鬼谷双子门 第一回 盘古神挥斧开天地 女娲祖抟土造初人

第一回盘古神挥斧开天地女娲祖抟土造初人

诗云：先有鸿钧后有天，神魔更在仙佛前。盘古挥斧开天地，鸿蒙初分日月现。刑天争位丧性命，共工怒触不周山。东皇太一御万妖，女娲炼石补穹天。夸父逐日不可及，精卫填海何时完。神农救世尝百草，燧人取火暖人间。轩辕神剑斩蚩尤，定海神针镇海天。仓颉灵心巧造字，嫘祖养蚕抽丝茧。伏羲八卦称神数，后裔神弓千秋赞。吴刚伐桂广寒宫，嫦娥奔月为仙丹。三教共尊封神榜，西岐朝歌刀兵见。楚王女神巫山会，王母宴帝昆仑山。庄周梦蝶惹情思，望帝啼血化杜鹃。幽王烽火戏诸侯，只为爱姬展笑颜。老子一气化三清，佛陀舍身入涅盘。隋侯救蛇得宝珠，卞和献玉躯体残。神人相配遭天罚，孝子一怒裂山川。灵石万载育心猿，三界震惊五行乱。玄奘西行求真经，劫难历尽十四年。修得正果播天下，万里神州万世传。地水风火凭造化，六道轮回岂无边。无限神通非自夸，神魔仙佛实笑谈。炎黄皆非寻常人，中华岂只五千年。不夸鬼神休穿越，吟罢此诗作开篇！

一首长诗道罢，引出一段华夏文明，延续悠悠五千余年，生生不息。列位看官！凡撰中国史纲者，皆自三皇五帝开始写起，因谓神魔仙佛皆为虚幻之事，史家便皆舍弃不谈，道是“子不语怪力乱神”。岂不知人类数万万年由来，有文字可考之史，只有数千年而已，在此之前，实是混沌无稽，要全靠想像传说，方能理出一些头绪来哩。譬如古希腊传说中宙斯及奥林匹斯山众神，古印度传说中诸佛，***传说中众神之主安拉，基督教义中所云上帝耶和华，中国所传玉皇大帝及太上老君等众神，皆是本国文明源头，文化根本。由此本书《鬼谷令》欲说秦始皇一统华夏江山之前诸事，便自神话传说开始，就此慢慢敷演可也。

自汉末三国时徐整以来，后世凡说及人类本初，皆自盘古开始。但据好事者展开想像，在现代网络小说《洪荒》中再往前推溯，却又臆造出一个创始元灵，实乃是上古第一神仙，后面方有鸿钧老祖，其后才有盘古。本书便借此说，权作开篇。只说宇宙诞生之初，阴阳未分，天地混沌。却有一元灵，七窍初开，渐具神智。这元灵经过数世修行，功德圆满，道法得成。便自以为是万物始祖，号称“创始元灵”。又过十数万年，因缘际会，陆续将造化神器所赋无上灵气，分别赐予四个徒弟，实则乃是四个形象各异、灵窍初开之生灵，使之各修一门神通。这四个徒弟，老大唤作鸿钧老祖，专修玄清真气；老二名叫混鲲祖师，专修玄灵真气；老三是谓女娲娘娘，专修玄空真气；老四陆压道君，专修玄明真气。四祖合之，则为“清灵空明”。四位始祖从宇宙生灵中分别挑选具慧根者，各收于门下，就此开宗立派。

由此便说创始元灵四大弟子支系，以明中国传说脉络，华夏文明根源。却说长门大弟子鸿钧老祖，此后又收三个门人，便是首徒元始天尊，次徒灵宝天尊，三徒道德天尊。大弟子元始天尊更在鸿钧老祖所传“玄清真气”之中，修出“玉玄清气”境界，并一手创立阐教，所收门人弟子无数，光大本教之门。诸弟子之中，尤以十二门人修行最为圆通者，各取法号，分别名为：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人，灵宝法师。修炼万年，个个法力高强，出神入化；合称玉虚十二门人，又名阐教十二金仙。鸿钧老祖之二弟子灵宝天尊神通最广，故又称为通天教主。在玄清真气中复又修出“上玄清气”境界，融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派，名唤截教，手下弟子能人无数。三弟子道德天尊，从玄清真气中修炼出“太玄清气”境界，精通修炼丹道，后世皆称其为太上老君。以太上老君命名者，是谓其乃人类大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。

创始元灵二弟子乃是混鲲祖师，专修玄灵真气，多收披毛带甲禽兽为徒，门下弟子无数，蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴，各种生灵都来者不拒。最得意者乃是两大弟子，长者名唤接引道人，次者名唤准提道人，大大异于诸师弟门徒，端地是仙心非凡、道行功深。两人见师父收徒不择其类，良莠不齐，由是联手复创立一门派别，名唤西方佛教，二人分任大、小教主。接引道人即为阿弥陀佛，徒众皆尊称为接引佛祖，又称宝幢光王佛。阿弥陀佛在大乘佛教中，因被尊称为释迦摩尼如来佛之接引导师，此便是“接引”二字由来。此人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮焦黄；长年累月，不曾离得清净之所。其后释迦牟尼如来掌管小乘佛教，接引道人便掌管大乘佛教。后唐僧自西天所取三藏真经，便是接引道人赐给如来佛祖者也。

准提道人乃是西方妙法祖师菩提准提佛母，其间不知与接引道人发生如何变故，自此神秘消失，从此再不闻其踪迹。数千年后，东胜神洲有一天产石猴横空出世，得菩提祖师传授一身惊人道法，法名孙悟空。菩提祖师来历神秘，严禁孙悟空对外提其名讳来历，其实便是准提道人化身也。准提道人开明爽朗，曾多次来到东土渡化有缘之人，故对东方道教颇为了解。而其本身又是西方教二教主，对佛法自然更是了如指掌，故此名列天道圣人之一。佛教中有准提菩萨，显佛像金身，十八只手、二十四首，便就是准提道人化身，更无疑惑。

创始元灵三弟子女娲娘娘，后世无人不知，无人不晓，因其正是创造人类之先祖也。女娲专修玄空真气，自来便是一日七十二次变化模样，不以本来面目示世。且又生性孤僻，不多说话，但胸怀广大，素有悲天悯世抱负。每嫌宇宙洪荒，空灵寂寞，欲施**创造人类，使为万灵之长，但因天地混沌，阴阳未分，造出以后也不能存活于世，由是闷闷不乐。

创始元灵第四徒弟亦即最小弟子，乃是陆压道君。后人说起祖师创世之初，又有诗云：“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”是说人类体态模范，皆都源自于陆压道君。创始元灵四大弟子之中，鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘皆都道**深，施展开天辟地之能；偏是这小师弟陆压不肯自称祖师，只依本名唤作“陆压道人”，生性胡闹打混，从无一天正经，亦无功德名声留下。但其师侄太上老君、如来佛祖等人，却深知此位小师叔来历，皆都尊崇倍至，不敢有丝毫轻忽。座下弟子有知其来历者，便尊称一声陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺。列位看官！需知这陆压道人乃是离火之精，飞出三界之外，不在五行之中。不入三教，不归人王管，不服地府辖，实乃自在散仙之首。

自此初祖归隐，诸圣定位，群仙列班。只说大师兄鸿钧这一日修炼功课已毕，睁开慧眼，遍览宇宙，忽见三妹在云端变幻诸形，郁郁不乐。鸿钧心血来潮，乃以千里传音之术温言问道：“我妹身为世祖，并无尘世拘束，因何闷闷不乐？”女娲说道：“在此茫茫宇宙之间，数万年来，只你我几个幽幽独处，彼此相对，并无别样生灵，有甚意趣？小妹故此不乐，只得自己一日七十二变，形单影只，故此不乐。”大师兄道：“贤妹既起此意，其愿便应。听你意思，莫非是要创造生灵，以使其充塞寰宇，增加生趣乎？”女娲答道：“大师兄是知小妹之心者，诚然如是。”大师兄道：“世间万灵，须具阴阳而生，存乎天地之间。今天地未开，阴阳不分，则时机未至也。贤妹勿忧，我当寻觅此宇宙间有大能者，使先开天地，剖析阴阳，然后使贤妹施展妙术，缔造生灵，未知可乎？”女娲闻罢大喜，连声道谢。

按下女娲欲创生灵，鸿钧应其所愿，就此暗中留意，先不提起。有道是无独有偶，阴阳合契，便在女娲发愿之时，西方已有响应。却说尔时西方世尊释迦牟尼佛放大光明，照见天下万国，见四大部洲洪濛久闭，不得升降，天昏地暗，神惨鬼愁，深为可怜。由是佛祖发大慈悲，即于灵鹫山上召集众徒，呼唤首徒阿难，问道：“汝见天下四大部洲否？”阿难闻言羞愧，答道：“弟子愚昧，不知四大部洲是谓何物。”佛祖便道：“天下四大部洲者，乃是西牛贺洲，东胜神洲，北俱卢洲，南赡部洲。今东、西及北部三洲皆都天清地厚，阴阳合和，惟南赡部洲天地洪荒，且无人类生存，万灵不长，宁不令我佛心生悲悯。”

佛祖话音刚落，班部中已走出观音大士，亦乃是元始天尊麾下十二金仙之一慈航道人，合掌顶礼说道：“世尊，今南赡部洲历劫已满，世尊既生悲悯之念，莫非是欲救度普济，立教复开天地者乎？”世尊释迦牟尼佛微笑道：“善哉！正是此说。我今欲派一人到那南赡部洲开天辟地，为万世之始主。此非细事，恐不得其人。”正说到此处，却见班部中早有一位菩萨合掌微笑。世尊见是昆多崩姿那，就命近前问之。昆多崩姿那擎拳长跪，稽首佛前，上白世尊道：“世尊适才言及不得其人，则闻者便是，弟子愿建此功。但南赡部洲若得天地开辟，只恐弟子身遭恶业，不复得还西土，则何以解脱？”如来佛笑斥道：“止命你去开天辟地，成就万世不朽之功，有何恶业？不必挂碍，速往前行！天地既分，万物始成，自有天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。二气分定，你自然复还西方。”

昆多崩姿闻说欢喜无限，在座前踊跃腾拜，因受佛命，顶礼辞别世尊并诸大菩萨，驾一朵祥云，离了西方佛境，直来至南赡部洲大洪荒处。抬眼四望，因不辨东西南北，更无上下左右之分，于是不管三七二十一，只大吼一声，将自身投入洪荒之中。只听喀啦一声，撞入幽冥，却化成一物，团圆如卵，内有核如婴孩之形，于天地中滚来滚去；约有七七四十九转，渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛。沉睡数十万年之久，疲乏尽消，精力充沛。这一日忽地醒转，见四面一片浑黑，便将身一伸，站立起来，舒拳踢脚。由是天即渐高，地便渐坠，阴阳渐分。昆多崩姿那见天地之间更有相连者，便运足神力，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地。自此混茫顿开，即有太极生两仪，两仪生四象，四象变化，而庶类繁生。昆多崩娑那建此大功，欣喜不已，得意非常，乃立一碑，自镌二十字于其上曰：“吾乃盘古氏，开天辟地基。亥子重交媾，依旧似今时。”由是便以盘古为号，自称盘古氏。

以上所述，是出自明朝神话小说《开辟演义》。此述虽然说得似乎有根有据，有来有历，但华夏民族并不买账。是谁将天下划为四大部洲，并规定我华夏中土乃是南赡部洲？我黄河、长江流域之混沌天地，因何要西方佛祖心生悲悯，派其弟子前来开辟？若依此说，则我东土在开天辟地之前，便已是西方列强之殖民地矣。故而前面所叙此等开天辟地传说，向来便为华夏文人儒士嗤之以鼻，不以为然。由是另有华夏氏本土开辟版本，便即敷演如下。

传说天地未开，人类未生之前，宇宙中生有九龙。其中一龙生有双翼，名唤应龙，盘孵两个龙蛋。孵到一万八千年时，其大卵先行裂开，化为一个神人，头上长角、手持大斧，自谓盘古。应龙见其形状与自己不同，甚为吃惊，便将身子一鼓，尾巴一甩，将盘古甩到幽冥之中。盘古见四周昏暗混沌，便嫌憋闷，慌急之下抡起大斧乱砍。未知砍了多久，只觉慢慢清气上升为天，浊物降落为地，天地分开，阴阳分明。盘古疲累至极，躺在地上睡着。一觉醒来，见一女子站在面前。盘古大为惊奇，便揉一揉睡眼问道：“咦，你是哪个？”

盘古不知，此女子却是从另一个稍小些龙蛋里钻出，乃是自己胞妹。她一出来就见兄长挥斧大斫，既感惊奇又觉害怕；此时见其醒来，如此相问，便回身对应龙喊道：“母亲，母亲！哥哥醒了，哥哥醒了！”应龙听到喊声，吓了一跳，乃飞腾入云，其便是世人所谓苍天。只因女儿在其沉睡时猛呼，而且喊声太大，便将母亲应龙耳朵震聋，此后便即不太灵便。所以后来人们每遇旱涝大灾，抬头埋怨老天之时，应龙往往无动于衷，是因听不见人间呼声故也。应龙见自己所孵二卵化为一男一女，样子皆与自己不相类似，就大为不悦，又恼恨女子震聋自己，便说道：“你也到地上去吧！”挥手将女子甩到地上，便是盘古之妹华胥氏。

复说天地既分，因属阴阳相吸，又欲渐渐复合。盘古见其欲再合拢，就大喝一声，扔掉巨斧，以双手举天，双脚踏地，自己站在天地当中，随其变化，见风而长。如此上天日高一丈，大地日厚三尺，盘古身躯也每天增长一丈。如此又过一万八千年，天升极高，地增极厚，盘古身子也便极长，约有九万里之巨。身似长柱，更逾高山，是谓顶天立地，由来于此。

盘古独立天地之间，又一万八千年。其时天地构造逐渐成形，各依其位，不再变动。盘古由此精疲力竭，轰然倒下，就此沉沉睡去，不再醒转。便在此后，盘古呼吸之气变成风云，左眼为日，右眼为月，手足身躯化作大地四极、五方名山。又血液化作江河，筋脉变成道路，肌肉是为田土，头发变成满天繁星，汗毛变作花草树木；至若齿骨指甲等等，也都化作金属、石头、宝玉，身上津液，亦成清露甘霖。又亿万年过后，当有熊国国君少典从一山丘经过，偶然遇到盘古眼泪，掬而饮之。少典回去后，其妃受孕生子，则就是轩辕黄帝。自此之后，便即开创炎黄时代，延续华夏民族。以上便为华夏版盘古开天传说，大都具体而微。

而今河南泌阳县有盘古山，自有其独家传说，与众不同。本地相传，盘古兄妹以打柴维持生活，那时天地混沌未开。后来天塌地陷，大雨猛下七七四十九天，盘古兄妹藏在石狮子肚里躲过劫难。水灾过后，盘古用柴斧劈开天地，兄妹俩从此生儿育女、安居乐业。在此民间神话中，盘古是一对兄妹兼配偶，也是阴阳之始、万物之祖。其实稍有知识，便知此传说根本站不住脚。既然天地混沌未开，则何来树林柴禾，以供盘古兄妹樵采？既无人类，更无工匠，则何来石狮子？何况狮子本来并非中土之物。既然天地未开，又何来天降暴雨七七四十九日？既混沌一片，又何有日月以计算时日？农民传说向来钻头不顾尾，可笑如此。

除却河南泌阳盘古山，如今之广东广州花都区，相传又是古时“南海盘古国”所在。据南朝梁人任昉《述异记》中记载：“今南海有盘古氏墓，横亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀；南海中有盘古国，今人皆以盘古为姓。”只说盘古墓及盘古国是在南海，却无具体位置记载。南海者，乃是秦始皇一统百越之时所置三郡之一，郡治是在今之广东番禺。后经盘古文化专家马卉欣通过考核证实，花县在南朝时属于南海郡管辖，疑是盘古国所在。而查遍古南海郡所辖珠江三角洲，唯独花都区遗有盘古王山、盘古峒，又有盘古王神坛，并流传《盘古王伏龙降狮》等神话传说。因而认定南海盘古国遗址就在花县，并震惊神话学界。2009年，花都区狮岭镇被授予“盘古文化之乡”称号。

列位看官！若说这盘古乃是创世大神，则盘古是何人何神所创？那背生双翼之应龙，果然便是盘古之母乎？显然不是。因为当二卵破壳之后，应龙见卵中所产一男一女，皆都不似自己同类，这才惊惧不已。又见盘古自备无上神通，能用巨斧辟开天地，这才被女子华胥氏猛然一叫，被震聋双耳，自逃回天上，将此一男一女二人抛弃地上，不再理会。由此观之，却是应龙不知从何处得此二卵，只因一时兴起，这才盘躯卧伏一万八千年，孵出这两个异类来也。说这半天，盘古来自何处，又如何成为创世大神，列位看官仍是莫名其妙。

说话人不妨在此揭晓迷案，说予列公。盘古此位创世大神，其实亦乃是人类所创，此人乃汉末三国时东吴人氏，名唤徐整。于是自从魏晋时期开始，盘古方才成为创世大神，并被国人公认。在此之前，世间并无盘古名称，更非创世大神。先秦两汉时期，如鬼子母、烛九阴、巨灵神等，常见于史书记载，谓之创世大神。盘古之所以能成为创世大神，却始自一个流传于南方苗、瑶、黎族等地传说。话说三皇五帝轮转相传，至帝喾执政时期，天下太平，黎民安居乐业。忽一日，帝后偶得怪病，耳朵剧痛。巫医想尽办法，总是不愈。后有奇人闻讯入宫，从皇后耳中掏出一条金色虫儿，三寸长短，如同秋蚕。蚕虫得出，帝后怪病自愈。

皇后甚是惊奇，就用瓠篱盛之，然后用石盘盖住。但其后启盘视之，那蚕虫竟然变化成狗，全身锦绣花纹，毫光四射。皇后命人报于帝喾，帝喾亦觉惊奇不已，因此狗是从盘子与瓠篱之中变化而出，就为其取名为盘瓠，使皇后养在宫中。其后不久，有诸侯房国君作乱，官兵多次征讨不胜。帝喾只好昭告天下：如有能灭叛军，并斩房侯头颅者，就将己女嫁之。朝中大臣见房王兵强马壮，谁也不敢领旨请命。就在此时，皇后使侍女来报，宫中那只名为盘瓠之狗忽然遍寻不见。帝喾任它自去，并未放在心上。一晃数月过去，盘瓠竟一路奔跑，来到房国。房侯以为是天意要灭帝喾，于是举行宴会，与百官庆祝，得帝喾神犬来投。

当天房侯大醉，迷迷糊糊睡下，并任盘瓠卧于榻侧。半夜三更，盘瓠却扑上床榻，将房侯头颅咬下，悄悄带回帝喾王城。当帝喾见到爱犬带着敌人头颅回来，不由大喜，遂命人拿出最好肉食饲之。但盘瓠正眼不视其肉，不吃不喝。帝喾奇怪，问其因何不食，盘瓠沉默不语。便有左右随从对帝喾说道：“主公前曾有诺，斩获房侯首级者，便以帝女配之。此狗不食，莫非是欲得公主为妻？”帝喾惊道：“我确有此承诺。然人畜异类，怎能成婚？”

此时盘瓠忽作人言，说道：“大王若要我变人，其实简单。只需用金钟罩住我身，待七天七夜后打开，我则变成人类。”帝喾闻之，立命找来一个金钟，那狗钻入其中。公主听闻父王已将自己许配盘瓠，担心其七日夜不吃不喝，必会饿死；于是在第六天之时，提前将金钟打开。但见那盘瓠手脚、身子都变成人形，唯独还余狗头未曾变化。盘瓠见金钟被揭开，乃冲公主叹道：“多蒙公主见爱，好心救我。却破我法术，只能保持狗头人身矣，奈何！”公主自愧，愈发怜爱，便道：“狗头人身又待如何？为王者言出如纶，不可更也。”

由是婚宴当日，为不使众人发现底细，盘瓠特意请公主制作狗头冠帽戴之，以作面具。诸文武大臣只当是年青人爱玩，喜作假面婚礼，竟无人知其新郎其实乃为狗类也。婚礼仪式结束，盘瓠即刻带上公主远离王城，来到南荒之地。夫妻耕田种地，生活虽然辛苦，但很幸福。多年之后，盘瓠与公主共生三子一女，是为盘古家族最古老先祖。长子继承其父姓氏，称为盘氏；次子生时以篮装之，由此唤作蓝氏；三子出生时天空有隆隆雷声，故称雷氏。幼女随其夫姓，唤叫钟氏。因西南各族大多是盘瓠后裔，故对其非常尊崇，称为创世之神。

三国时期东吴太常卿徐整，奉大帝孙权之命整理《三五历记》，即三皇五帝历史。因东吴官方与南方各族交往非常密切，徐整深知盘瓠事迹。在写作此段故事之时，因缺乏史料，多为神话传说，便将盘瓠改写成盘古，然后加入自己想象，创造盘古形状，杜撰其事曰：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”此是首创原发之文，亦是古籍记载中首次出现盘古。故说是徐整创造盘古，并不为过。须知中国华夏诸神，皆都是世人所封，就连玉皇大帝张有仁，亦是道教祖师张道陵所创也。黄帝可以封神，史官可以封神，儒、释、道三教教主更可封神，只要掌握话语权者，都可以封神也。当然，欲使自己所封之神能被后世广泛接受，则难乎其难矣。

闲话少叙，书归正文。且说盘古开天辟地之后，沉沉睡去，世间便有日月星辰，河流山川，具备诸神创造生灵之基。女娲祖师大喜，便施展无上妙法，先创造飞禽走兽，万种生灵，忙得不亦乐乎。大师兄鸿钧老祖见师妹高兴，也便跟着欣慰。女娲创造生灵万物已毕，便道：“我欲再作人类，使为万灵之长，统管尘世乾坤。”思索半晌，由是唤来师弟陆压，命其静坐于对面，上下左右打量，如是三日。那陆压是个坐不住的，到第四日上，片刻难挨，乃起身问道：“师姊如此观我不休，究系何意？”女娲呵呵笑道：“我欲造人，缺少模范。你看我与诸师兄等，或人面蛇身，或牛头人体，虽具神通，但有碍观瞻。因见师弟长得俊俏，欲以你为模范，创造人类，岂不是好？”由是自河边掏出一块泥来，捏成陆压之形，复吹一口仙气，那泥人便具生命灵气，欢呼跳跃而去。女娲大喜，连捏十余个，乐此不疲。

陆压见状甚奇，两手扪腹，前仰后合，只笑得透不过气来。又交手叠脚，埋头苦思，面现忧虑之状。女娲不悦道：“你这个大罗金仙，好不稳重！我造人类，乃是天地造化，盖世奇功，有甚好笑，便将你乐成这样？又有甚可忧，又将你愁成这般？”陆压见问，便叠起两个指头，从容说道：“师姊休怪小弟直言。你造此人类，以我为范，因此大笑。但却忽然想起二事，大是后患，不当稳便。”女娲生性好胜，闻言轻嗔薄怒道：“有何后患？你且说来！”正是：人模狗样源何处？需问陆压及盘瓠！欲知陆压怎答，且听下回分解。