帝御仙魔 第一百三十章 最后的疑难（中）

说着，见徐鸽路过，牛蛋拱手见礼，问道：“徐统领，这些大食人这么桀骜，怕是会有生乱的可能，西域商行能将他们都盯住吗？”

徐鸽瞥了牛蛋一眼，不咸不淡道：“西域商行又不是官府，哪有那么多人盯着每个地方？我们的据点只设立在大城池，小镇山村顾及不到。巡查地方是驻军的职责，我们顶多保证大城池里，不会有大食人生乱。”

二狗子凑过来，对着徐鸽笑得灿烂，满脸献媚之色，插话道：“徐统领说的对，太对了，西域商行的人都是精锐，哪能成天盯着这些乡野小民？”

徐鸽没搭理他，倒是牛蛋观察着小镇，忧心忡忡道：“大食的城池虽多，但小镇山村更多，这里虽然没有高手，修士也是不少，若是彼此串联，未尝没有生事的能力。看这些人顽固的样子，这种可能性很大。”

徐鸽没有接话，只是肃然点头，对这话颇为赞同。如何防备、处理这种情况，她这个青衣衙门的西域统领，却是想不出来。

这是个巨大的难题，尤其是对当下的唐军而言。

......

“臣不尘参见陛下！”

不尘道人带着西域商行的一批修士，在长安舰上拜见李晔。

“平身。”

李晔现在基本都呆在长安舰上，俨然已经将其当作了行宫。这里不仅视野良好，可以远眺百十里，还不用担心马伦失心疯了过来刺杀，可谓是居家旅行的必备神器。

“从五年前开始，朕就让你们细细研究新月教经典、教义，逐字逐句的翻译、破解、寻找破绽，并且著书立说，专门予以抨击。

“在此战开始之前，朕得知你们已经有了丰富成果，现如今王师攻占高原，该是你们大展身手的时候，你们可有把握？”

摧毁大食人的信仰与精神世界，是李晔迅速掌控大食人的既定方法。

全真观与无空释门里多的是“大师”，寻找新月教经典、教义的破绽，对他们而言并没有难度就算对方没有破绽，他们也能造出来，并且说服人相信。

反正神仙魔怪这种事，他们就说服很多人相信了很久，轻车熟路。

在大军攻打黑汗国之前，全真观、无空释门在这方面已经取得了很大成果，编纂的书籍早就散布的到处都是，导致新月教始终无法在西域站住脚，西域的人也完全不信新月教那一套。

“回禀陛下，重建大食人对世界的认知，重建他们的精神世界与信仰，最终转变他们对大唐的看法，成为效忠皇朝与陛下的子民，臣等已经准备充分，把握十足。”

不尘当仁不让的回答，“我们所著的《齐民论》，前半部在方方面面驳斥了新月教的经典教义，因果清晰，掌握此书的大唐修士，随便谁都能将新月教修士辩驳的哑口无言，此事我们已经反复尝试过。

“在《齐民论》的后半部分，我们将汉唐文明编成了深入浅出的体系，普通百姓也能听懂，达官显贵更能理解精髓。尤其是针对新月教教义的破绽，有重点构述，能在最短时间内，让怀疑、不再信任新月教教义的大食人接受它。”

听到不尘这么说，李晔欣赏的点点头。

其实要改变大食人的文化认知并不难，无非就是三个步骤。

其一，推翻他们已有的文化认知，让他们认为自己的文化是腐朽、落后而无用的，对生存生活无益的；其二，让他们中的有识之士，精英人物与达官显贵带头，鼓吹、崇拜大唐文化与文明，上行下效；

其三，将汉唐文明深入他们的生活，从服饰、建筑、食物、书籍教育、市井娱乐等等方面，让大唐风物代替大食风物，日积月累的从细节上潜移默化的消除大食文化遗留，建立全面的大唐文化覆盖。

推广全真观、无空释门合著的《齐民论》，就是推行前两个步骤的精髓与核心，在唐军的刀兵面前，大食地方权贵想不接受、鼓吹《齐民论》都不行，这两个步骤就能很快完成。

只要这两个步骤完成，就不用担心大食民间，会有能威胁唐军进攻两河流域的大动-乱，即便是有反抗力量，也会很弱小，且不会获得太多百姓支持，那就完全不足为虑，当地驻军反手可灭。

当然，第三个步骤，才是灭亡大食文明、新月教文化的刽子手。

文明文化产生于生活中，也根植于生活中，可见、可触碰是他们存在的基础，一旦百姓的衣食住行的生活里，再也没有这种文明文化的踪迹，谁还会记得它们？

当文明与文化只存在于故纸堆，在现实生活中完全没有大规模痕迹，它在事实上就灭亡了。士人学子对它们的研究与评说，也只能算是吊唁而已。

到了那时，大食人皆着中原衣冠，大食土地上都是中原建筑，他们书写的都是大唐文字，吃得都是大唐食物，行的都是大唐礼仪，喜欢的都是大唐诗词歌赋音律传说，自然也就都是大唐人。

就如昔日的高丽与倭国一样。

“我汉唐文明，本就比大食文明高明，强者取代弱者乃是顺天应人，也是历史趋势，如今有诸位齐心协力推行，自然没有不成功的道理。”李晔颔首说道。

如果是落后文明要取代先进文化，即便是上面三个步骤做得再好，也不会成功。就算一时占据了上风，也会在某些时候，迎来先进文化的反扑，哪怕是在一两百年之后。

他接着道：“给朕说说《齐民论》这本书，为何要取这个名字？”

不尘立即掏出一本精装的书册奉上，满面红光的介绍道：“禀陛下，全真观和无空释门多年钻研，悟出一个道理，要迅速控制百姓的思想，其实是有捷径的。

“其一，是把苍生平民贬得一文不值，让他们认识到自己的渺小。

“这样他们哪怕是受苦受累，也只会认命，升不起反抗之心，因为他们认为自己不会成功。这个时候再告诉他们，今生所受的苦难都会转化为来世的福报，那么他们就会成为温顺的羔羊，任凭上位者褥羊毛了。

“其二，是把百姓奉得无所不能，告诉他们可以改天换日。让他们知道，这世上就没有什么神仙妖怪，苍生的力量能决定所有，并且摆出一副很尊重他们的样子，给予他们一定的好处。

“这时候，他们的精气神就会空前暴涨，每个人都会变得积极主动，想要做出一番事业来，于是便拥有了空前的破坏力。此时上位者再振臂一呼，那么旗帜所指之处，必然是如洪水猛兽一般的大势！”

“相比较而言，第一种途径，只适合太平盛世，也只适合不思进取的国家，只能用来为统治者维护现有的统治秩序。

“而第二种途，则很适合想要开拓进取的君王与国家，特别是要打破旧有秩序的时候！因为这种思想下的百姓，最值得称道的就是自认人定胜天，想要改变的精神，和由此形成的巨大破坏力！

“对百姓来说，当他们接受了第二种途径传递的思想后，就会再也无法忍受第一种途径宣扬的观点。这是大食人必然为我们所用，听从我们号令的基础！”

听了不尘这番话，李晔心头一动，眼神也有刹那的闪烁。

哪怕是没有翻开《齐民论》，李晔这时也大体知道，这本书表达是一种什么主旨，传递的是一种什么价值观了。

现如今，大唐需要高原上的大食人，打破新月教的束缚与压榨，重建一个新的秩序，那么让他们自认为无所不能，可以靠自己的双手，争取属于自己的美好生活，就是题中应有之意。

不用说，在《齐民论》的前半部分，除了驳斥新月教教义，肯定会有重点揭露新月教黑暗，引发大食人共鸣与怒火怨气的内容。

而《齐民论》额后半部分，在介绍大唐文明是如何优秀时，也会表现唐人在这种文明下，拥有怎样的公平，是如何幸福，这自然对大食人会有致命吸引力。

最后再告诉大食人，新月教教义就是黑暗的，故意压榨你们的，而大唐文明尊重苍生，我们王族犯法与庶民同罪，我们民贵君轻，我们人人都能修行，我们的粮食多的吃不完......

你们也有改变自我命运的能力，大家都是平等的，我们要创造美好世界，所以我们过来，是来把你们从水深火热中解救出来的，是为了让你们也能成为国家主人，享受美好生活，你们怎么还不跟我们一起奋斗？

“就按照你们的计划去施行吧。长安，这件事你也参与进去，你还没有在异国他乡抚民主政，建立大唐秩序的经验，这回正好多看看多学学。”

李晔招手对张长安说道，对方的姓名是张东，字是长安，李晔叫他长安是以长辈自居，很亲切。

在不尘与张长安退下后，李晔翻开《齐民论》，打算认真研读一番。