人间沧海 第六百三十一章：熟读经史说经史 文解才学辩才学《下》

周东才听完赵岚的一番话微微一笑：“傲宇，你明知岚儿是道家门徒，道教教义自然非常清楚，你居然还提出道教宗义。

以人之长而攻之，这份胆识、这份自信是很不错，但是，你忽略了‘知己知彼、百战不殆。’的军中古训，简直是自取其辱！

为人不可以没有傲骨，但却不能时刻存在着傲气！在你原来混的圈子，也许你还未曾遇到过对手，这只能说你的圈子太小了。

‘天外有天，人外有人。’不是空话！是人生哲理、处世哲学！就你这‘一瓶子不满、半瓶子换晃荡。’如何让人放心？

道家讲的：‘大道无形、生于天地；大道无情、运行日月。大道无名、长养万物。’

就是让人知警惕，知羞、知耻、知止。你先给大家讲讲儒家吧。要把自己知道的都简单的讲出来吧。”

周傲宇被父亲守着这么多人一顿训斥，心里特别窝火，却又无可奈何，他不信赵岚在儒学上还能比自己认识更深、理解更精。

于是只好按照父亲要求，快点组织语言，讲解自己对儒家的认知。争取这次能将赵岚一举击败，挽回一点颜面。

“好吧，那我就先来个抛砖引玉，如有不足之处，请赵岚兄弟指教。”周傲宇说着神情变得肃穆起来，最浇灌着一丝傲然的冷笑。“儒家思想的宗义，讲究的是‘中庸之道’，‘和而不同’。

‘中庸’讲的是‘恰当’。凡事适可而止、不偏不倚。尽力把握天地间阴阳平衡，注重变通，找到解决矛盾的合理节点。

做到以虚控实，将复杂转为简洁，仁和处理。同时它又是一种自我修养目标：至善、至真、至美。知耻、知勇、知足、知止。

春秋时期的孔丘，字仲尼。他是一位伟大的思想家、政治家教育家、创立了儒家思想，有‘万世文章祖，千载帝王师。’所谓‘半部论语治天下’之称，说明儒家教义对中华文化的贡献。

儒家思想的核心内容：仁、礼、中、和。是孔子学说的核心。它包含：仁、义、礼、智、恭、宽、敏、惠、勇、毅、廉、耻。

后来亚圣孟子将孔子提倡的做人的德行归纳成：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌、节、勇、让。成为儒家核心内容。

仁者，爱人，讲的是大爱、博爱。教育是‘有教无类’。‘克己复礼，仁在其中。’仁爱，是人类思想上的道德标准，是规范人们行为的道德标准。是孔夫子追求的思想上的最高境界。

义者，义气也。在‘礼’的基础上，‘义’是评判人类的语言、行为、思维、思想的道德标准。是儒家思想的重要组成部分。

礼者，属于政治、文化、思想、道德和伦理的范畴。是一种道德规范和日常生活的言行准则。对于中华民族成为礼仪之邦和中华民族的精神养成和民族素质，都起到了至关重要的作用。

智者，是了解、理解、见解智慧的代名词。它包含了知道的多少、理解的深浅、学的内容、学会的效果、学会之后的应用。

信者，诚信也。从人立言，言行合一。《论语·为政》中曾说道：‘人而无信，不知其可也。’‘信者，真实无妄之谓也。’

恕者，宽恕、忠恕也。‘己所不欲、勿施于人。’‘己欲立而立人，己欲达而达人。’‘与人为善、与己为善。’《礼记·中庸》中有：‘忠恕违道不远。’‘尽己之谓忠，推己之谓恕。’

忠者，君子事以忠信为主。‘大哉，种植味道也。施之于迩，则可以保家邦；施之于远，则可以极天地。’夫子曰：‘惟天鉴人，善恶必应。善莫大于作忠，恶莫大于不忠。’------”

周傲宇洋洋洒洒的讲了一通，倒也条理分明，分析透彻，不仅将入教的教义、主要代表人物、对文化的贡献讲得头头是道。

还把儒家的《三纲》《四维》《五常》《五伦》《八德》也都讲得十分透彻，不得不让人刮目相看、令人击节称庆。

周东才微微一笑说道：“岚儿，关于儒家学说方面，你是怎样看的？不妨直说。”

赵岚听了这话，不由得有些为难。如果把自己的观点直说出来，实在不间歇的打脸，如果不说，岳父面前不好交代。

他沉吟良久，缓缓说道：“二哥果然是学究天人，对儒家思想理解得十分通透，金玉面前，我只好潜心领悟而三缄其口喽。

想我四姐女中豪杰，学识渊博，应该有更高深的见解，还是听听她这位扫眉才子、淑质英才的理解比较好。”

“岚弟弟，看着你一副忠厚朴实的样子，什么时候学会耍滑头了？你在担心得罪你二哥不好交差呀？你真是一个小滑头。

放心吧，你二哥度量如海，智慧大着呢，不会跟你斤斤计较的。快点说说你自己的观点，让大家开开眼界。”周紫萍微笑道。

周傲宇见赵岚畏畏缩缩的样子，知他已经被自己的才华所折服，脸上写满得意的神色，看向赵岚的严重也有一丝不屑的味道。

便故示大方的豪笑几声，“赵岚兄弟，听说你学识渊博，在自己家人面前，就不用藏私了，即使说错了，也传不到外面去。

你尽管大胆的将你自己的见解说出来，让大家好好的品评一番，也许对你将来的发展会有促进。”

赵岚被逼至此，也只好缓缓开口道：“既然都这样说了，我再不知好歹，就有些说不过去了。权当我做一次班门弄斧、父子门前卖字画的玩童，在珠玑金玉前，摆弄一下败絮，贻笑方家吧。

我同意二哥的说法，个人对儒家的理解，就简单说说，希望得到大家的点评。常言道：孔不自圣、麟不自祥。其为人也、发愤忘食。

《说文解字·人部》上这样说：‘儒，柔也。术士之称。从人，需声。’甲骨文中的儒，相认沐浴濡身之形。子曰‘吾与史、巫同涂而殊归也。吾求其德而已。’儒最早是殷商教士，宗教神职司祀人员。

《国故论衡·原儒》中说：‘儒本求雨之师，故衍化为术士之称。’《庄子·渔父》中说：‘性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下。’

西汉时《汉书·艺文志·诸子略》中有这样一段话：‘儒家者流。盖出于司徒直观，主人军顺应阳、明教化者也。

游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，一种气焰、于道最为高。儒家学说脱胎自周朝礼乐传统。

以礼、仁、恕、诚、为核心，着重品德培养，注重仁、礼相辅相成，提倡仁政，轻徭赋，抨暴政，建礼乐秩序，望忠孝德信世界。

儒家创灵人孔子问礼于老子，后对弟子说：‘吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’入道也有相通之处。

儒家在先秦时与墨家并显，秦皇焚书坑儒时受重创，从董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’时兴。对中华文化影响深远------”