哈利波特之晨光 第一章 拒绝行善

如果我是摩西，那你（荣格）就是约书亚，将要拥有精神医学的应诺之地，而我对此只能从远方遥望。

——西格蒙德·弗洛伊德

“天文预报显示，4月8日这天南美地区将发生一次‘日环食’天文景观，届时委内瑞拉、哥伦比亚、巴拿马、东南法属波利尼西亚、邦蒂群岛可见环食，其他地区可见不同程度的偏食……”

礼拜日的清晨，梵蒂冈广播电台在太阳初升的那一刻起就在播报新闻。

其实这已经不算是新闻了，随着天文知识的普及，很多大学甚至业余爱好者都可以自行估算出日食周期。

在收音机的播报声中，约瑟夫穿上了黑色的衬衫和长裤，他一丝不苟得整理着领口和袖口，还用发胶将头发梳得无比顺滑，如果不带罗马领，他看起来就像是要去赶赴一次约会。

等一会儿他要去圣彼得教堂参加弥撒，并不是所有人都有资格参加这种典礼，如果走正常流程，他可能还要等至少十年，倘若是在中世纪，这个时间还会更长，除非他有个如美第奇一样的好爸爸。

但鉴于现在他特殊的身份，所以他有资格在最不起眼的角落站着。

嫉妒不仅是七宗罪之一，也是很常见的消极情感，它并不与特定的社会结构以及政体拴在一起。

在从封建主义过度到资本主义的过程中，比较富有的社会成员已经放弃了向穷苦的贫民提供帮助了。

这和达尔文没关系，而是加尔文主义提倡的财富积累，这与天主教所提倡的施舍济贫是对立的。

日益增长的不平等现象增加了嫉妒，富人拒绝提供面包和牛奶救济，更增加了穷人的嫉恨之心。

即便一个人长得不怎么样，只要他穿上了一身漂亮的套装，那也会显得焕然一新。

英俊漂亮的天然长相如果不会打扮，一样比不上那些会在脸上“施魔法”的人。

不论是手工套装还是化妆品和首饰，全部都需要“钱”。

中古时代的钱需要黄金和白银等贵金属，它所代表的不是金银本身，而是面包、布料、肉、酒这些刺激词，它能激发人的潜意识，进而影响人的行为。

现代的钱是纸张，美元的话是亚麻和棉，已经不是金银了，可是它依旧代表面包、布料、肉、酒这些刺激词，它一样能激发人的潜意识，进而影响人的行为。

发现新大陆后，西班牙从南美带回去了很多白银，它让人们很是“刺激”了一把，以为面包和银币一样井喷式爆发。

总而言之，西班牙人并没有如他们所想象的那样用银币可以想要什么就买到什么。

亨利八世婚姻破裂后，两国联姻关系破裂，同时西班牙支持天主教，英国却进行宗教改革，西班牙和英国就像离婚的夫妻反目成仇。

一个铁了心要离婚的男人能让他“浪子回头”么？

为了达到与凯瑟琳离婚的目的，亨利八世甚至不惜背叛天主教。同样让人们理解钱越多越证明自己有地位和本事也几乎是不可能的。

爱尔兰饥荒时新教徒不是想的共度难关，穷人倘若偷了富人一片面包，法官和刽子手就能将窃贼吊死。

大萧条时牛奶宁可倒掉也不可能给需要的人喝。

社会达尔文主义是很没良心，但要是自己的利益遭到了损害，那良心也可以卖给魔鬼了，最多完事了之后流两滴鳄鱼的眼泪。

接任亨利八世的“血腥玛丽”打算通过杀戮的方式将国教改回天主教，成年后她因为拒绝改信新教而几乎被亨利八世推上叛国的审判台。

后来又与当时天主教世界的捍卫者，西班牙国王菲利普二世结婚。

她就像是现实版的灰姑娘，被继母安妮·博林虐待，不仅失去了王位继承权，还成了同父异母的妹妹伊丽莎白一世的女仆。

身为父亲的亨利八世对此冷眼旁观，全因为玛丽不是男孩儿。

童子军教导过，在郊外拉屎要和猫一样挖个坑，把自己的排泄物埋起来。

约瑟夫头一次到理查德的住所时，他的屋子里弥漫着一股人类排泄物的恶臭。

仪式有的能带来愉悦，可是强迫自己为了达到某个目的而举行仪式则会带来负面效果。理查德因为使用了太多自我暗示，而不敢去洗手间，遍地都是他用纸巾包起来的粪便。

他“作弊”了，并不是考试时作弊，而是为了提前知道自己的命运，向“血腥玛丽”占卜。

他的父母一直给他“暗示”，读书是为了过更好的生活，似乎除了读书、考试以外他没有别的办法改变自己的命运了。

他将升学看得很重，甚至于借助魔法、以及寻求巫医的帮助，喝一些开拓智慧的“特效药”。

药物加上自我暗示，他把自己给催眠了。

依赖不只是人，也是很多动物的本能行为，哈洛的恒河猴实验让新生的幼猴从出生第一天起同母亲分离，以后的165天中同两个母亲在一起，一个是铁丝“妈妈”和布料“妈妈”，铁丝妈妈的胸前挂着奶瓶，布料妈妈没有。

虽然当幼猴同铁丝妈妈在一起时能喝到奶，但它们宁愿不喝奶，也愿同布料妈妈呆在一起。

身体接触对幼猴的发展甚至超过哺乳的作用，只有有饮食需要时，它才去找铁丝妈妈，其余大部分时间则依偎在布料妈妈的身上。

虽然这个实验的对象是猴子，许多心理学家认为它对人类婴儿同样适用。

有的小孩会对毛毯和毛绒玩具特别依赖，这种对安抚物的迷恋是爱的缺失。

理查德对仪式的依赖是为了克服焦虑和安全。约瑟夫让他熏艾草，是让他从一种仪式转移到另一种仪式。

文化依恋也是一种习惯，要理查德相信它管用，他才会克服那种并非必须的**。

天主教的驱魔仪式对理查德来说是费解的，不如带着一身艾草的气味安心。

同性恋行为在美国合法却并不被接受，这和亚洲国家不合法却广泛接受是不一样的。艾草的气味在很多美国人看来是怪味，为了掩盖自己的与众不同，他用了艾草精油，它挥发得太快了，那种不安全感又一次笼罩了他。

所有的动物，性驱力都会对行为产生巨大的影响，性骚扰让理查德把自己的人生毁了，他永远都没有办法成为让父母骄傲的儿子。

但是他也因此得到了解脱，他没有当成受人尊敬的治人的医生，却成了一个宠物医生，活得比以前开心多了。

荣格曾经说过，没有经历过激情炼狱的人，永远不可能克服激情。

理解自己的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好办法。

钱、女人、权力，这三样东西是驱使男人前进的动力，对于钱和女人，约瑟夫都没有那种激情。

当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力支配一切时，爱就不存在了。

二者互为对方的影子。

“比起当一个好人，我更愿意当一个完整的人。”

约瑟夫看着镜子说，就和那些每天上班前对着镜子说“我很棒”的上班族一样，只是这句话不是他说的，而是荣格说的。

这种自我激励几乎是无效的，因为激励过后往往会在现实中产生很多挫折，只是他们将阴暗的想法隐藏起来，平时还是一副遵纪守法的样子。

当听到高管落马的消息，或看到明星的丑闻，或知道美国911的惨剧，一些人难免会沾沾自喜，因为他们内心潜藏着摧毁成功者的愿望，这也是嫉妒心在作祟。

一个有强烈嫉妒心的人既渴望成功，又会特别害怕成功，因为他们会将自己的嫉妒心投射在别人身上，认为别人会要摧毁他们的成功，所以一旦他们成功时，会经历一段非常不安的状态。

美国心理学动力学家称呼这是“约拿情节”。

西斯廷礼拜堂的天顶画中就有约拿，他和一条鱼在一起。

在所有的先知书中，约拿书是最有特色的，亚述帝国是以色列人的强大威胁，而今因罪恶甚大，上帝计划要加以毁灭，岂不是大快以色列人的心吗？何必再给他们一个悔改的机会。

因此当他接到上帝的命令，要他到尼尼微城传警告，劝他们离开恶道，否则神将会降下灾难，四十天后将毁掉尼尼微城的时候他跑了。

后来他遇到了船难，被一条大鱼吞到肚子三天三夜，后来主耶稣引用约拿的经使历说明他在坟墓中三天三夜，且从死里复活。

嫉妒是一种强力的具有破坏力的情感，约翰·杜说他嫉妒米尔斯的时候太冷静了，反倒是他在警车上和米尔斯争执七宗罪的几个死者是否罪有应得的时候非常激动。

也许约翰·杜不想成为医生，他更想当法官，可是他的父亲如果是医生，并且强迫约翰·杜也跟自己一样当医生的话，那就可以理解了。

整天把“强迫症”挂在嘴边的人，多数是假的强迫症，因为害怕污物或细菌污染，医生会非常注意清洁，一天可以洗很多次手、淋浴或洗澡。

理查德那种强迫仪式动作、祈祷也是强迫行为，但和其他的案子相比，理查德的案例比较“重口味”，容易让人印象深刻，所以被约瑟夫拿来当典型案件了。

理查德并不是“着魔”，但也正是因为他，约瑟夫才成了“明星”。

“比起当一个好人，我更愿意当一个完整的人。”约瑟夫对着镜子又说了一遍，低头拿起了放在桌上的橄榄木十字架、圣经、以及黄金念珠，那是他昨晚在“圣堂”里取得的。

天主教就是喜欢这些华丽的东西。

他冷笑一声，捏着它画了一个十字，然后关上灯推门离开。

这个狭小的连窗户都没有的储物间里就像鱼肚子里一样漆黑一片，除了门缝里的一点光以外，根本看不出是白天。