鬼谷双子门 第十八回 召公奭卜宅建洛邑 周昭王南巡溺汉江

诗云：赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知！开篇诗道罢，书接前文。且说周公旦平叛成功，被封为鲁公，但恐朝中无有大臣辅佐天子，依旧不去就国归封，仍在镐京侍奉天子国君。后又与召公及姜太公商议，为加强对东方诸夷控制，三人联名上奏，建议将周朝国都迁到成周洛邑（今洛阳）。成王准奏，便命召公先到洛邑卜宅，将城址确定于涧水与洛水交汇之处，进而规划城廓、宗庙、朝市位置。规划完毕，周公复到洛邑，全面视察新邑规划，重新占卜，卜兆表明瀍水以西至涧水之东，于洛水之滨营建都大吉。由是正式奠基动工，举行盛大祭祀仪式，向殷商贵族及各诸侯国首领发布营建洛邑命令。

姜太公亦擅周易风水之学，乃陪周、召二公前往参观新都。只见洛邑位于伊洛盆地中心，地势平坦，土壤肥沃；南望龙门，北倚邙山，群山环抱，占据东西交通咽喉要道，地势险要；伊、洛、瀍、涧四水环抱，汇流其间。顺大河而下，可达殷人故地；沿洛水东行，又可达齐、鲁；南有汝、颍二水，可达徐、淮诸夷。姜子牙观罢，乃大喜道：“善哉！二公堪定新都，果然虎踞龙蟠，气势非凡。且为天下之中，四方入贡，道里均平，甚不费诸侯民力。”

由是大筑宫室，堀方千七百二丈，郛方七七四十九里，以为天下之大凑。设丘兆于南郊，建大社于国中，城内修建太庙、宗庙、考宫、路寝、明堂等五宫。宫殿、宗庙建筑结构，均为四阿、反坫、重亢、重郎、常累、复格、藻税、设移、旅楹、画旅式样，城内另辟内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃等不同通道。因召公监工得力，只经一年之期，新都建成。因此地原有鄂邑，北有郏山，故又称郏鄏。新都为周王所居，又叫王城；瀍水以东是为殷民住地，名谓成周。洛邑初步落成，周王举行庆功大典；周公带领百官熟悉礼仪，跟从成王前往新邑。周成王乃升坐新邑王城宫殿，始用殷礼接见诸侯，复至宗庙祭祀文王。

各方诸侯前来朝贺，并向周公、成王奉献玉璋、大弓诸礼。太保召公向成王献词，并告诫成王不负上天重托，不废先王之功业，虽然年幼，但为国之元首，望能和洽民众。如今迁宅于土中（洛邑），亲理朝政，更应持重，敬重德行，躬行德教。其诰词乃曰：“呜呼！皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！”周成王答召公道：“公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。”诸侯见此，无不称羡。

于是在洛邑举行祭祀大典。成王主祭，周公赞道：“新都已成，大王始作万民明君之地。我王在此首次奉行隆重礼仪，举行祭祀大典，善哉！一切有条不紊进行。”成王答道：“周、召二公勤勉辅佐冲子，指示我弘扬文、武功业，奉答天命，和抚万民，居于洛邑，举行大典。公之教导，小子无不顺从。”朝贺已毕，成王率满朝公卿、众邦君长在洛邑举行冬祭，时在周公摄政七年，十二月十二日。次年正月初一，成王亲政，以朝享之礼献祭文王、武王之庙，禀告嗣位大事。在文王庙、武王庙各献赤色牛一头。至此，成王完成迁都和亲政大礼。成王迁宅，文献、考古均可证实。古人称洛阳为中国，意为天下之中，自此发端。

周成王七年，颁布《召诰》、《洛诰》，在洛邑大会诸侯。此为周成王即位以后，第一次会盟诸侯，在周朝成立后也是首次，各方诸侯以其方物进献，规模宏大。成周朝会诸侯，坛上挂绛帐，饰以黑羽。成王面朝南方，冠冕不珠，朝服八彩，腰插大圭。唐叔、郇叔在左，周公、太公望在右，皆冠冕，无垂珠，朝服七彩，腰插笏板，依傍天子，站在坛上。

周公旦由此奏请成王，分派诸侯把守京畿，又建置分封诸国，将武王十五兄弟、十六功臣封在四野，捍卫王室屏藩。又分给卫侯康叔殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锖氏、樊氏、饥氏、终葵氏，多是专长手工艺者，以为役使；再分以八师，以防止殷民再反。另在封国内推行井田制，将土地统一规划，巩固加强周王朝经济基础。复命召公封给姜太公东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣之地，同时赐予专征专伐特权，五侯九伯，实得征之。召公奭被封燕地，以为王朝东北屏障。燕国设立，并可切断殷商旧族与北方同姓孤竹国联系。

便在周成王再次分封诸侯之际，周公旦忽进言道：“大王当年应允叔虞之封，此时亦当兑现也。”成王闻奏吃了一惊，问道：“我何时曾许诺封小弟来？”原来叔虞，乃是自己幼弟，此时亦才十七岁，尚未封爵入仕。周公闻言不悦，说道：“大王慎言。当七年之前，梧桐树下，相许赐封，以桐叶为证，今岂忘之乎？”说罢，竟小心奕奕，由袖中拿出一片枯叶，摆在龙书案上。成王盯视枯叶良久，再经叔父如此提醒，这起猛然想起此段公案。

原来当先父周武王驾崩之时，自己刚刚即位，由叔父周公旦摄政。成王虽为天子，但因年幼，且与小弟叔虞感情交好，故在散朝之后，常在宫中梧桐树下一起玩耍。有一日，兄弟二人又在树下游戏，忽一阵秋风吹来，梧桐树叶纷纷飘落。成王忽想起日间上朝之事，一时兴起，便从地上捡起一片梧桐叶，拔出肋下所佩小刀，将桐叶切成大臣手中所持“圭”状，将其郑重其事，送给叔虞道：“我今为王，要封给小弟一块土地，使你立国。此乃印信，你便拿去！”叔虞当时年龄更小，听兄长如此说，即云：“多谢兄长！”接过“叶圭”在手，便欢欢喜喜跑出，跑去将此事告知叔父周公。姬旦闻言点头，便索其叶圭，收而藏之。

未料时过境迁，到今日之时，周公旦忽又提起此事，并请封叔虞，兑现前言。成王看到案上叶圭，忽地想起此事，于是不由失笑道：“幼年趣事，只不过是和小弟叔虞玩闹而已，岂可当真？”周公正色说道：“人生在世，以信为重；庶民尚且如此，况大王身为天子，更有叶圭为据哉！王言不戏，出口如纶，民则信赖。倘罔顾信义，任意玩笑，则无由统驭天下矣。”成王闻言深感惭愧，又不由欣然。遂即刻宣召叔虞上殿，册封于唐，是为唐侯。

周公旦见成王能从谏如流，并以信义号令天下，不由大慰，便退而制创乐舞礼仪。乃继承《万》舞之基，主持制作《象》舞，歌颂武王伐纣克商武功；又作《酌》舞，表现周、召分职而治文德，合称《大武》；为祭祀文王，又作《象》舞，配以新歌。又定礼仪、居室、服饰、用具等规制，违者便视为非礼僭越。周天子授民授土，则以土地国有为前提。于是溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣；礼乐征伐，皆自天子出。册封、巡狩、朝觐、贡纳，皆为定制。又作《无逸》，以“殷鉴不远”告诫成王：需知稼穑之艰，不要纵情声色，远离安逸、游猎。然后还政成王，退就臣子之位，致力于制礼作乐，完善典章法规。

列位看官！周公旦被后世历代视作圣人，非同小可。其在国家危难之时担当理政重任，当国家转危为安，复毅然让出权位，归政兄子。此种无畏无私精神，亦始终被后代称颂。周公虽然退位，依然不断向成王提出告诫。因举殷代太戊、武丁、祖甲为例，说其庄严威惧，勤自约束，不敢荒宁，故能享国长久。尔后殷王生来安逸，贪图享乐，因而享国不长。又举周太王、季历谦抑谨畏，怀保小民，惠鲜鳏寡，不敢盘桓逸乐游猎，因而享国长久。告诫后代，不许放纵于观逸游猎，不能效法纣王，迷乱于酒色。若不听劝诫，就会变乱先王正法，招致民人怨恨诅咒。若招致小人恨骂，必要说自己有错，深自省察。不许含怒，不许乱杀无辜，乱罚无罪。不然众人怨忿集中到为王者一身，后果则不堪设想。训戒已毕，周公乃致仕还家。周公致政三年之后，在丰地养老，不久便得重病。病终之前，周公叮嘱家人道：“定要把我葬在成周，以示我至死不能离开成王。”周公死后，诸子将先父遗言上报成王，欲求葬于成周，成王从之。临下葬时，天乃降雷雨，继之以大风，禾稼尽偃，大木斯拔。国人大恐，之后请将周公改葬于文王墓地，从于其父。迁葬之时，却又风和日丽，细雨霏霏。

成王闻而大悲，为之辍朝三日，每提此事便即赞叹不已，并对众臣说道：“此乃上天之意，使我叔父陪葬祖宗，亦示我不敢视以周公为臣也。”周公既死，遗有八子：伯禽、君陈、凡伯、蒋伯龄、邢朋叔、茅侯、胙伯、祭伯。分别被封周、鲁、凡、蒋、邢、茅、胙、祭等地，各为国君，后代国王便均是周公旦之后。鲁国向为诸侯之首，直至鲁顷公二十四年，被楚考烈王迁顷公姬雠于下邑为民，鲁国灭亡，礼崩乐坏。此乃后话，按下不提。

终结周公姬旦之事，复说召公姬奭。西周宗室，文王之子，周武王及周公旦之弟也。周武王十三年，姬奭跟随武王姬发伐纣，在牧野之战中击败商军，商朝灭亡。周公旦手持大钺，姬奭手持小钺，左右夹辅武王，举行祭社大礼，向上天及商朝百姓宣告帝辛罪责。武王由此建立周朝，大封功臣与宗室，将姬奭封在蓟，建立燕国。姬奭派长子姬克管理蓟地，自己则留在都城镐京任职，继续辅佐王室。武王于是将京畿之地召封给姬奭，故称召公奭。

武王去世，其子继位，是为周成王姬诵。姬奭担任太保，位列三公之一，奉命建造洛邑，以完成武王遗志。当时将岐山宗周之地一分为二，自陕地（今河南陕县）以西，由姬奭主管；自陕地以东，由周公旦主管。周成王年龄尚幼，周公旦代理朝政，当国摄政并且称王。因管、蔡二叔派人至京散步谣言，并以反对周公篡位为名，联合武庚起兵造乱，故此姬奭心忧，对兄长姬旦也曾有所怀疑。周公旦见此，便写作《君奭》，以自解道：“我闻圣主之世，必有贤臣佐之。商汤之时，有伊尹出，得到上天嘉许；太戊之时，则有伊陟、臣扈，得到上帝嘉许，并有巫咸治理王家；祖乙之时，则有巫贤；武丁之时，则有甘盘。正是凭借这些有道贤臣，才使商朝和以安定治理。我对周室之忠，何必多言。”姬奭见书，这才高兴起来。

姬奭治理陕西地区，深受百姓拥护。巡行乡里城邑之时，便在一棵棠梨树下判断案件，处理政事。上至侯伯，下到百姓，都各得安置，无人失职。《诗经·召南》作有《甘棠》一篇，称颂此事。周成王临终前，担心太子姬钊不能胜任君主之位，于是托孤于姬奭与毕公，率领诸侯辅佐太子。周成王死后，姬奭、毕公率领诸侯，引导太子姬钊拜见祖宗之庙，反复告诫，详说文、武二王能够成就王业不易，劝以节俭去贪，以专志诚信统治天下，并写作《顾命》，以颁行天下，明告诸侯。姬奭辅佐成王、康王两代君主，四十多年没有使用刑罚，开创“成康之治”，为周朝兴旺打下坚实基础，以至其后国祚得以延续八百余年。

周成王共在位二十二年，立下中兴之基，遗命传位太子后去世。姜子牙父子亦受成王托孤遗命，与召公、毕公等众臣一起扶立太子姬钊登位，史称周康王。康王六年，姜子牙卒于周都镐京，岁寿一百三十九岁。子丁公吕伋继其父齐侯爵位，不就封国，继续辅佐周康王在朝，成为次辅。仅次于首辅召公奭，并掌管周王朝精锐部队三千虎贲，保卫丰镐。

姜子牙在齐国时间虽短，但因修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔盐优势，因而人民归附，使姜齐成为大国。至管蔡叛乱，淮夷背叛周朝，成王更授命姜太公道：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣。此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐国因此位于万国之首，可以代替天子征讨诸侯，故成大国。姜子牙以其满腹韬略，一直受到历代统治者崇尚，誉为韬略先驱，兵家祖师。尤其唐太宗即位后，面对外夷相侵，内患未除，政局动乱，百废待兴情况，为达到安人理国目的，便自称是姜子牙化身，在磻溪建立太公庙，以此网罗治世理国人才，终于实现贞观之治。唐玄宗为求姜子牙般治国人才，亦曾敕令天下诸州，须在治所内各建太公庙，并要求以张良配享。又追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族武圣。宋神宗时，为抵御外寇，令诸将必读《太公兵法》，由此确立姜子牙韬略理论开山鼻祖地位。根据临沂银雀山汉武帝墓葬出土残简，证实《六韬》便是出于姜子牙之手，著述并非伪作。由此证明中**事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说而言，皆都始自姜太公。故说姜子牙乃为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖，当之无愧。其后孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等，都学习吸收太公《六韬》精华，按下不表。

按下姜子牙升天，复说周康王姬钊在位，治理大周天下。康王生性孝悌仁德，有类其父。当即位之时，便发康王之诰，通告天下诸侯，宣告文王、武王业绩，反复说明以仁治国之道。因此天下安宁，一切刑罚皆都放置不用，缔造成康之治。周康王分出成周部分民众，迁到郊区居住，作为成周屏藩；并命毕公高作策文，写下《毕命》。因此国力大举，乃东征淮夷，北伐鬼方，扩大周朝版图。鬼方时为北方游牧民族，大概在今陕西、山西北部，以及内蒙古西部一代。由于缺少生活资源，每到草枯季节，就经常侵扰中原地区。周朝在平定“三监之乱”之后，一直忙于东征诸夷，疏于对北方管制，便导致鬼方部落乘虚而入。周康王二十五年，中原安定，康王姬钊便率领大军北征，攻打鬼方。经过两次大战，周朝大获全胜，杀敌无数，缴获牛羊马匹，更是数不胜数。鬼方不仅损失惨重，并且被俘四个首领，自此再也不敢骚扰周朝边境。周朝由此边境安定，百姓大安，周康王威加诸侯，四夷无有不服。

当时诸侯中跟随周康王征伐者，大国便有楚国国君熊绎、鲁国国君伯禽、卫国国君康伯、晋国国君姬燮、齐国国君丁公，小者无算。因东征淮夷及北伐鬼方皆获大胜，为答谢辅佐之情，勤王随征之功，周康王便将所获宝贝器物，分别赐给诸侯。但在颁赐宝器之时，周康王心怀偏私，因齐、晋、鲁、卫亲缘较近，故皆得到康王重赐，而楚国因无亲缘关系，便即不曾赏赐。楚侯熊绎由是大怒，渐渐不朝；其后楚国率先称王，此为重要原因。

周康王东征北伐皆胜，威加四海，于是便效武王姬发及成王姬诵，会盟诸侯，树立周天子地位。因丰宫乃为父亲周成王庙宇所在地，又是周朝王族核心，故于此地会盟，史称“丰宫之朝”。周天子檄文到处，天下诸侯都无不凛遵，皆亲至丰宫祭拜周成王，同时朝贺天子康王。由是周天子地位再次确定，威势赫赫，四海咸服。康王虽不似先祖文王、武王功高盖世，亦不如父亲周成王功德巍巍，但开拓中原，攘夷平狄，功绩亦自不可磨灭。公元前996年，周康王在位二十五年，在镐京去世，安葬毕原。子姬瑕即位，是为周昭王。

周昭王即位之后，为继承成康之治，继续扩大疆域，素喜征伐。先东征攻打诸夷部落，并多次获胜。后闻荆南多铜，便多次寻找借口发兵南下，并以南方曾国、邓国、鄂国等诸侯为先锋。由是先后南征，平定虎方、荆楚、扬越等地蛮族叛乱，并深入江汉以南广大地区，大获铜器及财宝以归，铸器铭功。只因昭王喜好征伐，穷兵黩武，故史载此时“王道微缺”。周昭王十四年，夏四月初八，天象异常。镐京河、井、泉、池突然同时泛涨，溃围横溢；山川大地摇晃，宫殿、民宅倾危。夜间，又有五色光气贯入紫徽星座，遍于四方，尽作青红之色，天空中二十八宿皆都不见。诸侯及大臣见此，皆谓王道缺失，以致异象叠生。

秋七月，鲁国发生政变，鲁侯之弟姬沸杀死兄长幽公姬宰，夺取侯位，自称魏公。事变消息传入镐京，群臣皆谓大逆不道，必须发兵往征。周昭王不知为何，竟听之任之，既不发兵征讨，也不降檄遣使问罪。自此之后，致使天下恃强凌弱现象屡屡发生，朝纲渐渐偏斜。昭王十六年，亦即公元前980年，昭王姬瑕却又无故东征，率军对东夷各国进行军事威慑。楚侯闻说天子东征，想起康王时独不赐楚国宝器之辱，遂趁机挑唆虎方、荆楚及扬越叛周。周昭王闻报大怒，为稳定后方，先全力向东夷进兵。诸夷见众寡悬殊，纷纷归顺，降者二十六邦国，前来朝见周天子。周昭王由是集结东部诸侯联军，亲自南渡汉水，远征荆楚。

由此便说虎方、荆楚、扬越诸部，乃泛指长江中游江汉之间诸多方国部落。其土著被周人称为楚荆、荆蛮或楚蛮，此外便是商朝遗民迁徙至此。西周初年，由于虎方等部落一直小心维持与周朝臣属关系，故此中南两湖，一直比较平静。至周昭王时，虎方、楚蛮、扬越等南蛮部落羽翼丰满，因地处江汉平原，农业丰足，由是强大，便不安分。诸荆楚蛮部毗邻鄂、曾二国，恰值二国富产铜矿，虎方诸蛮便欲侵吞二国，争夺铜料，以发展农业，并冶炼制造武器。由此一经楚侯挑唆，便即反叛，来夺铜山。此举不但威胁周王室战略物资来源，且恰逢周昭王自恃国力鼎盛，欲“世法文、武远绩”，借以成名之际，于是就此南征。

昭王十六年，周天子姬瑕亲率王师，联合曾国、邓国、鄂国等诸侯大军，就此南征虎方、楚蛮、扬越等部落。同时命令东方诸侯，率本国部队从王南征。出征之前，先在南山狩猎演习作战，而后从上侯出发，跨汝水、汜水，经方城、鄂师，到达汉水。周王室先头部队巡察经行道路，建立周王行宫，再诏告南方诸侯，下达昭王征楚旨意，同时在汉水中洲积贮辎重军资，为大军渡过汉水以做准备。南征行动计划周密，经由唐、厉、曾、夔，一路高歌猛进，直至江汉地区，大获财宝以归。此后不久，复组织二次南征，铸器铭功而回。

昭王末年，三次南征，又获大胜，得到大量青铜，班师回程。过汉水时，命搭浮桥以渡，因携带大量青铜，浮桥承受不住，突然垮塌，昭王与蔡公都落入江中。时有昭王右弼卫士辛馀靡，身高力大，且善游泳，乃下水寻找，终负昭王尸首到达北岸。然后又返回江中，捞出蔡公尸体。太师周公悯其功劳，遂封其为西方诸侯。辛余靡虽善游水，但从水里救起者毕竟只是两具遗体；堂堂天子周昭王本来班师凯旋，居然溺水而死，便成周史一大疑案。

后据晋朝时所出土《竹书纪年》记载，昭王伐楚，主要有三次：周昭王十六年，天子伐楚，涉汉，遇大兕。是说周昭王领军渡过汉水，深入荆楚一带，渡汉水时还遇见大犀牛，此乃首次伐楚。昭王十九年，派祭公、辛伯攻楚，天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。是说周军渡汉水时，阴风骤起，气候恶劣，将士惊恐，军队损失严重，此乃二次伐楚。昭王末年，夜清，五色光贯紫微，王南巡不返。据鲁国纪年推算，时为周昭王二十四年，亦即公元前977年。此乃三次南征，声势浩大，但全军覆没。周人讳言此事，只以“南巡不返”叙之。

昭王南征，于周史及楚史皆谓重大事件，却因周人隐讳，因而蒙上重重迷雾，甚至连周昭王征伐对象是谁，至今尚都存在争议。据学者考证，周昭王时，“楚”有二义，一是指芈姓楚国，二是指南方楚蛮。周成王十九年，楚国先祖熊绎被封为楚子，封在楚蛮之地，因此楚国与楚蛮便有交集。到东周时楚国崛起，渐渐吞并楚蛮，两者方才混为一体。周昭王时期，楚国位不过子爵，封地仅五十里，荒僻贫弱。周昭王不可能尽起六师，倾力南下攻打楚子，更不会收获颇丰，大小贵族均兴高采烈，作器铭功。且若周昭王果真的因南征楚国丧命，则周、楚必为死敌，楚国不可能在周穆王时，还作为周朝封国，参与伐徐之役。而楚蛮在周昭王时，占据地域广大，且占据铜矿主产地铜绿山。楚蛮虽然人数众多，分布广泛，但没有形成强大统一政体，只是一些分散部族，正适合作为周昭王南征对象。昭王南征楚国说法，最早出现于东汉王逸注释《楚辞·天问》。后世学者多信此说，代代为继，其实谬也。

由此便说周昭王薨于汉水，全军覆没，正史对此事讳莫如深，无法获知详情。北宋时期，在湖北安陆出土六件西周时期青铜器，称为“安州六器”，虽未解决昭王死因，却不经意间透露出周昭王前两次南巡相关信息。根据六器所记，于是还原昭王前两次南征历史真相，揭秘如下：周昭王十六年，昭王南巡亲征，征伐楚荆。为保证进军顺利，任命曾侯南宫氏为帅，曾中为先锋。曾中联络汉阳姬姓诸侯，为大军开路；曾国、邓国、鄂国诸侯为周天子准备行宫。汉北各姬姓诸侯大力支持，周王军队更加壮大，很快深入江汉腹地。王师威势难当，大军到处，楚荆大小部族、方国纷纷归顺。曾中率先头部队到达长江，后军随后赶到，攻占鄂部驻地。昭王复沿汉水东岸南下，留下一支人马在江北守卫渡口，自己亲率大军渡江。

扬越氏鄂部闻说周天子亲至，不敢直犯兵锋，乃命部族主力军退缩，藏匿到南面大山之中。昭王一路势如破竹，不见有重军抵挡，以为荆蛮已溃，便一举占领铜绿山，得其大批铜矿石材。然后昭王留下少数王师镇守铜绿山，自率大军渡江北上，在唐国（今湖北随州西北）大会汉阳诸侯，论功行赏。因先锋曾中屡建大功，遂赐其极多马匹、铜材，元帅南宫氏也得重赏。曾中返至其封国之后，便用昭王所赏赐铜材，铸造成一批青铜礼器，并在上面刻文，记载此次战争情况，便是“安州六器”。周昭王给诸侯分赏已毕，然后班师，将大量铜材运回。正是：亲率六军万里征，却因铜矿丧残生！欲知后事如何？且听下回分解。