明末之兴汉 40.迷茫的崔永建

鲁若麟慰问了新到来的家眷和流民，安抚他们的情绪，让他们安心工作，保证不会让他们饿死、冻死。并且给儿童们发了从松江买回来的饴糖和糕点，整个过程温馨和谐，让流民们如沐春风，心底最后那点担忧终于消散了。

随船而来的近三十个赎来的识字妇女被鲁若麟安排在单独的区域休息，她们基本都晕船比较厉害，需要几天修养恢复元气。

徐青松随同鲁若麟来到白翎岛贸易，一路上认真的记录航线，争取下次来的时候可以自己单独航行。确认白翎岛确实是朝鲜旁边的小岛后，徐青松对于鲁若麟能够在这里占据这么大一个岛还是很好奇的。

与徐青松见过的其他海外岛屿相比，白翎岛明显与众不同，人烟稠密，欣欣向荣。岛民生活得明显不错，没有一点形容枯槁、半死不活的模样。全都是满面红光、衣着干净、神采奕奕的样子。

岛上的卫生情况也出乎徐青松的意料，分外整洁干净，不时还可以看到一些老人来回打扫。这哪里是什么海外荒岛，完全可以说是世外桃源也不为过。也不知道鲁若麟是如何经营的，看来草莽之中也有英才啊。

本来徐青松已经对鲁若麟很重视了，如今看来，远远不够，此人前程远大啊。

徐青松在鲁若麟的安排下参观了白翎岛的生活区和学堂，即使是盐场也大致看了一下。对于白翎岛大规模的产盐，徐青松早有猜测，如今看到连片的盐场，露出一幅原来如此的表情。至于是如何晒出雪白的精盐，那是人家的核心机密，徐青松很识趣的没有去追问，只要知道鲁若麟可以大规模供应精盐就可以了。

生活区和学堂也是让徐青松大开眼界，没想到这些泥腿子也可以如此享受，还有书可以读。更神奇的是，他居然还看到了女子学堂，实在是有些离经叛道啊。不过这是人家的事情，也不好过问。

徐青松一直以为鲁若麟赎买那些妓女是别有所图，如今看岛上的情况，还真有可能是来当先生的。而且徐青松居然在岛上看到了两个朝鲜官员，通过交流后得知鲁若麟竟然神奇的挂着一个朝鲜游击将军职位。

对于此事，鲁若麟淡淡的说道：“不过是为了能在此地安生的过日子，当不得真。”

徐青松作为松江徐家的人，别说游击将军，参将总兵也见过不少，区区一个朝鲜的杂号将军，确实没什么好拿出来显摆的。不过对于鲁若麟一个明人能在朝鲜如此生发，还有了一番基业，殊为难得。

这个鲁爷还真是行事处处透着点邪性啊。

滞留了两天后，徐青松清空了船上的布匹和棉花，装满了精盐和咸鱼准备返航。

双方认了门之后信任度明显上升，决定将交易长期化，这是完全互利互惠的好事情。确定了鲁若麟不是海盗，而且岛上确实生活非常不错，徐青松对于鲁若麟希望输入工匠的要求也稍微有些松动，答应尽心帮他收集。

随同徐青松返航的还有孙富贵统领的三条船，也是满载着精盐和咸鱼。江南市场广阔，这点出货量，徐家可以轻松消化。

交易来的布匹和棉花马上就被鲁若麟拿出来制作棉衣、棉被、棉靴、手套等，还有后世经典的雷叔叔帽。这些都是可以在冬天御寒的好东西。

鲁若麟没有依照传统的家庭制衣模式生产这些冬装，而是采取了后世的流水线方式集中生产。

从岛上的妇女中找出一些制衣手艺精湛的作为领班，按照工序分组制作。裁剪的负责裁剪，缝制的负责缝制。而且尽量将成品细化，比如棉衣就分成了做前襟、后襟、袖子、领子、口袋等多重工序，最后再组合在一起，大大的提高了生产效率。

另外单独安排了一批男人专门负责弹棉花，将棉花加工得细碎又松软。

为了保证质量和尺寸统一，鲁若麟还临时赶制了一批木尺，统一了长度，以免出现长短不一的情况。针线剪刀在松江的时候就提前购买了一批质量上乘的，每个妇女拿到这些东西的时候都是爱不释手，恨不得抱在怀里睡觉。

对于鲁若麟居然还懂得制衣，众人都是不可思议。一开始大家还比较抗拒这样的生产方式，不过迫于鲁若麟的命令，不得不按照要求生产。

因为只要求完成单一的部件，即使裁缝技术不是很好的人也渐渐的熟悉了自己的工序部件，制作速度也是越来越快。到最后由技术最好的人组合起来，效率比起单人制作不知道提高了多少倍。

看到源源不断制作出来的冬装，大家都是心服口服、五体投地，生产热情也是不断高涨。特别是鲁若麟宣布这些冬衣每个人都会有一套，大家都是尽心尽力，丝毫不敢懈怠。

这么好的冬衣，自己从来就没有穿过，里面的棉花也是蓬松厚实，加上棉裤、棉鞋、帽子、手套，这个冬天是不会冻死人了。还有专门制作的棉被，用料十足，沉甸甸的，盖着一定非常暖和。

想到自己可以使用这些东西，每个人的心都是暖暖的。每天都有很多人来到冬装生产的地方，看到一件件成品分类入库，每个人的脸上都是洋溢着幸福的笑容。

崔永建来岛上已经有段时间了，看到岛上人口渐多，日渐兴盛，生活也是美满幸福，心中的疑惑也是越来越多。

为什么在鲁若麟的治理下，白翎岛的民众生活如此幸福？吃的饱、穿的暖，还有书可以读。而朝鲜的那些贫民们每年冻死、饿死不知凡几，还要忍受官府的压榨，豪门大户的剥削，运气不好还会有刀兵之祸。至于读书，那更是妄想了。

看岛上的民众在鲁若麟的统治下，人人有事做、人人有衣穿、人人有饭吃，幼有所教、老有所依。这简直就是儒家理想中的大同世界啊！难道自己这些饱读诗书的官员在治国理民上居然还比不过一个武夫？

崔永建迷茫了，对自己所学的知识第一次产生了怀疑。他开始对鲁若麟的牧民之术产生了好奇，想要探究其中的方法，用来拯救自己的国家。在他的眼中，朝鲜在那些尸位素餐之徒手里已经是彻底的无可救药了。

看的越多，想的越多，越不得其法。偷师不成的崔永建干脆登门拜访，向鲁若麟讨教。孔子还不耻下问呢，自己又算得了什么，不丢脸。崔永建对于向一个武夫讨教治国学问也是有些脸红，只能这样安慰自己了。

鲁若麟对于崔永建的到访也是有点意外。

对于崔永建和金忠义，鲁若麟基本是好吃好喝的供着，岛上除了几处核心的地方对他们关闭之外，其他的地方基本上随他们转悠。只要不乱指手画脚，就把他们当个小透明。当然，基本的监视还是要有的。

在鲁若麟下江南的时候，金大正带队与朝鲜方面又交易了一次，为朝鲜带来了丰厚的利润。朝鲜国王李倧的那份也随船送达，国王和朝廷都非常满意，对鲁若麟的态度愈发亲善。作为监事的崔永建和采购大使的金忠义也分别收到了汉城来的褒奖信函，叮嘱他们处理好与鲁若麟的关系，确保心向朝廷。

所以崔永建和金忠义在岛上愈发谨慎起来，处处迎合着鲁若麟，生怕得罪了财神爷，完全没有其他朝廷钦差的那种仗势欺人、嚣张跋扈。

崔永建与金忠义又有些区别，金忠义上岛为的只是给李倧敛财，他则是对朝廷彻底失望所以选择自我流放。本来是想在白翎岛避世一段时间，等朝廷渐渐遗忘他之后再找个借口辞官回家。

不想鲁若麟在白翎岛的所作所为引起了他极大的兴趣，觉得又看到了振兴朝鲜的希望，心中的热血再次燃起，为此，他不惜放下身为文人的矜持，向鲁若麟这样的武夫讨教。

当崔永建将自己心中的疑惑一一道出，鲁若麟知道他走进了一个误区。

崔永建看到的白翎岛大同之世只是一个假象，是鲁若麟用自己的钱财堆积起来的一个假象。而且，这样吃大锅饭的时间也不会持续太久，鲁若麟有后世的许多经验可以借鉴，知道长期维持这样的生活、生产模式，最后的结果就是大家都完蛋。

本来鲁若麟这次回岛后就会对制度进行调整，原先的大锅饭模式也会逐渐的被薪酬体系所取代。虽然不用发工资只管吃穿住真的很爽，但是这里面隐藏的问题也是非常多的，稍有不慎就会爆发。

这些岛民不是自己的奴隶，他们也有自己的需求和**。现在只是生存的压力大过了其他的需求，在活下去还是要工钱之间，他们只能选择活下去。当他们一无所有的时候，一顿饭、一件衣服都可以让他们满足，并为之努力工作，而且满心欢喜。

但是当他们度过了这段艰难期，其他的需求就会显现。更好的房子、更多的衣服、更美味的食物等等。而且每个人的能力都有长短，有的人贡献的多，有的人贡献的少，但是获得的物资都是一样的，或者差别很小，这就人为的制造了一种不公平。

现在的白翎岛很像后世的计划经济时代，鲁若麟负责了岛民们的所有生产生活，岛上甚至连商业都没有，所有物资都是分发和领取，这是很不正常的。

是人都会自私，无需谴责那些希望获得更多的人，这本来就是人类前进的原动力。现在鲁若麟需要做的就是在矛盾还没有爆发的时候，建立一种相对公平的制度，使得多劳多得成为一种共识，付出的越多得到的越多，能力越强待遇越好。

只有在这样的制度下才能激发民众的活力，社会才能进步。看似实行等级薪酬制度后鲁若麟需要付出更多的钱财，但是后续生产力的提高，经济活力的增强所带来的其他收益，完全不是付出的那点钱财可以比拟的。

现在的白翎岛有点像是鲁若麟领导下的原始社会，按需分配。历史已经证明了原始社会的分配制度在生产力发展后完全不能适应社会的需要，所以它被淘汰了。鲁若麟有后世几百年的知识做后盾，完全可以建立一套适合当前环境的合理社会制度，打造一个良性的社会环境，促进自己的势力发展壮大。