我和女记者的日常狗粮 第一百四十八章 水下古城

青溪水库以天下第一秀水的优美自然景观和丰富的人文景观而成为天下游人宠爱之一。

库区构造线呈北东向，有马金复背斜轴线、印渚埠——开化等断裂通过，山脊线与区域构造线方向一致。库区地貌多为侵蚀剥蚀低山丘陵、喀斯特丘陵，少部分为河谷平原。

库底与库床绝大部分为古生界致密不透水岩层，少部分为半致密或粘结的不透水与微透水岩层，局部有不透水的岩浆岩侵入体，它们的出露标高均大于设计回水标高。

库区水土保持良好，历年平均含沙量仅0.248公斤/立方米，冲积和淤积都不严重。具备比较好的水文和工程地质条件。

青溪水库是我国第一座自行设计和自制设备的大型水力发电站，水库具有蓄水发电、防洪灌溉、航运交通、水产养殖、水土保持、气候调节、风景旅游等多种经济、生态和社会效益。

青溪水库碧波万顷，湖中岛屿密布，林木繁茂，有千川万岛之称。散落在万里欣波之上的一个个翠岛犹如银河洒下的绿宝石一般。

水库内投放了大量的青草，鲢、鳙、鲤、鲌、鲂、鲫等素杂食鱼，还有野性十足的鲶、黑鳗，鳜等肉食性鱼种。由于水库建造时间较长，库内鳙、草、青在25千克以上已是不足为奇的了。

贺觉融和白起上了一座无名小岛，正巧遇上一堆垂钓爱好者。大多数钓者都爱选一个没有旅游项目的小岛垂钓，既有野情风趣，又有浓浓渔意，选好位置后，即可垂钓了。

因为库内鱼密度大，性猛爱咬钩，一般不用打窝，打窝更易上鱼。

大多数钓友都用2～3根海竿，1根手竿，海竿大多用面精加些菜饼和鱼粉的饵，手竿则多是以鱼粉、面包虫为饵钓小白鲦。老手可达10秒1条。有流水的乱石堆，都可能有鳜鱼躲藏。静坐等待，不一会儿就有收获。

夏季还可夜钓，除了常钓的鲫、鲤等鱼外，鲶、黑等肉食的鱼也很活跃，穿上泥鳅，半睡半醒地坐在湖边，但闻铃响，猛提竿，定会有大鱼上钩。

贺觉融和白起找到了一处无人的地方，换上潜水设备，贺觉融看了一眼水底，怯怯的说道：“白起哥，我们真的要下去吗？”

“不然呢？你也可以在岸上，我下去，如果你舍得的话。”白起背上氧气瓶，戴好潜水镜。

贺觉融叹了口气，“好吧！好吧！我下去。”

二人按照地图上的指示潜入到水底，潜进了贺城。

就如地图上所画一样，贺城里有十一条街、七条巷、八条弄、四条岭、四条路。

十一条街分别为东门街、横街、下直街、县前街、上直街、西门街、上冯公街、下冯公街、察院前街、县后街、北门街。

商店店面全都集中在前面六条街上，而大商号又都集中在上直街和下直街，市面非常繁华热闹。

上、下冯公街的路面好而宽，均用茶园青石板横铺成道，街上仅几家裁缝店和手工作坊外，没有商店。

察院前街和县后街、北门街，根本没有商店，只因路面宽阔，是人们从市面到贺城中学以及从北门出城必走之路，因行人多，俗名也叫街。

七条巷分别为上官贤巷、下官贤巷、邵家祠堂巷、叶家巷、应家巷、铁井巷、府前巷。

七条巷中要数上、下官贤巷最长，几乎与上、下直街差不多长。

根据贺城百姓的叫法，巷的路面较阔、较平，一般在一丈左右，两边皆有住房，且屋宇高大，一般是大户人家居住。如上官贤巷，传说晋代工部尚书胡拱宸曾在这里住过。下官贤巷也是晋朝一个姓郑的官家住过，那里还有古建筑“郑氏宗祠”。

九条弄分别为利泰弄、盐店弄、恒达弄、怡丰弄、许家弄、郑家弄、方家弄、轿行弄、绣衣弄。

按贺城人的叫法，弄比巷短，路面较平，但比巷狭，一般七、八尺左右，弄的取名，一般皆以谁建的取谁的名。如：利泰弄就是上直街百年老店章利泰号出资兴建的，它为了人们去铁井挑水而兴建，做了好事，所以人们取“利泰弄”之名作为纪念。

盐店弄也是晋朝徽商恒和官盐栈出资兴建的，所以称“盐店弄”。其他如许家弄是集居许姓人家、方家弄集居方姓、郑家弄集居郑姓。

怡丰弄和章恒达自建去晒坦的弄堂。轿行弄里原有几家轿行而得名，后已没有轿行了。

绣衣弄是晋代几位民女曾为晋宁宗皇帝绣过锦袍而得名。

四条岭分别为铁井岭、中山公园岭、城皇庙前岭等。

因为贺城的地形是前低后高，前临青溪，后靠县后山，高低差距二十多米。青溪水电站建设时，测量队曾对贺城海拔高程进行测量，前面上、下直街为海拔70高程，后面方储墓平台为海拔90高程。

四条岭中数铁井岭最长约七十多级石阶，中山公园岭为六十多级，城皇庙前岭最短，只有二十多级石阶。

四条路分别为湖滨路、西郭路、横路、高坊路。顾名思义是比街不阔的道路。如湖滨路，即人通安门到应家祠堂门口的一段公路；西郭路即出西门通往西乡的大路。

高坊路是出东门，经过星桥上通往东源港的大路。最短的路是西湖边的横路，不到300米，但宽达30—40米，战争时专门用来停放汽车的。

贺觉融和白起两人摸着古建筑来到一座祠堂，上面写着“巫氏祠堂”，二人又往下潜了潜，进入祠堂内部。

巫氏源于上古，是以技能作为姓氏的。古人相信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈来召唤神灵的职业——巫。

巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称“巫”作为自己的姓氏。巫人的后世子孙多在晋代为任，仍操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓。

贺觉融和白起此行的目的就是要找出巫教背后庞大家族的秘密。