张继在枫桥的一夜 解构

解构

当我们，哲学家。谈起从a到b时

他们说了什么。

这是个看似漫长的过程，对人而言

他也还有着其他的任务。

证实、一番恳切诉说后走来、

像平常一样。天气晴朗，空气清新

他，一个落在概念里面移动完美的符号。

梁柱的身体和曲线的外形并不会惧怕太多的

压力。

我们总是想，我们也担心

人们会凭借某些很是自然的，来自生活的理由

向我们发起了诘问，意欲勾引他陷入另一场谜团

或者把这一场长久悬而未决的思索，推向迷途。

所以，极为不重要的划分是，晴朗，绿色的草地

乃至行走的脚步的平缓，心思的不曾多想（尽管这在之后会被证明是多么的重要，而美妙的事情在于，重要总是源自于被自然而然的忽略）

那么，我也许真的需要准备一下，澄清自己的困惑。

因这个符号般例子中的人儿，他或者它并不是主角

陷于相比悲痛而倾斜才更为准确，道德的斜坡。

从a到b，或者一些他用了他一生都无法去证实的东西

这容易引起了困惑吗，在哲学上面。

这难道不是说，碰杯者的哲学家们，聚会于酒馆

只有杯子，却不见啤酒。

怜悯生发，道德生发，或只是一种

需要被控制，语言含蓄，带有弥补的紧随其后，观望着

天然的试图伸出手相助的意图呢。如果

这些多余的语言确确实实占据了人焦虑的很大部分

即使看似应提供出其实不需反驳的陈词。我意图继续下行

刚刚，澄清的脉络早已消失不见。

书写消失不见了，这是另一条，仿佛事件发生之后，被提供出来的路径

有人道别，要回家，路

是以前的乡村泥巴土路。语言，也需要那种

星月伴着的点点光亮，它的统一性需要一些

对眼睛和看而言的星火。

我在有屋檐，影子影影绰绰的地方思索。

思索还是思索实则早已经变作了一种回忆的困难和

回忆的阻碍。

从a到b，如果最极端的情况就是，

一个人儿他从未曾知道过，也更不要提，他到过什么大海。

我这样拍打，让书的边缘向一个地方对齐。那么

对那个从未曾言说一种大海式语言的人，赋予

某种仿佛出自他内心的渴望一般的东西给他是否合适。

我们是否在后形而上学那里

对于开始和结束，对于事情

或者对于只是我们的应对之策，生命

一直在诘问。围观者磕着瓜子，轻浮的语言，夹杂美丽光线的笑声

生命便一次次与哲学发生着冲突呢。

承认自我已经偏离了轨道，含混如暮色。

那可是一些哲学问题太过无趣后的黄昏，如果不得放松

我排列石头，石头里面的声响

这些多出的事物，我失败的，即使以可被调整哲学一般的

思索来应对的，那贫乏它便铺展开来了时。