伏藏师 第十三章 五国十二寺藏传佛教智者大会

从大人物与天鹫大师大师身份上，关文推断其余坐在蒲团上的也全都是极具身份的人物。其实，在这种场合下，本来没有他的说话余地，只是因为被才旦达杰一下子掷出来，他毫无防备，只能硬撑下去。

“说吧。”天鹫大师向后退，在一个空着的蒲团上坐下。

其他人各自的坐姿和神情不变，仿佛关文的出现无关痛痒，不比一粒扑进大殿里的浮尘重要多少。

“年轻人，说吧，我很想听听你对这件事有什么见解。”大人物说。

这句话给了关文莫大的鼓舞，他想了想，努力调整思路，然后才开口：“我必须见到刚刚天鹫大师说的那些东西才能评论，而不能信口胡说。这是在藏传佛教的著名寺院里，每个人说每一句话，都要摸着自己的良心，秉持着敬畏谦卑的信念，说一个字就一个字，说十个字就十个字，谁也不敢妄言。”

这其实是他的心里话，自到扎什伦布寺以来，每次进寺描摹佛像，他都是怀着这种心情。每一次，他看到外地不文明的游客随意丢弃垃圾或是在某些僻静处乱涂乱画，他都会跟着收拾干净，然后把那些莫名其妙的涂鸦擦掉。

举头三尺有神明，正是因为敬畏，他才心甘情愿地停留在这里，rì以继夜、孜孜不倦地提升着自己的画艺。

天鹫大师哼了一声，满脸都是鄙夷不屑：“那些唐卡碎片是我运来供扎什伦布寺的智者们参悟的，你算什么东西？”

关文报以微笑：“天鹫大师，你应该知道英雄不问出处，修行不分贵贱。佛经典籍上有无数智者败给贩夫走卒的例子，你都忘记了吗？”

大人物微笑：“没错，很好。通知他们，把那些密封桶搬回来，展示给这个年轻人看。哦对了，年轻人，我记得你叫关文是不是？”

关文点头：“是，我是。”

大人物招招手：“你过来。”

关文顺从地走过去，站在大人物身边，谦恭地弯下腰来。

“关文，密封桶里是远古唐卡的碎片，据天鹫说，那些可以拼成传说中的《xī zàng镇魔图》，永久消灭藏地群山下的魔女，保卫藏区及周边国家的安宁。可是，每只桶里有两千多块碎片，三个桶加起来，近万块碎片，并且年代久远，颜sè混乱，就算使用最先进的科学技术，都无法还原。天鹫就是拿这个来要挟扎什伦布寺，声称解不开大宝藏的秘密，扎什伦布寺的僧人们就没有资格再占据着这里，应该把古寺让给天鹫带来的那些人，参悟修行，直到解开那秘密为止。那唐卡对藏传佛教非常重要，你确定自己已经想到办法了吗？”大人物把声音压到最低，悄悄地问。

关文低声回答：“暂时还没有，我会见机行事。”

大人物叹了口气，脸上立刻添了忧sè。

他们的年龄与地位相差很多，但在这一瞬间，命运将他们联系在了一起，成了同荣辱、共命运的战友，共同对抗天鹫大师的诘难。

扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，在藏传佛教中的地位极高。它是xī zàngrì喀则地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅驻锡之地，可与布达拉宫相媲美，与拉萨的“三大寺”甘丹寺、sè拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。以上的四大寺与青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。如今，扎什伦布寺是全国著名的六大黄教寺院之一，被列为全国重点文物保护单位之一。

这种研究并传承佛法的圣地，怎么可能让给天鹫大师这样的异邦人？

“我试过，根本无法拼合碎片，连一点点头绪都没有。你看，在我身边坐着的，都是来自六大寺的著名智者，可他们也一筹莫展，连出手尝试的勇气都没有，就更不用提外面的人了。”

大人物的愁郁影响到了关文的情绪，他的额头上顿时冒出了细密的汗珠。

很快，门开了，三名高大的僧人各搬着一个高度一米、直径半米的银桶进来，并排放在关文面前，掀开盖子，然后又悄然退去。

银桶里，塞满了形状各异的唐卡碎片，小的如邮票，大的如扑克牌。

“天鹫大师说，这就是昔rì的《xī zàng镇魔图》真迹，若是能拼合它，就将获得‘镇魔’的秘密。但是，没有拼合前，谁知道这些碎片的真假？你试试看，也许能够有所收获呢？”大人物说。

“看吧，快看吧！”天鹫大师在火光对面幸灾乐祸地叫着。

碎片那么多，要想正确地对接拼合已经成了无法完成的使命。

关文捏起一张碎片，上面只是一段黑sè的弧状线条，根本看不出画的是什么，留下的只有历史尘埃与织物霉味。他确信，就算是把全球最jīng明的拼图专家全都弄来，也没办法将三桶碎片复原为一张完整的唐卡。

“你在想什么？我们都在等你发表高谈阔论呢！”天鹫大师幸灾乐祸地叫着。随即，他分别用印度语、泰国语、尼泊尔语、藏语向其他人解释。

关文直起腰，一字一句地回答：“我没有什么可谈论的，画作的本意，就是摒弃语言，直接用图画和视觉交流。我已经看到了结果，但却无法借助于文字让你知道。”

天鹫大师高声冷笑：“呵呵，你在开玩笑吗？你不说，我们怎么明白？”

关文也高声冷笑：“佛祖拈花一笑，众弟子不解其意，唯有迦叶尊者领悟其中深意。这一段，大师忘了吗？”

那段典故出自于《大梵天王问佛决疑经》，原文是：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金sè婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。

“拈花一笑”与“不言而悟”，正是佛法传承的最高境界。在这里，关文自比“世尊”，而将天鹫大师比喻为连世尊脚下迦叶尊者都不如的冥顽不灵者。这比喻虽不恰当，却正好能压制对方的嚣张气焰。

天鹫大师言语失当，被关文抢占了上风头，颇为恼火，单掌拍打地面，大声叫：“你不是扎什伦布寺的弟子，又不属于藏传佛教任何一家寺庙。今天的事，跟你没关系，还是赶紧滚蛋吧，别在这里捣乱，把自己小命都丢了！”

大人物接过话题，沉声回应：“既然是参禅辩经，考较的就是每个人的天资智慧，与人的身份无关。我刚刚也在想《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》卷一中的一段话——‘世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑’。天鹫大师，你有没有想过，冥冥之中，上天就是要关文来解决我们的难题，由一个外人的智慧，对我们这些痴迷于参悟却无法参悟的修行者进行点化？”

天鹫大师立刻大摇其头：“那不可能，连五国十二寺的智者都看不出什么？这家伙有什么办法？”

事实上，面对这些唐卡碎片，关文心底似乎有一些感悟，但模模糊糊的，急切间无法聚拢，形成完整的理念。况且，在如此混乱的场景下，他的注意力根本无法凝聚。

“我看得出，这并非完整的唐卡，光有碎片不够，唐卡上镶嵌的一些奇珍异宝都不见了。”关文抓起两把碎片，张开五指，任由碎片簌簌落回桶里。

天鹫大师脸sè大变：“什么？你说什么？什么奇珍异宝？”

关文不看对方，而是俯下身子，专注地凝视碎片。在很多大块碎片的背面，他都能找到镶嵌珠宝时的胶水痕迹与缝线的针脚。在古代，胶水工艺比较落后，单纯用粘结技术的话，即便当时将珠宝与画布粘合得很牢，过不了几年，胶水风干脱落，珠宝也随之掉落。所以，工匠们通常是在珠宝上钻孔，再用极细的丝线采用“浮针法”缝在画布上。

“我说什么，你都知道。”关文冷冷地回答。

唐卡碎片来自于天鹫大师，珠宝的下落，自然只有对方知晓。

“与他贴近，听他心声，用心交流。”才旦达杰的声音不知从何处飘来，清清楚楚地传进关文的耳朵里。

“你过来，我用心告诉你。”关文向着天鹫大师说。

“嘿，过来就过来——”天鹫大师大步向前，猛地纵身跃起，跳过烛台和灯架，气势汹汹地站在关文面前。他给关文的感觉，就仿佛是一只在天空中翱翔滑行了很久的老鹰，瞄准目标俯冲，瞬间把目标杀掉或攫在掌中。

“看着我的眼睛，我就能把自己想到的，全都告诉你。”关文说。

天鹫大师死死盯住关文的脸，冷笑着，一字一句地说：“你最好想好了再说，这是五国十二寺所有大智者的聚会，不是你一个黄毛小子信口雌黄的地方。说错了话，我一个指头就能捺死你。够聪明的话，就赶快从哪里来滚回哪里去。”

两人相隔只有两尺，天鹫大师满身散发出来的霸气，逼得关文几乎不能直视。

“其实你一直确信唐卡不能复原，但为什么一定要别人复原它？你做不到的，别人也不可能做到，就像一碗水泼出去，你收不回来，又何必用这样的题目来诘难别人？这么做，是何居心呢？”关文低声问。

“小子，我知道，你不是扎什伦布寺的人，够聪明的话快滚蛋吧，别给我捣乱！”天鹫大师又踏上一步，几乎与关文鼻尖碰鼻尖。

关文脑海中突然出现了一幅古怪的画面——天鹫大师站在一个宽阔的篮球场上，所有碎片被一张摊开，平铺在地上。他在不同碎片之间奔跑着，反复比较，反复拼凑，疯子一样时而仰面吼叫，时而低头沉思，时而捶胸顿足，时而拍打头顶。就在天鹫大师对面的墙上，设置着一个巨大的电视屏幕，上面同步放映的，正是天鹫大师拼合碎片的过程。屏幕右上角，有着明显的时间很拼合步数的提示。