纵横诸天小门神 第682章 成唯识论

世家大族一直都是王朝统治的心腹之患，这些家族虽然不乏忠正耿直之人，更多的却是藏污纳垢，结党营私。

大唐开国之时，内有魔门佛门的妖魔鬼怪挑起事端，外有突厥吐谷浑铁勒等异族势力虎视眈眈，所以，即便李渊老谋深算，李世民雄才大略，又有开国威严，却也只能稍稍打压世家大族，五姓氏家这等盘根错节的大势力近乎毫发无损。

如今四海升平，李治虽然仁善，可能当皇帝的没有傻子，能压住武则天这等人物的更不是傻子，他是没有一击必杀的机会，否则早就动手了，武则天坑害王皇后，其中少不得李治的纵容。

果然，心狠手辣的武则天在害死王皇后之后，连带着牵连了王家数位重臣，五姓氏家王家最末，直接动摇了根基，这一次造反，王家家主没来，新生代却来了三个，更贡献了八百人马。

如今五姓氏家的人参与造反，不论结果如何，现如今便是最好的机会，狄仁杰当官靠的不仅是公平公正，更有治世之能臣的绝顶智计，该下死手的时候，狄仁杰绝不会心慈手软。

狄仁杰的仁善是给老百姓的，不是给祸国殃民的逆贼的。

五姓氏家的人知道自己逃不过了，想要逃跑，可狄仁杰怎会给他们机会，他们自以为藏的隐蔽，实际上早就被狄仁杰洞察到了一切。

一双鹰眼四下找寻，随手一指，便能找到伪装成小卒的世家嫡子，尉迟真金更是出手狠辣，一刀一个，绝不含糊，平日里他可受够了这些人的气，如今正要发泄出来。

这些人也是昏了脑子，若是给他们时间，让他们发动自家势力招兵买马，不说十万大军百万百姓，六七万人军队，五六十万百姓还是没什么问题的。

可封魔族只给了这么点时间，很明显就是要把他们当炮灰，对于五姓氏家，李唐皇室不喜，封魔族更不喜，当初李唐落井下石对付佛魔两家，出手执行的可是五姓氏家的人。

这些人贪婪无比，一分事情说成十分，拿走二十分，金银财宝粮食布匹之类的大多上交，可店铺土地武功秘籍却大部分被五姓氏家瓜分，分给百姓的，不过十之二三，就算分了，过几年也会算计回来。

治理天下需要五姓氏家的人才，这话没错，可现在跳出来的无不是利令智昏之辈，这些人不死，天下不安。

在狄仁杰和尉迟真金一文一武双重打击之下，五姓氏家聚集起的人马很快便全军覆没，首脑九成被生擒，等待他们的将是金吾卫的三十九种酷刑，株连九族不可能，可株连的人绝对不少。

这等事情自然是贯会下黑手的尉迟真金来做，狄仁杰虽然很想灭了五姓氏家，株连无辜的事情还做不来。

另一头，内卫府大阁领肖清芳带着金吾卫的人开始挨家挨户抓人，狄仁杰的名单给了李治，那就是给了武则天，狄仁杰和尉迟真金负责处理叛逆，肖清芳则是负责抓人。

此时此刻，肖清芳也不装了，露出了庐山真面目，不是别人，正是慈航静斋当代传人，端木菱。

她演的苦肉计，别说李治，就连石青璇等人都发现了，只不过李治深爱武则天，对此并不在意，甚至还给了端木菱官职，否则，端木菱无官无职，如何指挥金吾卫。

虽然静斋仙子当了魔门妖女手下实在不好听，可石青璇懒得管，甚至有借此脏了慈航静斋名号，让慈航静斋再也无力“代天选帝”的想法，掌刑长老紫云不在，其余的人自然管不了端木菱。

今夜的端木菱没有一丝一毫仙子风范，出手狠辣至极，比魔门妖女还要魔门妖女，但有不服者，一剑斩杀，是否有罪，是否无辜，一概不理，在尉迟真金罗织罪名之前，她已经在株连了。

“内卫府大阁领肖清芳，慈航静斋当代传人端木菱，有趣，真是有趣，陛下这里怎么这么多事啊。”端木菱的行动如何瞒得过秦寒，更何况，秦寒通过石青璇，早就知道端木菱就是肖清芳。

李治无奈扶额：“国师别说了，可愁死朕了，唉，若非看在石仙子的面子，朕非灭了慈航静斋不可，这么多年了，还是这么不安分，真真是岂有此理。”

“陛下放心，今夜过后，慈航静斋的名声就彻底脏了，五姓氏家活着的人绝不会放过端木菱，石仙子承诺，封山十年，不受封赏，陛下可赏赐一些财物保证慈航静斋日常生活，十年过后，慈航静斋想要不安分，也做不到了。”

秦寒安慰了几句，不管怎么说，石青璇都是自己人，反正只要慈航静斋的仙化媚术还在，慈航静斋便仍旧可以长袖善舞，成为一个重要武林门派，胡乱参与天下争端，纯属脑子有病。

“世间圣教说有我法。但由假立。非实有性。我谓主宰。法谓轨持。彼二俱有种种相转。我种种相。谓有情命者等。预流一来等。法种种相。谓实德业等。蕴处界等。转谓随缘施设有异。如是诸相。若由假说。依何得成。彼相皆依识所转变而假施设……”

石青璇独孤凤寇仲徐子陵和智俨弘忍白清儿秦川斗的激烈万分，就在此时，一只白毛巨猿背着一座石像顺着宫墙跳了过来，沿途卫士以弓弩攻击，巨猿只是轻轻一挥手，便把箭失尽数原路返回。

随着石像到了近前，一段佛经缓缓传入众人耳窍，秦寒算不得饱读诗书，却也知道这是玄奘大师糅译天竺亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月这十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成的《成唯识论》。

玄奘留学天竺时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本，回大唐后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。