哈利波特之晨光 第一百一十八章 hue and cry（四）

“莉莉，别这样！”较大的女孩尖叫道。

可是小女孩在秋千荡到最高处时松开手飞到空中，真的是在飞，欢声大笑着扑向天空。她并没有重重地摔在游戏场的柏油地上，而是像杂技演员一样在空中滑翔，停留了很长时间，最后十分轻盈地落在地上。

“妈妈叫你别这么做！”

大女孩让鞋跟擦地停住秋千，发出尖厉刺耳的摩擦声，然后她又跳了起来，双手叉腰。“妈妈说不许你这样，莉莉！”

“可是我没事儿，”莉莉说，还在咯咯笑着，“佩妮，看看这个。看我的本事。”

佩妮看了看四周，空荡荡的游戏场里只有她们两人，然后莉莉从灌木丛里捡起一朵枯落的花。佩妮走了上来，看上去既好奇又不满，内心十分矛盾。莉莉等佩妮走近可以看清了，就把手摊开来，花瓣在她手心里不停地一开一合，就像某种古怪的、多层的牡蛎。

“别这样！”佩妮尖叫道。

“我又没把你怎么样。”莉莉说，不过她还是把花捏成一团扔到了地上。

同样的事莉莉也在波莫纳的面前展示过，当然不是荡秋千，而是让小花在她的手中开合，她已经过了对秋千感兴趣的年纪了，何况她还见过飞天扫帚。

波莫纳一边喝燕麦粥一边看着在赫夫帕夫餐桌吃早饭的伊莲娜·邓肯，她看起来闷闷不乐，并没有旁边的唐克斯那么活跃。

骑扫帚对巫师来说有点像麻瓜孩子骑自行车，谁要是不会骑会被社区里的同龄人笑话。巫师小孩们从小就开始练习了，而伊莲娜这样的麻瓜种是来到魔法世界后才开始接触。

不过就算是同样的麻瓜种里，她的进度也算慢的，当然巫师还有别的出行方式，不过嘛……

波莫纳的视线转向了乔伊，她正和唐克斯热烈讨论魁地奇世界杯。

莉莉其实很有“飞”的天赋，但她并没有和乔伊那样加入格兰芬多的魁地奇球队。

格兰芬多的勇士是不分男女的，莉莉没有参加球队有很多理由，但最主要的是她将精力用在了学业上。

这一方面是因为爱读书的斯内普影响，还因为伊万斯夫人，她将佩妮教成很合格的主妇，还怂恿过佩妮送莉莉芭比娃娃弥补两姐妹之间的感情。

其实她也可以送足球，不过哪个女孩会浑身是泥地追着一个球跑呢？

波莫纳咬了一口香肠，满口的汁水有点油腻，如果是注意身材的人绝不会碰它的。

因为有了忌惮，所以不会去从事。

接着就给了斯内普机会骑着扫帚在莉莉面前表演，虽然他根本就没有骑扫帚的天赋。

莉莉完全没有领会到斯内普的心情，全程她都莫名其妙，不知道斯内普在干什么？要是斯内普知道莉莉骑扫帚比他更好……

波莫纳忍住翻白眼的冲动，她现在在教师席上，不知道台下有多少人会注意到她。

从小到大，她惹的最大的一次麻烦就是和莉莉一起写了封请愿书，给家养小精灵自由，虽然它石沉大海一样没有掀起任何波澜。巫师家庭可不像麻瓜那么招仆人，有家养小精灵就足够了，同时他们也掌握了巫师家庭许多秘密，因为有魔法契约束缚着，他们不仅不能泄密，而且还不能和仆人那样在背地里说主人的坏话。

波莫纳也不能和辛尼斯塔无话不谈，最起码她不能和辛尼斯塔说邓布利多的坏话，倒不是害怕辛尼斯塔会给邓布利多告状，而是辛尼斯塔不能理解。

很多人将米勒娃当成了邓布利多的“忠臣”，但米勒娃并非对邓布利多言听计从，上次她们一起去喝酒，她就和邓布利多为了哈利的问题产生了分歧。

反正邓布利多并不是“完人”，也不是常人看到的那样慈祥和蔼的老爷爷，他能狠下心让哈利在那样的环境里长大，为将来的战争做准备。

而波莫纳居然接受了他说的那个关于丑小鸭的全新“解释”。

在儿童的睡前读物里，丑小鸭被农场里的动物们驱逐、追赶，甚至将它孵出来的鸡妈妈也让它离开农场，到别的地方去生活，它们其实就像是剧中人，不知道各自的命运如何，而读故事的人知道天鹅长什么样，理解丑小鸭所经历的一切都是暂时的，迟早它会蜕变，而不像鸡妈妈那样变成主人餐桌上的烤鸡。

一个爵士的仆人偷了维兰的一只鸡，可那只鸡被爵士的狗吃了。

仆人偷了鸡，却鸡腿都没吃到，爵士的狗吃了鸡，但这鸡又不是它偷的，而不论狗还是仆人都是为爵士服务的。

爵士“管教无方”，好像应该他负责赔偿维兰。就像父母没有把孩子教好，他成了罪犯，父母也有责任。

然而当时的判决是仆人赔偿维兰的损失，按照彼得前书里的说法：劝你们中间与我同做长老的人，务必要牧养在你们中间的羊群，按照神的旨意照管他们，不是出于勉强、乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意，也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。

也就是说仆人可以学榜样，也可以被魔鬼诱惑。并不是因为“榜样”的错，而是仆人自身的错。犯罪之人所以对自己的行为承担责任，乃是行为是他的自由意志的产物。

在当时有不少人觉得自由意志的存在是人世间“恶”的起源，可也有圣奥古斯丁那样认为，行善也是需要自由意志的。

古罗马时代一样用过习惯法，由于解释权在贵族法官的手里，平民觉得很不公平，为了抗议他们集体离开了罗马，然后贵族们为了挽回他们，就立下了十二铜表法。

古雅典也是有成文法的，按照亚里士多德在《雅典政制》的记载，雅典的法律被记录在牌子上，牌子立在巴西勒斯柱廊里，所有的雅典公民都要在写有条文的牌子前宣誓遵守法律。

教会当然也是有教会法的，在1532年时英国议会以“蔑视王权罪”威胁，教士们接受了君主队宗教立法的处决权，并且将现存宗教法交给王室审查。

教皇一度只有“绝罚权”，理论上说被“绝罚”的国王、皇帝等于被剥夺了统治权，神授的君权被神在人间的代理人给褫夺了，封臣们自动解除了他们对封君的效忠义务。

但就像一个欧洲古老寓言中说的，一个士兵，他是该听国王的、主教的还是富商说的？

“绝罚”可以中止，只要被绝罚的人悔改，这样封臣们又要履行效忠的义务。倘若他当时作出叛变行为，那么国王会原谅他？

所以“绝罚”的效应越来越差，教皇的威信也遭到了影响，然后就有了西班牙宗教审判所。

在宗教审判所建立的头几年，确实烧死了不少人，可这也导致了别的问题，教皇西克斯图斯四世下令又派了两个总裁与西班牙宗教审判所的总裁判共同把持权力，这两个人并没有起预期的效果。

到了1530年时，西班牙宗教审判所的流程变了，他们只负责审理，然后将裁决结果交给世俗法庭，由他们来负责执行死刑。

死刑不一定是火刑，塞勒姆女巫审判中都是用的绞刑，当时审判她们的是世俗法庭。

那么1532年的英国教会法庭还有处决犯人的权力么？

早期的教会法是以教皇教令整理起来的，历届教皇们通过立法活动和重大的宗教会议陆续推出数量“庞大”的条文，而且每次换一个教皇就要重排，不仅新旧法条差异很大，每次查找起来还特别麻烦。

教会法庭也不需要修建宏伟的法院，只需要在教堂门口的广场就能举行，一是地方够大，二是教堂可以作为见证，这里发生的一切都是公正的。

众人拾柴火焰高、人多好干活，火刑架很快就搭起来了。

古希腊有“贝壳放逐法”，只要有足够数量的贝壳写着被放逐者的名字，这人就要被放逐了。

该隐也曾因为杀兄而被放逐。

曾经有人说：这世上只有一种恶，那就是无知。

倘若他能活过来，波莫纳倒想问他，由无知产生的恶和明知故犯的恶，哪一种更严重呢？

童话故事里，得到复活石的老二想要复活心爱的姑娘，她居然想要复活一个素未谋面的人。

她笑着，视线转向了餐桌上的面包。

其实拥有了魔法，至少不用为吃的发愁，虽然魔法变不出食物，至少巫师不用和麻瓜那样仰赖天时。

可惜在这个时代，并不是所有人都认同食物能带来幸福。

波莫纳拿起了烤的焦黄的面包吃了起来，又喝了一口燕麦粥，此刻她将腰围的问题丢到九霄云外。

她想感觉快乐，就像那个轻盈地如羽毛般从秋千上飘下来的女孩。