大唐山海行 第641章

独孤湘仍然不知道鉴真是何人，越发好奇道：“鉴真大和尚是为了什么事啊？”

这时候那盲眼老僧开口了，他缓缓说道：“为了东渡。”

“东渡？”江朔和独孤湘都很奇怪，独孤湘道：“东边不是大海么？难道要去翁山投靠海盗马十二？”

思讬道：“哎……我们出家人怎么会去投海盗，师父是要去东瀛日本。”

江朔道：“日本？听说那里是蛮荒之地，人皆愚鲁未开，其国主派遣唐使来大唐学习礼仪教化，还常常有人滞留不归，从没听说有汉人反而去日本的。”

思讬叹了一口气道：“檀越所言极是，不止一人这样劝过师父……”

他刚要往下讲，鉴真又开口道：“思讬，四弘誓愿是哪四条？”

思讬忙合十道：“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。”

鉴真道：“东瀛虽然僻远，但其民心向佛法，苦于无人弘法，才来中原求法，你既知众生无边誓愿度，又何以不肯去东瀛传法呢？”

思讬道：“弟子非是不愿去日本传法，弟子只是担心师父的安危，渡海艰难危险，师父年齿已高，眼睛又不方便……要不，由弟子代劳渡海传法，纵是刀山火海，弟子也定坚固愿念，绝不退转。”

鉴真宽厚地笑了笑，道：“你忘了师父已经立誓，不至日本，本愿不遂，你是要师父违誓吗？”

思讬忙伏地磕头，口称“不敢”

昙静道：“师父，我们已经尝试了五次，均未能成行，会不会……会不会是菩萨不让我们去？我听说东瀛蛮荒，其民粗鄙，和野兽没什么两样，会不会菩萨也不想将佛法东传？”

鉴真一反此前对思讬的宽厚，叱道：“昙静竟敢以己心度佛心？佛曰众生平等，众生皆有佛心，安有不渡之理？”

昙静吓了一跳，忙也跪倒，道：“弟子错了。”

鉴真口气严厉地问道：“你错在哪儿了？”

昙静道：“《金刚经》有云，佛言，须菩提，彼非众生，非不众生。世上本无众生，是法者，即是非法，是名为法；色身者，即非色身，是名色身。一切众生本来是佛，一切众生皆可成佛。”

听了他这一段话，江朔、独孤湘都被绕晕了，鉴真却嘉许地点点头，恢复了平和的口气，道：“昙静，你虽然急躁，却有**，只是要好好打磨心性，莫要为无明误了根器，倘能坚固道心，勇猛精进，日后必成大器。”

昙静合十称再拜，不再说话了。

这时江朔接口道：“是了，我曾见过几个东瀛人，也都懂得礼仪教化，并非野兽。”

独孤湘掩嘴道：“就是生得太矮，和大马猴成精也差不了多少。”

此言一出，有几名定力不足的僧尼也忍不住轻声嗤笑起来，看来他们也见过东瀛人。思讬转头瞪了他们一眼，众人立刻闭目合十，不敢嬉笑了。

江朔道：“我听说遣唐使往来中原也有很多次了，大师要去东瀛传道，虽然艰难，却也未必不可能，况且这也不是什么坏事，为什么还要躲躲藏藏呢？”

鉴真闭目端坐并未说话，思讬叹了口气道：“这就说来还长了，还要从十一年前说起了……”

江朔心中咯噔一下，十一年前，不就是天宝元年么？这位鉴真大师东渡竟然和自己陪李白北上长安是同一年。

思讬道：“天宝元年，有日本留学僧荣睿、普照来到扬州大明寺，求师父东渡传正信，为东瀛信徒授戒。当时合寺众僧皆默然无应，唯有师父说’是为法事也，何惜身命‘，遂决意东渡传法。”

独孤湘皱眉道：“不就是传法受戒么？鉴真大师在扬州给这两个东瀛僧人受戒之后，让他们自己回东瀛去传法不就行了？”

她以为“传法”和“传功”也没什么两样，都是师父传弟子，弟子再传弟子不就完了，何必千里迢迢走一遭呢。

思讬道：“檀越有所不知，传法受戒没有这么简单，并非是个和尚就能受戒，要授具足戒，需要有十名清净僧秉法才算数满如法，即使是在佛法不兴的边地，可以曲开方便，至少也要五名清净僧秉法。哪怕两名东瀛人得师父传法，回到东瀛也因为人数不足，无法秉法。”

独孤湘撅嘴道：“这么麻烦呀，那叫东瀛多派点僧人来不就行了？”

思讬道：“一个僧人要能传法受戒，修炼之路非十年能成，其中有种种难关，可不像檀越你想的这么简单，师父十四岁于扬州大明寺出家。曾在两京传习，后回扬州，修崇福、奉法等寺，宣讲律藏，四十余年间，为俗人剃度，传授戒律，先后达四万余人，江淮间被尊为授戒大师，是故两名东瀛僧人才来求师父东渡。”

江朔道：“如此说来，鉴真大师确实是去东瀛传法的最佳人选。”

思讬道：“然而第一次东渡就出了大事，天宝元年，师父决意携弟子二十一人东渡，在扬州既济寺造船以供东渡之用。”

独孤湘道：“什么！东渡还要先造船？东瀛人自己不是有船么？”

江朔道：“当年听井真成说过，遣唐使每次来到大唐，会用一年时间采买各类东瀛急需的物品，之后就满载回国了，天宝元年并没有遣唐使到访，自然没有船留在大唐的。”

思讬合十道：“檀越博闻……确是如此。”

独孤湘道：“那不能买现成的么？”

思讬道：“东渡需要特殊的海船，沿海渔船多不能远涉重洋，水军的巨舰倒是可以出洋却也不可能卖给东瀛人，因此只能自己造。”

江朔叹道：“仅此一项，已知东渡之艰难了。”

思讬道：“是年冬月，海船造好了，没想到出发前一日却出了乱子，师父的弟子道航与师弟如海开玩笑说他修行不够，师父不准备带他东渡了，那如海是高丽人，心胸狭窄……”

鉴真道：“思讬妄言……”

思讬道：“阿弥陀佛，心胸并不狭窄的如海信以为真，大怒之余便诬告我们造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。淮南采访使班景倩信以为真，派人拘禁了所有僧众，虽然很快查明是如海诬告，把师父放了出来，但勒令东瀛僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。”

独孤湘想起了高仙芝，道：“嘻嘻，高丽人小肚鸡肠大约是不错的，那东瀛人就此回去了？”

思讬道：“自然没有，他们偷偷藏了起来，翌年，师父带十七僧，连同东瀛人延请的百工匠人，再次出发。结果尚未出海，船只便沉在了江口，修好再行，又遭大风，飘至翁山一无人小岛，五日后才得救，转送明州阿育王寺安顿，第二次东渡又没成功。”

独孤湘道：“找的什么人呀，若是找我江湖盟中人，把船造得坚固些，只怕早已到了东瀛了。”

俞兰棹却想：似乎这船就是江湖盟的人所造，记得十年前二叔曾说遇到了东瀛憨大，给钱造能渡海之舟，却不通舟楫之事，要得又甚急，震泽帮胡乱拼凑了一艘小船卖给他们，竟然也没发现……想到此处俞兰棹掏出帕子擦了擦额头的汗。

思讬不知道江湖盟是什么，随口附和一声，继续说道：“师父在阿育王寺仍然计划再次东渡。此事为越州僧人得知，为留师父在越州弘法，东瀛僧人潜藏中国之事报告官府，于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿装病诈死，方才逃脱，第三次却也就此作罢。”

独孤湘又笑道：“看来东瀛人装死也是有传统的。”她说的这个“传统”自然是指井真成诈死之事了。

思讬接着说道：“既然扬州、越州一带不便出海，师父于是决定从福州买船出海，我们一行人从阿育王寺出发，刚走到温州，便又被截了，这次却是留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求淮南采访使派人将师父截回扬州。第四次东渡再一次不了了之。”

独孤湘道：“看来你们寺里道心不坚的人还真不少呢。”

思讬合十道：“檀越说的是，不过僧人打诳，死后要下拔舌地狱受苦，道航和灵佑师兄甘受地狱酷刑，也都因为顾惜师父。”

独孤湘心想，这两位师兄只怕未必相信自己会下地狱，这思讬也是个死脑筋。

思讬却不知道她想些什么，自顾自说道：“五年前，也就是天宝七载，其时师父已经回到扬州大明寺，荣睿、普照再次来访恳请师父东渡。师父当即决定率僧人十四人出海，此前都是冬月出行均不顺利，这次便改为六月夏末出发，没想到六月海风不向着东边吹，为等顺风，我们在翁山一等就是数月光景，真正出海还是在冬月了。

这是我们第一次真正深入远洋，没想到在东海上遭到飓风吹袭，船桅摧折，在海上漂流半月才看到陆地，登岸后方知竟然到了琼州岛最南边的振州，振州荒僻，虽有佛法流传，百工医药却不兴，师父在彼处传法授学，一年方启程北归。”