银鸦之主 第八百三十二章 协同....机关

兼并性自然不用说，以概率之线为介入操作的媒介，尽管本身介入性不如第三个那种破坏性的占据，但是也是有的。

而且，身位双序列，不足之处亚戈可以通过死灵途径捡骨师的手段来补足。

而另外以亚戈可以封锁、沉默被收纳的事物，亚戈也可以通过入殓师的能力来补足。

“收藏家”总体上看，是一个“中庸”，各方面较均匀，侧重点在于“兼并、封存”上的。

但是，这实际上是亚戈最为重视的一个。

如果自己的序列是“收藏家”，那么之前的状况，还会遇到吗？

回想之前，无论是各种“校准器”，还是“迷途者遗物”，亚戈拿到的各种东西基本就没有不出状况的。

如果“收藏家”的能力能够封锁这些事物的能力，在亚戈没有主动使用的时候不会出什么状况，对于亚戈来说，就是最大的利好了。

当然，前提是能够封锁得住。

只是按照目前的观察来看，戏命师之牌，看门人面....钥匙这些东西，其规格层次，都是高序列的。

就比如现在的“戏命师之牌”，他就连将其作为悖论迷锁的参照物的能力都没有，直接“找不到目标”。

细想之前，看门人面具也有类似的情况。

化身看门人，变成那种没有内容物的空洞黑袍姿态时，也会有这种近似的状态。

而两者之间的联系......

“终结”。

被称为“起源概念”的事物。

终结？

这个词乍一听和这类状态没有什么关联，但是.....

如果用“消失”来诠释的话，或许更贴近一些。

但也只是贴近而已。

从“消失”的角度进行诠释的话，直接就可以找到“共通点”。

但问题在于，这个共通点，似乎并不只是对应戏命师之牌和看门人钥匙这些事物。

守秘人之书也有这种状况。

守秘人之书因为属于对应了“节制”或者说“艺术”的途径，也是与对应质点7的“终结”相连的途径，还是可以说通的。

星辰之饰也是同样的道理。

但除此之外，同样疑似迷途者遗物的提灯和“没有宝石”的影法师....之袍。

亚戈青睐这个“收藏家”的拟造神秘，其原因正是亚戈将这些所谓的迷途者遗物作为封锁的期望。

但是，面对高序列的目标，中序列的能力是否能够生效？

通过之前的事情，亚戈已经确认了一件事，关于污染和秘光。

序列途径的力量源泉来自镜世界，镜世界又是巫师们的力量遗留，其中掺杂了他们强烈的个人意志，有着强烈的同化性、排他性。

不同途径之间的力量也会因为这个缘故而发生冲突。

不是你排除了我就是我同化了你。

不同途径的力量之间，共存的可能性很低。

这也是亚戈到了现在还对于自己身上的双序列抱有戒备的原因之一。

不过，这也只是个“草图”。

拟造神秘是用悖论迷锁制造出来的，并不是真正的神秘，他还需要收集各种虚影纹路拼合，构筑出真正的“收藏家”神秘。

而真正构筑出来的时候会不会发生什么意外，是亚戈也不能确定的。

第一个拟造神秘，追债人偏向“追踪”和“转移”，或者简单地总述为追击。

第二个拟造神秘，放贷人能够制造大量的衍生物，能够像收债人一样借助衍生物控制目标，但是这方面要弱一些，重的是量。

第三个拟造神秘，亚戈没有命名，能够迅速控制目标并进行利用。

第四个拟造神秘，收藏家，着重于收纳和封存事物，一个各方面比较平衡的神秘，重点还是在能够封锁事物的力量，想用的时候无法自行动作这上面。

但是自己的期望目标，迷途者的遗物这类事物，因为等级上的差距，封存的难度可不小，甚至都做不到。

第五个.....

第五个拟造神秘的效果比较.....特殊。

事实上，亚戈怀疑自己制造的这个神秘，绝对是偏移了。

因为，其能力和收债人相差很远，至少，亚戈觉得很远。

亚戈暂时将其命名为“吞噬者”。

其具体能力，是能够将被吞食的事物的一些特点永久性地并合在自己的身上。

“兼并”。

很容易看出，这个拟造神秘是在“兼并”这个特点上特化了。

而且，亚戈认为其偏移的方向应该是“生命”，也就是质点6。

因为，亚戈觉得它最接近的一个序列是——

缝合者。

这个拟造神秘是亚戈最后在剩下一堆没有消失的拟造神秘里挑选出来最稳定的一个。

其本身甚至给亚戈一种“活着”的感觉。

不是亚戈的错觉，在观察这个拟造神秘的时候，亚戈真的有种“它是活着的”这样的感觉。

总体上大概可以总结为一个“吞噬”。

亚戈还在上学的时候，网络小说正在兴起，吞噬流这种源头可以追溯到中医“以形补形”的理论的流派，在当时很是兴盛。

在某个地区产生的文化作品，其中会或深或浅地隐藏着一些源自当地文化的概念。

无论这种概念的源头事物是糟粕还是先进，都是会在各类文化作品中展露出来的。

这个吞噬流是一个例子，还有比如后宫，比如面子文化.....

其他地区并非没有类似面子、类似后宫的事物，各个地区也都有尊严观、荣辱观，但是其表现的具体形式和细节是不同的。

欧洲也有荣辱观，但那更接近荣耀、名誉，在某一神教的影响下，又掺入了大量的负罪教育。

马和驴相似但不一致，甚至不是马和驴的差距，而是狮子和老虎的差距。

研究民俗文化、研究宗教影响，必然脱不开的就是一个“文化”。

如果连这种生活中十分明显地体现出历史文化的事物都察觉不到，亚戈也不用继续研究这方面的东西了，直接卷铺盖走人找工作才是好选择。

而这个虽然没有亚戈记忆中各种杂七杂八的吞噬流作品中强者那么厉害，但是，这个拟造神秘的能力，“麻雀虽小五脏俱全”这个评价还是算得上的。