是这个道理。

而本朝皇帝.曹丕，在继位之后更是加大了与民修养生息的力度。建安年间的开荒、军屯、精兵、减税、薄徭役等政令，一律不改，甚至力度还更加大了几分。除此之外，皇帝下令鼓励百工生产，鼓励百姓多生子孙，并对这些有很大政策上的优惠。

同时，朝廷在黄初元年，便下了兴学的诏令，这几年也一直在朝着这个方面努力和发展。一方面，确实是为了给朝廷选拔人才的。可另一方面，更多的是为了教化百姓，让他们懂的圣人的道理，这对于双方则是一个双赢。

再后来，各州郡的国学馆和私立书院在帝国境内，如雨后春笋一般破土而出。皇帝的兄弟，江陵王.曹植为了朝廷的这方政令，又是改良蔡侯纸，又是研制书籍印刷之术的，更深层次的推广了兴学程度。

也是在那个时候，太中大夫.韩暨[ji].韩公至还在世，为了缓解兴学所带来的的文房四宝紧缺的市场压力。他与江陵王.曹植一起向朝廷联名上书，请求放开对商人自古以来的重税围困，鼓励

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商人加入造纸坊的市场。

在这个年代，商人向来被所有的人贱，即便是社会最底层的贩夫走卒，对他们也很是不屑。因此，商人虽然有钱，但是在儒家思想盛行的这个年代，他们的社会地位反而是最低的，也是最被别人所看不起的。

也因为此事，韩暨和曹植甚至被朝中的某些个大臣们，冠上了“重伤抑农”的标签。要不是曹植贵为诸侯王，恐怕那群大臣们，就会像世坊之间的百姓那样，说出“颠覆国本”这一类更难听的话来了。再后来，朝中的大臣们分成了两派，很是争吵了一番，当然朝中的大部分朝臣都是各名门望族出身的，自幼读的便是《大学》、《中庸》、《论语》之类的儒家圣贤之书，对韩暨和曹植这一种的有教无类，甚至有些以国家利益为重的想法，肯定是不同意的。

要不是最后曹植的兄长皇帝，以及丞相.钟繇二人，在一番思索之后，坚定的站在他了这一边，他的这个引导鼓励商人入市的论策，能不能推行成功还是个未知数呢。

如今，距离朝廷下令兴学已经过去了五个年头，距离江陵王.曹植改良成功蔡侯纸已经过去了两个年头，甚至距离雕版、胶泥活字印刷之术的成功，也已经快要一年了。而各州兴学的进程不尽相同，但是都各有特色。

荆、扬二州，以及司隶、兖、豫、冀等中原各州，作为曹植一有发明便可第一时间享受到的州郡，以及自天下归一以来，几乎再也没有受到过战乱侵袭的地方，兴学方面之上，也是发展的最好的。

尤其是司隶、冀州、兖州、豫州这四州，一来本身就位于中原腹地，气候、人口等上面也是帝国中最好的州郡。另外，自秦汉以来，帝国的各大名门望族，便大多分布于这些个州郡。

本朝太祖武皇帝.曹操更是起兵于兖州.陈留郡，因此朝中有很大一部分的重臣，都是来自于周边的河内、颍川等郡。就好比汉高祖刘邦出身于沛县，而诸如萧何、樊哙、卢绾[wan]等这些他的同乡，便组成了大汉开国的朝廷班子。同时，一个家族之中但凡出现一个，位列三公九卿甚至州刺史、郡太守的人物，这个家族在十数年内，便会成为当地首屈一指的名门大族，更何况这些个开国元勋了。

因此，在荆、扬二州朝廷和府衙的国立校馆，更加的强盛一些，而在中原和北方的各州郡里，却是国立校馆和氏族们的私人书院并世而存的局面。在极个别的地方，甚至那些个氏族们的私立书院，反而比当地的国立校馆更强盛一些，就比如那博陵崔氏和清河清河崔氏共同设立的，并且得到了皇帝.曹丕亲自提匾，如今早已经是盛名满天下的冀州“信都书院”。它比起北方各州的国立校馆，名声强的可不是一星半点啊。

早在朝廷打算兴学，并重开太学和国子学之初，

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当时的丞相.钟繇便曾经提出，对于这两所帝国规格最高的校馆建设，不应当像前朝一样，只讲授儒家的名著典籍的经意。并引经据典的证明和提出了，应当取百家之长，有教无类的将诸子百家中的，诸如法家、道家、兵家、纵横家、墨家、辩者、阴阳家等，都应该纳入学院的课程之中，并聘请相关的教瑜对学生们予以传授。

这番言论，当时虽然引起了在座绝大多数大臣们的诧异，因为毕竟朝廷大多数的臣子们，自幼学的便是儒家的典籍，其它的虽然有涉略，但最多也只是凭个人爱好，学的那么一丁点儿罢了。另外，只有朝中的武将们，和一些极其特殊的朝臣，诸如廷尉、太祝、太常、将作大匠这些官员们，才会看一些法家、兵家、阴阳家和墨家的东西。

可最终，因为丞相.钟繇的威望在那里摆着呢，而且钟繇本身所引用的经籍典故，也确实都有说服力，最终也使得这一想法在太学和国子学之中，得以推行。最重要的是，帝国之中人人皆知的才高八斗的江陵王.曹植，便是集百家之长于一身的全才，如若他只是研究儒家或者其它的某些少部分言论，是绝对不一次又一次的研制出，让世人都为之经验的东西的。而他也正是，钟繇推行取百家之长，最有理也是最有利的论证。

同时，丞相.钟繇的这一言论，使得其它州郡的国立校馆和私立书院们，都颇受影响。以至于，帝国自五胡叛乱被平息之后的，竟然出现了一个百家争鸣的年代。于是乎，一些将近百年了无生机，甚至马上都要绝世的学术又重新燃起了希望，并得以进入各方的书院之中。

丞相.钟繇也因此得以真正的是实现了，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为后世开太平”。

也正是因为如此，一些州郡的刺史和太守们，在闲暇之时，都会抽空前往自己所辖之地的国立校馆，为学院的学子们讲授经籍。

而且许许多多在野的各派大家学者，因此纷纷被邀请重新出山了。这其中有一位，很有趣的年轻人也在被邀请之列，最重要的是，他本来打算自己的余生就在某个小山村里种田了，再也不过问尘世之事了。

可最终在被人游说之后，因为种种特殊的原因，他竟然同意了出山，并拖家带口的走出了那个小山村，以一个半文盲的状态，担任了某书院的兵家教瑜。更让人所惊奇的是，那个书院中的人，在得知了他要来学院担任兵家教瑜之后，一个个的都兴奋无比。

而这个年轻人就是曾经的匈奴少年，如今在野的骁骑游击将军，盧[lú]奴侯.詹台。邀请他的书院并不是他所在的冀州州立书院，也不是隔壁幽州的州立书院，而是冀州中声名一点儿不比州立书院差，甚至有过之而无不及的“信都书院”。

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